{"id":175857,"date":"2017-02-10T10:06:34","date_gmt":"2017-02-10T13:06:34","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=175857"},"modified":"2017-02-10T10:06:34","modified_gmt":"2017-02-10T13:06:34","slug":"morre-o-filosofo-arabe-averroes-mestre-na-filosofia-aristotelica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/morre-o-filosofo-arabe-averroes-mestre-na-filosofia-aristotelica\/","title":{"rendered":"Morre o fil\u00f3sofo \u00e1rabe Averr\u00f3es, mestre na filosofia aristot\u00e9lica"},"content":{"rendered":"

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Seus ‘Coment\u00e1rios’ balizaram a interpreta\u00e7\u00e3o ocidental da obra do fil\u00f3sofo grego<\/div>\n
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O c\u00e9lebre fil\u00f3sofo, astr\u00f4nomo, m\u00e9dico e escritor \u00e1rabe Averr\u00f3es morre em 10 de dezembro de 1198 no Marrocos. Nascido Abu\u2019l-Walid Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Rashid, em 1126, Averr\u00f3es foi educado em sua cidade natal, C\u00f3rdoba, Espanha. Seu pai e av\u00f4 eram ju\u00edzes de paz e desempenharam importante papel na hist\u00f3ria pol\u00edtica da Andaluzia. Dedicou-se \u00e0 jurisprud\u00eancia, medicina, e matem\u00e1tica bem como filosofia e teologia.<\/p>\n

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Pouco antes de sua morte, o \u00e9dito contra os fil\u00f3sofos foi revogado. Muitos de seus trabalhos em l\u00f3gica e metaf\u00edsica foram enviados \u00e0 fogueira de modo que n\u00e3o p\u00f4de fazer escola. No final do dom\u00ednio dos mouros na Espanha, que ocorreu pouco depois, a corrente do averro\u00edsmo passou a fluir pelo idioma latino, com o que influenciou o pensamento crist\u00e3o europeu at\u00e9 o amanhecer da era moderna.<\/p>\n

\"Est\u00e1tua<\/p>\n
Est\u00e1tua de Averr\u00f3es em C\u00f3rdoba, Espanha<\/div>\n<\/div>\n

A grande obra em medicina de Averr\u00f3es, “Culliyyat”, foi publicada como o 10\u00ba volume da edi\u00e7\u00e3o latina das obras de Arist\u00f3teles. Seus \u201cComent\u00e1rios\u201d sobre Arist\u00f3teles, seus trabalhos filos\u00f3ficos originais e seu tratado sobre teologia chegaram at\u00e9 n\u00f3s em tradu\u00e7\u00f5es para o latim ou hebraico. Os “Coment\u00e1rios”, que lhe granjeou o ep\u00edteto de \u201cComentador\u201d eram de tr\u00eas tipos: uma curta par\u00e1frase, uma breve exposi\u00e7\u00e3o e uma mais extensa exposi\u00e7\u00e3o. Nenhum deles tem qualquer valor para a cr\u00edtica textual de Arist\u00f3teles, uma vez que Averroes, n\u00e3o tendo familiaridade com o grego, baseou suas reflex\u00f5es sobre uma tradu\u00e7\u00e3o muito imperfeita para o \u00e1rabe do original grego.Seus Coment\u00e1rios exerceram uma grande influ\u00eancia na defini\u00e7\u00e3o da interpreta\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica e cient\u00edfica de Arist\u00f3teles. Seus tratados filos\u00f3ficos incluem um trabalho intitulado “Destructio Destructiones” publicado em 1497 e 1527, dois tratados sobre a uni\u00e3o dos intelectos ativo e passivo, tamb\u00e9m em latim; tratados sobre l\u00f3gica em diversas partes do “Organon”, publicado sob o t\u00edtulo de “Quaesita in Libros Logicae Aristotelis”; tratados, sobre f\u00edsica baseados em \u201cF\u00edsica\u201d de Arist\u00f3teles; um tratado refutando e outro sobre a inter-rela\u00e7\u00e3o entre filosofia e teologia.<\/p>\n

Averr\u00f3es defendia o princ\u00edpio da duplicidade da verdade, sustentando que a religi\u00e3o tem uma esfera e a filosofia, outra. A religi\u00e3o se destina \u00e0 multid\u00e3o iletrada e a filosofia para alguns cultos. A religi\u00e3o ensina por meio de sinais e s\u00edmbolos, a filosofia apresenta a pr\u00f3pria verdade. Embora o fil\u00f3sofo observe que o que \u00e9 verdade na teologia \u00e9 falso na filosofia, n\u00e3o condena a educa\u00e7\u00e3o religiosa, pois privaria as massas do \u00fanico meio de que disporia para chegar ao conhecimento simb\u00f3lico da verdade.<\/p>\n

Wikimedia Commons<\/p>\n

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Detalhe do afresco de Andrea di Bonaiuto, Trionfo di San Tommaso d’Aquino, na igreja Santa Maria Novella, em Floren\u00e7aA filosofia de Averr\u00f3es \u00e9 o aristotelianismo matizado com o neo-platonismo. Nela encontramos a doutrina da eternidade da mat\u00e9ria como princ\u00edpio positivo do ser; o conceito de multiplicidade de esp\u00edritos situa-se hierarquicamente entre Deus e a mat\u00e9ria, mediando entre eles; a nega\u00e7\u00e3o da Provid\u00eancia no sentido comumente aceito; a no\u00e7\u00e3o, de emana\u00e7\u00e3o como substituto da cria\u00e7\u00e3o; e, finalmente, a glorifica\u00e7\u00e3o do conhecimento m\u00edstico como a \u00faltima aspira\u00e7\u00e3o da alma humana.<\/p>\n

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O que \u00e9 peculiar na interpreta\u00e7\u00e3o de Averr\u00f3es sobre Arist\u00f3teles \u00e9 o significado que d\u00e1 \u00e0 doutrina aristot\u00e9lica do intelecto ativo e passivo. Os termos passivo, poss\u00edvel, material eram usados por Averroes para designar as esp\u00e9cies de intelecto. \u00c0 parte, falava em intelecto adquirido (intellectus acquisitus), entendido como a mente individual em comunica\u00e7\u00e3o com o intelecto ativo. Portanto, enquanto o intelecto ativo \u00e9 numericamente um, existem tantos intelectos adquiridos quanto almas individuais, com as quais o intelecto ativo entrou em contato.A debilidade dessa doutrina como uma explana\u00e7\u00e3o psicol\u00f3gica da origem do conhecimento \u00e9 sua incapacidade de levar em conta a exist\u00eancia da consci\u00eancia, evidenciada, segundo os escol\u00e1sticos na express\u00e3o \u201ceu penso\u201d. Outra debilidade da doutrina do monopsiquismo, ou seja, a doutrina que sup\u00f5e ser a alma formada por um \u00fanico fluido especial que anima os seres vivos, \u00e9 que deixa sem resposta a quest\u00e3o da imortalidade da alma individual.<\/p>\n<\/div>\n

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