{"id":211408,"date":"2017-08-19T07:48:36","date_gmt":"2017-08-19T10:48:36","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=211408"},"modified":"2017-08-19T08:06:25","modified_gmt":"2017-08-19T11:06:25","slug":"zeitgeist-arabia-saudita-wahhabismo-e-o-estado-islamico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/zeitgeist-arabia-saudita-wahhabismo-e-o-estado-islamico\/","title":{"rendered":"As origens ideol\u00f3gicas do “Estado Isl\u00e2mico”"},"content":{"rendered":"

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A interpreta\u00e7\u00e3o fundamentalista do isl\u00e3 que \u00e9 a religi\u00e3o “de facto” do reino saudita \u00e9 tamb\u00e9m a base ideol\u00f3gica da mil\u00edcia extremista. Confira na coluna desta semana, por Alexandre Schossler.<\/p>\n

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\"default\"<\/a>Militantes seguram bandeira do “Estado Isl\u00e2mico” no Iraque<\/p>\n<\/div>\n

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Para entender as origens ideol\u00f3gicas da mil\u00edcia extremista “Estado Isl\u00e2mico” \u00e9 necess\u00e1rio voltar ao ano de 1744, quando o cl\u00e9rigo radical Muhammad ibn Abd al-Wahhab selou uma alian\u00e7a com Muhammad ibn Saud, o emir da pequena cidade de Diriyah, no deserto da Ar\u00e1bia.<\/p>\n

O pacto previa que Ibn Saud protegeria e propagaria os ensinamentos de Wahhab, ao passo que este daria legitimidade religiosa ao poder daquele, e foi selado com o casamento de um filho de Ibn Saud com uma filha de Wahhab. Bem-sucedida, a alian\u00e7a est\u00e1 na origem do que \u00e9 hoje conhecido como o primeiro reino saudita, que durou de 1744 a 1818. Os descendentes de Wahhab, a fam\u00edlia Al ash-Sheikh, \u00e9 at\u00e9 hoje a segunda em prest\u00edgio na atual Ar\u00e1bia Saudita e a principal do uluma, o \u00f3rg\u00e3o dos s\u00e1bios religiosos.<\/p>\n

A interpreta\u00e7\u00e3o do isl\u00e3 feita por Wahhab \u2013 que se baseava nos ensinamentos de um cl\u00e9rigo do s\u00e9culo 14, Ibn Taymiyyah \u2013 era monote\u00edsta, exclusivista, censora e fundamentalista. Wahhab detestava todas as formas de idolatria, como a adora\u00e7\u00e3o de monumentos religiosos, a cren\u00e7a em santos, o cultivo de supersti\u00e7\u00f5es e as peregrina\u00e7\u00f5es religiosas. Ele pregava uma adora\u00e7\u00e3o monote\u00edsta e livre de qualquer tipo de “inova\u00e7\u00f5es”.<\/p>\n

Estudiosos disputam se a interpreta\u00e7\u00e3o radical do conceito de\u00a0takfir\u00a0<\/em>(a pr\u00e1tica de declarar outro mu\u00e7ulmano como\u00a0kafir<\/em>, ou infiel \u2013 no caso do wahhabismo, qualquer um que n\u00e3o siga a doutrina) data do tempo de Wahhab. Mas \u00e9 certo que ele foi incorporado ao wahhabismo nas suas primeiras d\u00e9cadas, bem como o consequente castigo de matar os\u00a0kafir<\/em>, violar suas esposas e filhas e confiscar suas posses. A abordagem “convers\u00e3o ou morte” para os infi\u00e9is tamb\u00e9m data dos prim\u00f3rdios da doutrina.<\/p>\n

Aqui, as semelhan\u00e7as com a ideologia do “Estado Isl\u00e2mico” j\u00e1 se tornam evidentes e, de fato, os livros de Al Wahhab s\u00e3o distribu\u00eddos nos territ\u00f3rios controlados pela mil\u00edcia.<\/p>\n

O primeiro reino saudita acabou em 1818, e o wahhabismo ficou limitado \u00e0 sua regi\u00e3o original, o Najd (a \u00e1rea central da atual Ar\u00e1bia Saudita). Ele voltou a ganhar for\u00e7a e se expandir a partir de 1901, quando um descendente de quinta gera\u00e7\u00e3o de Muhammad ibn Saud, Abdul-Aziz Ibn Saud, come\u00e7ou uma campanha militar para retomar o dom\u00ednio de sua fam\u00edlia na regi\u00e3o, o que levaria \u00e0 funda\u00e7\u00e3o do atual Reino da Ar\u00e1bia Saudita, a partir dos escombros do Imp\u00e9rio Otomano.<\/p>\n

Na sua campanha militar, Ibn Saud se aliou aos guerreiros ikhwani, basicamente bedu\u00ednos que haviam se convertido ao wahhabismo. Essa alian\u00e7a foi bem-sucedida e resultou nas conquistas de Najd e Hejaz, regi\u00f5es que em 1932 seriam unificadas no Reino da Ar\u00e1bia Saudita. Mas o expansionismo dos ikhwani, que atacaram os protetorados brit\u00e2nicos da Transjord\u00e2nia, do Iraque e do Kuwait, n\u00e3o tinha o apoio de Ibn Saud, pois eles se voltavam contra a pot\u00eancia da \u00e9poca, a Gr\u00e3-Bretanha.<\/p>\n

Ibn Saud queria o apoio da Gr\u00e3-Bretanha. Mais tarde, quando o petr\u00f3leo foi descoberto, ele queria tamb\u00e9m vender o produto para o Ocidente, especialmente os Estados Unidos. Ele tamb\u00e9m queria introduzir novidades tecnol\u00f3gicas no seu reino, como o tel\u00e9grafo, e adotava uma abordagem menos r\u00edgida e mais pragm\u00e1tica em rela\u00e7\u00e3o a outras correntes do isl\u00e3, o que se chocava com os ensinamentos wahhabistas.<\/p>\n

J\u00e1 os ikhwani se opunham ao estilo modernizador, pragm\u00e1tico e pr\u00f3-Ocidente de Ibn Saud. O conflito resultante, a Batalha de Sabilla, em 1929, acabou com a derrota dos ikhwani, que lutavam com espadas e camelos, pelas for\u00e7as de Ibn Saud, que usavam metralhadoras.<\/p>\n

Esse embate inaugurou o que seria uma contradi\u00e7\u00e3o inerente ao Reino da Ar\u00e1bia Saudita: entre a moderniza\u00e7\u00e3o e ocidentaliza\u00e7\u00e3o, representada pela fam\u00edlia real, e o puritanismo ideol\u00f3gico radical wahhabista, na sua condi\u00e7\u00e3o de religi\u00e3o de Estado\u00a0de facto<\/em>. Frequentemente os religiosos wahhabi, reunidos na uluma saudita, s\u00e3o acusados por grupos mais radicais de advogarem uma vers\u00e3o corrompida do wahhabismo, deixando de lado posi\u00e7\u00f5es originais centrais e focando na obedi\u00eancia \u00e0 fam\u00edlia real \u2013 servindo, assim, aos interesses da monarquia.<\/p>\n

O “Estado Isl\u00e2mico” compartilha dessa cr\u00edtica e pode, assim, ser visto como um retorno \u00e0s origens do wahhabismo e tamb\u00e9m como uma mil\u00edcia radical na tradi\u00e7\u00e3o dos ikhwani e, portanto, uma amea\u00e7a a todo o reino saudita.<\/p>\n

A coluna Zeitgeist oferece informa\u00e7\u00f5es de fundo com o objetivo de contextualizar temas da atualidade, permitindo ao leitor uma compreens\u00e3o mais aprofundada das not\u00edcias que ele recebe no dia a dia.<\/em><\/p>\n

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“ESTADO ISL\u00c2MICO”: DE MILIT\u00c2NCIA SUNITA A CALIFADO<\/h4>\n

A origem do “Estado Isl\u00e2mico”<\/h2>\n

A trajet\u00f3ria do “Estado Isl\u00e2mico” (EI) come\u00e7ou em 2003, com a derrubada do ditador iraquiano Saddam Hussein pelos EUA. O grupo sunita surgiu a partir da uni\u00e3o de diversas organiza\u00e7\u00f5es extremistas, leais ao antigo regime, que lutavam contra a ocupa\u00e7\u00e3o americana e contra a ascens\u00e3o dos xiitas ao governo iraquiano.<\/p>\n

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Bra\u00e7o da Al Qaeda<\/h2>\n

A insurrei\u00e7\u00e3o se tornou cada vez mais radical, \u00e0 medida que fundamentalistas isl\u00e2micos liderados pelo jordaniano Abu Musab al Zarqawi, fundador da Al Qaeda no Iraque (AQI), infiltraram suas alas. Os militantes liderados por Zarqawi eram t\u00e3o cru\u00e9is que tribos sunitas no Iraque ocidental se voltaram contra eles e se aliaram \u00e0s for\u00e7as americanas, no que ficou conhecido como “Despertar Sunita”.<\/p>\n

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Aparente conten\u00e7\u00e3o<\/h2>\n

Em junho de 2006, as For\u00e7as Armadas dos EUA mataram Zarqawi numa ofensiva a\u00e9rea e ele foi sucedido por Abu Ayyub al-Masri e Abu Omar al-Bagdadi. A AQI mudou de nome para Estado Isl\u00e2mico do Iraque (EII). No ano seguinte, Washington intensificou sua presen\u00e7a militar no pa\u00eds. Masri e Bagdadi foram mortos em 2010.<\/p>\n

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Volta dos jihadistas<\/h2>\n

Ap\u00f3s a retirada das tropas dos EUA do Iraque, efetuada entre junho de 2009 e dezembro de 2011, os jihadistas come\u00e7aram a se reagrupar, tendo como novo l\u00edder Abu Bakr al-Bagdadi, que teria convivido e atuado com Zarqawi no Afeganist\u00e3o. Ele rebatizou o grupo militante sunita como Estado Isl\u00e2mico do Iraque e do Levante (EIIL).<\/p>\n

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Ruptura com Al Qaeda<\/h2>\n

Em 2011, quando a S\u00edria mergulhou na guerra civil, o EIIL atravessou a fronteira para participar da luta contra o presidente Bashar al-Assad. Os jihadistas tentaram se fundir com a Frente Al Nusrah, outro grupo da S\u00edria associado \u00e0 Al Qaeda. Isso provocou uma ruptura entre o EIIL e a central da Al Qaeda no Paquist\u00e3o, pois o l\u00edder desta, Ayman al-Zawahiri, rejeitou a manobra.<\/p>\n

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Ascens\u00e3o do “Estado Isl\u00e2mico”<\/h2>\n

Apesar do racha com a Al Qaeda, o EIIL fez conquistas significativas na S\u00edria, combatendo tanto as for\u00e7as de Assad quanto rebeldes moderados. Ap\u00f3s estabelecer uma base militar no nordeste do pa\u00eds, lan\u00e7ou uma ofensiva contra o Iraque, tomando sua segunda maior cidade, Mossul, em 10 de junho de 2014. Nesse momento o grupo j\u00e1 havia sido novamente rebatizado, desta vez como “Estado Isl\u00e2mico”.<\/p>\n

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Import\u00e2ncia de Mossul<\/h2>\n

A tomada da metr\u00f3pole iraquiana Mossul foi significativa, tanto do ponto de vista econ\u00f4mico quanto estrat\u00e9gico. Ela \u00e9 uma importante rota de exporta\u00e7\u00e3o de petr\u00f3leo e ponto de converg\u00eancia dos caminhos para a S\u00edria. Mas a conquista da cidade \u00e9 vista como apenas uma etapa para os extremistas, que pretenderiam avan\u00e7ar a partir dela.<\/p>\n

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Atual abrang\u00eancia do EI<\/h2>\n

Al\u00e9m das \u00e1reas atingidas pela guerra civil na S\u00edria, o EI avan\u00e7ou continuamente pelo norte e oeste iraquianos, enquanto as for\u00e7as federais de seguran\u00e7a entravam em colapso. No fim de junho, a organiza\u00e7\u00e3o declarou um “Estado Isl\u00e2mico” que atravessa a fronteira s\u00edrio-iraquiana e tem Abu Bakr al-Bagdadi como “califa”.<\/p>\n

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As leis do “califado”<\/h2>\n

Abu Bakr al-Bagdadi imp\u00f4s uma forma implac\u00e1vel da charia, a lei tradicional isl\u00e2mica, com penas que incluem mutila\u00e7\u00f5es e execu\u00e7\u00f5es p\u00fablicas. Membros de minorias religiosas, como crist\u00e3os e yazidis, deixaram a regi\u00e3o do “califado” ap\u00f3s serem colocados diante da op\u00e7\u00e3o: converter-se ao isl\u00e3 sunita, pagar um imposto ou serem executados. Os xiitas tamb\u00e9m t\u00eam sido alvo de persegui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\"Weltkulturerbe<\/div>\n
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Guerra contra o patrim\u00f4nio hist\u00f3rico<\/h2>\n

O EI j\u00e1 destruiu tesouros arqueol\u00f3gicos milenares em cidades como Palmira (foto), na S\u00edria, ou Mossul, Hatra e N\u00ednive, no Iraque. O EI diz que esculturas antigas entram em contradi\u00e7\u00e3o com sua interpreta\u00e7\u00e3o radical dos princ\u00edpios do Isl\u00e3. Especialistas afirmam, por\u00e9m, que o grupo est\u00e1 faturando alto no mercado internacional com a venda ilegal de est\u00e1tuas menores, enquanto as maiores s\u00e3o destru\u00eddas.<\/p>\n

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Amea\u00e7a terrorista<\/h2>\n

Atualmente o “Estado Isl\u00e2mico” est\u00e1 mais forte do que nunca. Durante suas ofensivas armadas, o grupo tem saqueado centenas de milh\u00f5es de d\u00f3lares em dinheiro e ocupado diversos campos petrol\u00edferos no Iraque e na S\u00edria. Seus militantes tamb\u00e9m se apossaram do armamento militar de fabrica\u00e7\u00e3o americana das for\u00e7as governamentais iraquianas, obtendo, assim, poder de fogo adicional.<\/p>\n

Autoria: Spencer Kimball \/ Isadora Pamplona<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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