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Nasceu em 15 de janeiro de 1809.\u00a0De origem humilde, come\u00e7ou a trabalhar cedo numa tipografia, aonde entrou em contato com liberais e socialistas experimentais, que representavam as mais importantes correntes pol\u00edticas da \u00e9poca.<\/p>\n
Em 1838, j\u00e1 graduado pela faculdade de Besan\u00e7on, foi para Paris e em 1840 publica seu primeiro e maior trabalho: O que \u00e9 a propriedade? \u2013 um estudo sobre o princ\u00edpio do direito e do governo. Nessa obra afirma-se socialista, criticando a propriedade privada e sustentando que a explora\u00e7\u00e3o da for\u00e7a de trabalho alheia era um roubo. Cada pessoa deveria comandar os meios de produ\u00e7\u00e3o de que se valesse.<\/p>\n
O livro atraiu o interesse de Karl Marx que classificou-o como socialista ut\u00f3pico, condi\u00e7\u00e3o que jamais reconheceu. Os dois corresponderam-se, chegando a se encontrar em Paris. A amizade chegou ao fim quando Marx respondeu ao Sistema das Contradi\u00e7\u00f5es Econ\u00f4micas ou a Fiolosofia da Mis\u00e9ria de Proudhon com seu ir\u00f4nico A mis\u00e9ria da filosofia, de 1847. A disputa tornou-se uma das origens da divis\u00e3o entre as alas marxistas e anarquistas nas reuni\u00f5es da Associa\u00e7\u00e3o Internacional dos Trabalhadores.<\/p>\n
Proudhon era favor\u00e1vel \u00e0s cooperativas, bem como \u00e0 propriedade coletiva dos meios de produ\u00e7\u00e3o. Opunha-se \u00e0 nacionaliza\u00e7\u00e3o da terra e das empresas. Considerava que a revolu\u00e7\u00e3o social poderia ser alcan\u00e7ada por meios pac\u00edficos.<\/p>\n
Participou da Revolu\u00e7\u00e3o de 1848 e entre 1849 e 1852 ficou preso por conta de suas cr\u00edticas a Napole\u00e3o III. Em 1851 escreve Ideia geral de revolu\u00e7\u00e3o no s\u00e9culo XIX, obra em que exp\u00f5e a vis\u00e3o de uma sociedade federalista de \u00e2mbito mundial, sem um governo central, baseada em comunas autogeridas. Os comunistas acabaram por rotul\u00e1-lo de reacion\u00e1rio quando defendeu a uni\u00e3o entre prolet\u00e1rios e burgueses.<\/p>\n
Numa\u00a0sequ\u00eancia de argumentos entre O que \u00e9 propriedade, de 1840, e Teoria da Propriedade, de 1963, fez declara\u00e7\u00f5es contradit\u00f3rias ao considerar a propriedade privada um \u201croubo\u201d, algo \u201cimposs\u00edvel\u201d, uma forma de \u201cdespotismo\u201d, mas, ao mesmo tempo, sin\u00f4nimo de \u201cliberdade\u201d.<\/p>\n
Quando afirmava que propriedade era roubo e despotismo, referia-se ao propriet\u00e1rio de terras, ao capitalista que roubava a mais valia dos trabalhadores. Ao afirmar que propriedade era liberdade, focava-se n\u00e3o s\u00f3 no produto individual do trabalho, mas tamb\u00e9m no que era produzido em coletividades, no que era capaz de possibilitar pertences pessoais, habita\u00e7\u00e3o e ferramentas. Para Proudhon, a \u00fanica fonte leg\u00edtima de propriedade era o trabalho e a venda de produtos por um valor justo. Dizia-se socialista, mas opunha-se \u00e0 propriedade estatal dos bens capitais.<\/p>\n
WikiCommons\nFoto:<\/div>\n
Em Teoria da Propriedade, refor\u00e7a: “em 1840 rejeitei\u00a0 categoricamente a no\u00e7\u00e3o de propriedade, a grupal e a individual”, mas agora reconhe\u00e7o que “propriedade \u00e9 a maior for\u00e7a revolucion\u00e1ria que existe, com uma capacidade inigual\u00e1vel de se lan\u00e7ar ela pr\u00f3pria contra a autoridade. A principal fun\u00e7\u00e3o da propriedade privada dentro de um sistema pol\u00edtico deve ser atuar como um contrapeso ao poder do estado, para, desta forma, assegurar a liberdade do indiv\u00edduo.” Tamb\u00e9m apoiou o direito de heran\u00e7a, salvo dos instrumentos de trabalho, que eram \u201cuma das funda\u00e7\u00f5es da fam\u00edlia e sociedade”.<\/p>\n
Como consequ\u00eancia de sua oposi\u00e7\u00e3o ao lucro, ao trabalho assalariado, \u00e0 explora\u00e7\u00e3o dos trabalhadores, \u00e0 propriedade da terra e do capital, bem como \u00e0 propriedade estatal, Proudhon rejeitou tanto o capitalismo quanto o comunismo, adotando o \u201cmutualismo\u201d, que implicava no controle dos meios de produ\u00e7\u00e3o pelos trabalhadores.<\/p>\n
As ideias de Proudhon rapidamente espalharam-se por toda a Europa, influenciando organiza\u00e7\u00f5es de trabalhadores e os fortes movimentos sindicais da R\u00fassia, It\u00e1lia, Espanha e Fran\u00e7a.<\/p>\n
O legado te\u00f3rico de Proudhon \u00e9 retomado por outros importantes autores como Mikhail Bakunin, Piotr Kropotkin, Enrico Malatesta, Emma Goldman. Em Confiss\u00f5es de um Revolucion\u00e1rio, Proudhon afirmou que anarquia \u00e9 ordem, express\u00e3o que durante a Guerra Civil Espanhola inspiraria o s\u00edmbolo A de anarquia dentro de um c\u00edrculo que simboliza o O de ordem.<\/p>\n
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