{"id":147557,"date":"2016-08-28T13:14:51","date_gmt":"2016-08-28T16:14:51","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=147557"},"modified":"2016-08-28T13:15:33","modified_gmt":"2016-08-28T16:15:33","slug":"pelo-pelo-fim-da-escola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/pelo-pelo-fim-da-escola\/","title":{"rendered":"Previs\u00e3o pelo fim da escola"},"content":{"rendered":"
\n

Soci\u00f3logo Michel Maffesoli prev\u00ea fim da escola; conhe\u00e7a a ideia de \u2018inicia\u00e7\u00e3o\u2019<\/em><\/h1>\n<\/header>\n
\"Michel
Michel Maffesoli Foto: Didier Goupy<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
\n
\n
Bruno Alfano<\/span><\/div>\n<\/div>\n

Um tempo em que a emo\u00e7\u00e3o se torna mais importante do que a economia. Essa \u00e9 a marca da p\u00f3s-modernidade, definida pelo soci\u00f3logo franc\u00eas Michel Maffesoli no livro \u201cHomo eroticus\u201d. E a educa\u00e7\u00e3o, claro, sofre mudan\u00e7as. \u00c9 sobre essa nova rela\u00e7\u00e3o entre professor e aluno que o pensador falar\u00e1 no encontro Educa\u00e7\u00e3o 360, que ser\u00e1 realizado pelos jornais EXTRA e \u201cO Globo\u201d, em parceria com o Sesc e a Prefeitura do Rio e apoio da TV Globo e do Canal Futura, na Escola Sesc de Ensino M\u00e9dio, em Jacarepagu\u00e1, nos dias 23 e 24 do pr\u00f3ximo m\u00eas. Em entrevista por e-mail, Maffesoli explicou que a escola, institui\u00e7\u00e3o desenvolvida desde o s\u00e9culo 19, com a internet, dar\u00e1 lugar \u00e0 \u201cinicia\u00e7\u00e3o\u201d das crian\u00e7as, num retorno a formas tribais de socializa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Quem \u00e9 o \u201chomo eroticus\u201d?<\/strong><\/p>\n

<\/div>\n

Vivemos uma mudan\u00e7a de paradigma, como acontece a cada tr\u00eas ou quatro s\u00e9culos. A assim chamada modernidade, ou tempos modernos, que come\u00e7a no s\u00e9culo 17 e termina em meados do s\u00e9culo 20, foi dominada por uma concep\u00e7\u00e3o estritamente racionalista, cient\u00edfica, o que deu preval\u00eancia \u00e0 economia e assegurou o triunfo do chamado \u201chomo economicus\u201d. Considero que aquela \u00e9poca est\u00e1 chegando ao fim e que entramos no que se pode chamar de p\u00f3s-modernidade. A figura emblem\u00e1tica do que est\u00e1 em forma\u00e7\u00e3o \u00e9 o \u201chomo eroticus\u201d. Trata-se do retorno das emo\u00e7\u00f5es, do desejo em vez da necessidade, de se preocupar com o qualitativo na vida individual e social. Obviamente, essa mudan\u00e7a de paradigma ter\u00e1 consequ\u00eancias na educa\u00e7\u00e3o, como em todas as institui\u00e7\u00f5es sociais.<\/p>\n

Voc\u00ea j\u00e1 disse que a escola acabou. O que vai substitu\u00ed-la?<\/strong><\/p>\n

A ess\u00eancia da educa\u00e7\u00e3o moderna \u2014 segundo sua etimologia \u201ceducare\u201d, que quer dizer conduzir para fora, trazer \u00e0 tona \u2014 trata-se de levar a crian\u00e7a da barb\u00e1rie \u00e0 civilidade, da animalidade \u00e0 humanidade. O livro de Jean-Jacques Rousseau (\u201cEmile\u201d) \u00e9 o prot\u00f3tipo desta filosofia educacional. E \u00e9 sobre ele que a institui\u00e7\u00e3o da escola tem se apoiado ao longo da modernidade. Mas o momento desta filosofia passou, devido ao desenvolvimento tecnol\u00f3gico. Internet e Wikipedia, redes sociais e f\u00f3runs de discuss\u00e3o, blogs, Twitter etc., tudo isso nos obriga a uma outra concep\u00e7\u00e3o da socializa\u00e7\u00e3o da crian\u00e7a, n\u00e3o com base em uma imposi\u00e7\u00e3o vertical, mas sobre um suporte horizontal.<\/p>\n

Para pensar no que substituir\u00e1 a escola, olhamos para o passado ou para o futuro?<\/strong><\/p>\n

O que substituir\u00e1 a escola vertical \u00e9 o estabelecimento de um sistema baseado em pequenos grupos. J\u00e1 havia falado sobre o \u201cTempo das tribos\u201d, tribos baseadas no interc\u00e2mbio, no processo geral de participa\u00e7\u00e3o. Essa perspectiva de troca que acontece na internet j\u00e1 ocorreu no passado. E, ao mesmo tempo, \u00e9 algo que vai constituir o futuro. \u00c9 um \u201cenraizamento din\u00e2mico\u201d, isto \u00e9, nos apoiarmos em fatos passados para pensar uma socializa\u00e7\u00e3o focada no futuro. Lembro minha defini\u00e7\u00e3o da p\u00f3s-modernidade: \u201csinergia do antigo com o desenvolvimento tecnol\u00f3gico\u201d. Ou seja, o efeito multiplicador entre o compartilhamento intergeracional e o compartilhamento de informa\u00e7\u00f5es. A internet e as tribos.<\/p>\n

O senhor afirma que o sistema educacional est\u00e1 apodrecido e prop\u00f5e o conceito de \u201cinicia\u00e7\u00e3o\u201d, tema de sua palestra no Educa\u00e7\u00e3o 360. A inicia\u00e7\u00e3o \u00e9 o novo modelo de ensinar?<\/strong><\/p>\n

Na verdade, a socializa\u00e7\u00e3o das novas gera\u00e7\u00f5es \u00e9 o problema geral de qualquer esp\u00e9cie animal. Como integrar a energia jovem sem castr\u00e1-la. A educa\u00e7\u00e3o como mencionei \u00e9 uma dessas formas de socializa\u00e7\u00e3o, aquela que dominou a modernidade. A inicia\u00e7\u00e3o poderia ser uma forma alternativa, que se via nas sociedades primitivas e que est\u00e1 renascendo atualmente. \u00c9 neste sentido que eu desenvolvi a ideia de tribos urbanas como um modelo alternativo \u00e0s institui\u00e7\u00f5es sociais constru\u00eddas ao longo do s\u00e9culo 19.<\/p>\n

Na inicia\u00e7\u00e3o, qual \u00e9 o papel do professor e do aluno?<\/strong><\/p>\n

Na inicia\u00e7\u00e3o, h\u00e1 um processo de intera\u00e7\u00e3o entre o professor e o aluno. Talvez dev\u00eassemos dizer entre professor e alunos, porque, na verdade, o que est\u00e1 em jogo \u00e9 o retorno do ideal da comunidade. Proponho a seguinte distin\u00e7\u00e3o: no modelo educacional, o professor tinha um poder que se impunha de cima; ele deve ter uma autoridade, e isso no seu sentido etimol\u00f3gico (autoritas), aquele que faz crescer. As novas gera\u00e7\u00f5es, pelo menos o que se observa na Europa, rejeitam o poder educacional e t\u00eam um verdadeiro apetite por autoridade inici\u00e1tica.<\/p>\n

Por que, em sua opini\u00e3o, o Brasil \u00e9 um laborat\u00f3rio da p\u00f3s-modernidade?<\/strong><\/p>\n

A Europa foi o laborat\u00f3rio de modernidade por causa de caracter\u00edsticas essenciais que constitu\u00edram essa \u00e9poca: o individualismo, o racionalismo, o liberalismo. Parece-me que o Brasil \u00e9, ao contr\u00e1rio, o laborat\u00f3rio da p\u00f3s-modernidade, enfatizando a import\u00e2ncia da comunidade, o papel dos afetos e emo\u00e7\u00f5es, o foco no presente. Podemos falar, no que diz respeito \u00e0 p\u00f3s-modernidade e ao Brasil, que a representa, em filosofia progressista, aquilo que antes chamei de enraizamento din\u00e2mico. Ou seja, estar atento a estas ra\u00edzes antropol\u00f3gicas que d\u00e3o for\u00e7a ineg\u00e1vel em dire\u00e7\u00e3o ao futuro.<\/p>\n

O Brasil nunca garantiu uma educa\u00e7\u00e3o de qualidade para todas as suas crian\u00e7as. Nosso desafio na inicia\u00e7\u00e3o \u00e9 maior do que o de pa\u00edses com sistemas educacionais estruturados?<\/strong><\/p>\n

Temos de admitir que, em geral, as institui\u00e7\u00f5es sociais, depois de terem funcionado muito bem, podem se saturar. E isso de forma mundial. As fronteiras nunca conseguem parar grandes mudan\u00e7as sociais, especialmente hoje, tendo em conta o desenvolvimento tecnol\u00f3gico e o processo de cont\u00e1gio epid\u00eamico que esta tecnologia provoca. Assim, pode-se observar, a longo prazo, o movimento que existe da educa\u00e7\u00e3o \u00e0 inicia\u00e7\u00e3o. Acredito que todas as institui\u00e7\u00f5es de ensino, em qualquer pa\u00eds, v\u00e3o ser contaminadas pelo desejo de inicia\u00e7\u00e3o que vem de baixo, isto \u00e9, de gera\u00e7\u00f5es mais jovens.<\/p>\n

\u00c9 papel da educa\u00e7\u00e3o desenvolver a imagina\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/p>\n

A sabedoria antiga baseava-se na conjun\u00e7\u00e3o entre a raz\u00e3o e a imagina\u00e7\u00e3o. A modernidade, ao contr\u00e1rio, se baseava na separa\u00e7\u00e3o, na ruptura entre essas duas estruturas antropol\u00f3gicas que caracterizam a esp\u00e9cie humana. O que est\u00e1 em jogo atualmente \u00e9 a renova\u00e7\u00e3o da liga\u00e7\u00e3o entre a raz\u00e3o e a imagina\u00e7\u00e3o. Foi o que resumi no livro \u201cElogio da raz\u00e3o sens\u00edvel\u201d. Essa conjun\u00e7\u00e3o foca n\u00e3o apenas num peda\u00e7o do indiv\u00edduo, concep\u00e7\u00e3o esquizofr\u00eanica, mas, na pessoa como um todo. O indiv\u00edduo racional isola e se isola. Enquanto a pessoa, plural, jogando de acordo com o racional e o emocional, foca na comunidade na qual ela tem origem, no territ\u00f3rio onde vive e l\u00e1 desenvolve uma sabedoria \u201cda casa comum\u201d, que eu chamo de \u201cecosofia\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Soci\u00f3logo Michel Maffesoli prev\u00ea fim da escola; conhe\u00e7a a ideia de \u2018inicia\u00e7\u00e3o\u2019<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":147558,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[327,6],"tags":[],"class_list":["post-147557","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-multimidia","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/educador.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/147557","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=147557"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/147557\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/147558"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=147557"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=147557"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=147557"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}