{"id":220696,"date":"2017-10-14T12:08:00","date_gmt":"2017-10-14T15:08:00","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=220696"},"modified":"2017-10-14T19:42:59","modified_gmt":"2017-10-14T22:42:59","slug":"capoeira-gospel-cresce-e-gera-tensao-entre-evangelicos-e-movimento-negro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/capoeira-gospel-cresce-e-gera-tensao-entre-evangelicos-e-movimento-negro\/","title":{"rendered":"‘Capoeira gospel’ cresce e gera tens\u00e3o entre evang\u00e9licos e movimento negro"},"content":{"rendered":"

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Mariana Schreiber\u00a0<\/span><\/div>\n
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\u00a0‘O berimbau vai aonde o terno n\u00e3o chega’<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n

Estavam presentes o berimbau, o atabaque, a ginga e os saltos mortais. Quase tudo fazia lembrar um jogo de capoeira t\u00edpico, mas, em vez dos c\u00e2nticos que enaltecem os orix\u00e1s ou trazem refer\u00eancias \u00e0 cultura negra, os versos faziam louvor a Jesus Cristo e a roda era alternada com momentos de prega\u00e7\u00e3o e ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

“N\u00e3o deixa seu barco virar, n\u00e3o deixa a mar\u00e9 te levar, acredite no Senhor, s\u00f3 ele \u00e9 quem pode salvar”, cantavam as cerca de 200 pessoas, reunidas na quadra de uma escola para o “1\u00ba Encontro Crist\u00e3o de Capoeira do Gama” (cidade sat\u00e9lite de Bras\u00edlia), numa tarde de s\u00e1bado.<\/p>\n

Era mais um evento de capoeira evang\u00e9lica, tamb\u00e9m chamada de capoeira gospel, vertente que ganha cada vez mais adeptos no Brasil, principalmente por meio da palavra e do gingado de antigos mestres que se converteram \u00e0 religi\u00e3o.<\/p>\n

Se antes a pr\u00e1tica enfrentava resist\u00eancia dentro de igrejas, agora, nessa nova roupagem, \u00e9 cada vez mais considerada uma eficiente ferramenta de evangeliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

“Hoje \u00e9 dif\u00edcil voc\u00ea ir numa roda que n\u00e3o tenha um (capoeirista evang\u00e9lico), e v\u00e1rios capoeiristas viraram pastores. \u00c9 um instrumento lindo de evangeliza\u00e7\u00e3o porque \u00e9 alegre, descontra\u00eddo, traz sa\u00fade, benef\u00edcios sociais”, afirma Elto de Brito, seguidor da Igreja Crist\u00e3 Evang\u00e9lica do Brasil e um dos palestrantes do evento.<\/p>\n

Praticante de capoeira h\u00e1 40 anos e convertido h\u00e1 25, Su\u00edno \u00e9 l\u00edder do movimento “Capoeiristas de Cristo”, que estima reunir cerca de 5 mil pessoas no pa\u00eds. Ele realiza encontros nacionais em Goi\u00e2nia h\u00e1 13 anos – a edi\u00e7\u00e3o de 2018 ser\u00e1 pela primeira vez em Bras\u00edlia.<\/p>\n

O mestre calcula ainda que j\u00e1 existem cerca de 30 “minist\u00e9rios” de capoeira, ou seja, grupos diretamente ligados a igrejas.<\/p>\n

“H\u00e1 um cuidado para n\u00e3o chocar com as vis\u00f5es da igreja. Cuidado com a roupa, com o linguajar, com as m\u00fasicas, mas que “n\u00e3o necessariamente tem que ser s\u00f3 m\u00fasica que fala de evangelho, de Deus”, explica.<\/p>\n

\"Reuni\u00e3o<\/span>
Crescimento da capoeira ‘gospel’ tem gerado inc\u00f4modo entre capoeiristas tradicionalistas e o movimento negro<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Cr\u00edticas<\/h2>\n

O crescimento da pr\u00e1tica, por\u00e9m, tem gerado inc\u00f4modo entre capoeiristas tradicionalistas e o movimento negro, que veem na novidade uma forma de apropria\u00e7\u00e3o cultural e apagamento da raiz afrobrasiliera da capoeira, pr\u00e1tica que surgiu como forma de resist\u00eancia entre escravos, a partir do s\u00e9culo 18.<\/p>\n

Eles tamb\u00e9m reclamam que em algumas dessas rodas haveria discursos de “demoniza\u00e7\u00e3o” contra a capoeira tradicional e as religi\u00f5es do candombl\u00e9 e da umbanda.<\/p>\n

O Colegiado Setorial de Cultura Afrobrasileira, que faz parte do Conselho Nacional de Pol\u00edticas Culturais do Minist\u00e9rio da Cultura, chegou a divulgar em maio a\u00a0“Carta de rep\u00fadio \u00e0 ‘capoeira gospel’ e \u00e0 expropria\u00e7\u00e3o das express\u00f5es culturais afrobrasileiras”<\/a>.<\/p>\n

\"Reuni\u00e3o<\/span>
‘O pastor com berimbau chega aonde o pastor de terno n\u00e3o chega’, diz a professora de capoeira La\u00eds Dutra<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

O documento, uma rea\u00e7\u00e3o ao 3\u00ba Encontro Nacional de Capoeira Gospel convocado para junho deste ano, em Jo\u00e3o Pessoa (PB), reconhece que seguidores de qualquer credo podem praticar capoeira, mas cobra “respeito” a sua tradi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

“Temos lutado contra o racismo em suas diversas e perversas manifesta\u00e7\u00f5es. A demoniza\u00e7\u00e3o perpetrada por pastores, mestres ou professores de ‘capoeira gospel’, ensinando o \u00f3dio e a intoler\u00e2ncia contra as ra\u00edzes da capoeira e contra seus praticantes n\u00e3o evang\u00e9licos, \u00e9 um crime de \u00f3dio que fere a liberdade e a dignidade humana”, diz a carta.<\/p>\n

Patrim\u00f4nio<\/h2>\n

A capoeira, que no passado chegou a ser proibida, recebeu em 2014 o t\u00edtulo de Patrim\u00f4nio Cultural Imaterial da Humanidade da Unesco, \u00f3rg\u00e3o da ONU para educa\u00e7\u00e3o. O Iphan, \u00f3rg\u00e3o respons\u00e1vel por sua “salvaguarda” no Brasil, reconhece em documento sua “liga\u00e7\u00e3o com pr\u00e1ticas ancestrais africanas”.<\/p>\n

A antrop\u00f3loga Maria Paula Adinolfi, t\u00e9cnica do Iphan, diz que “n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel impedir a capoeira gospel”, mas explica que o \u00f3rg\u00e3o est\u00e1 focado em “fortalecer a\u00e7\u00f5es que vinculam a capoeira \u00e0 matriz africana” como “uma pol\u00edtica de repara\u00e7\u00e3o do processo de apagamento da mem\u00f3ria afrobrasileira e de genoc\u00eddio do povo negro”.<\/p>\n

\"Reuni\u00e3o<\/span>
Capoeira chegou a ser proibida no passado e, em 2014, recebeu o t\u00edtulo de Patrim\u00f4nio Cultural Imaterial da Humanidade da Unesco<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Organizador do evento na Para\u00edba, Ricardo Cerqueira, o contramestre Baiano, recebeu, al\u00e9m da carta de rep\u00fadio, algumas liga\u00e7\u00f5es com cr\u00edticas e at\u00e9 mesmo amea\u00e7as de processo. Seguidor da Igreja Batista, ele diz reverenciar os grandes mestres da capoeira, como os baianos Bimba, Pastinha e Waldemar, j\u00e1 falecidos, mas argumenta que a “capoeira n\u00e3o pertence \u00e0 cultura africana”.<\/p>\n

“O pa\u00eds \u00e9 laico. Acho que cada um tem liberdade para fazer a sua capoeira da forma que quiser”, defendeu.<\/p>\n

“Colocamos o nome gospel sem inten\u00e7\u00e3o de descaracterizar a capoeira, at\u00e9 porque n\u00f3s usamos todos os instrumentos e cantamos tamb\u00e9m m\u00fasica secular”, disse ainda.<\/p>\n

Diferen\u00e7as<\/h2>\n

Al\u00e9m das m\u00fasicas e ora\u00e7\u00f5es, mais alguns detalhes diferenciam a capoeira evang\u00e9lica da “capoeira do mundo”, explicou \u00e0 reportagem Gilson Ara\u00fajo de Souza, pastor evang\u00e9lico e mestre capoeirista em Manaus.<\/p>\n

\"Reuni\u00e3o<\/span>
Mestre Su\u00edno calcula ainda que j\u00e1 existem cerca de 30 ‘minist\u00e9rios’ de capoeira, ou seja, grupos diretamente ligados a igrejas<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Em geral, rodas evang\u00e9licas n\u00e3o chamam a troca de corda de “batismo” porque o termo deve ser usado apenas no seu sentido religioso, de se converter e receber o Esp\u00edrito Santo. Al\u00e9m disso, alguns capoeiristas tamb\u00e9m evitam o uso de apelidos, que, segundo Souza, tem origem na \u00e9poca que a capoeira era perseguida.<\/p>\n

“No mundo crist\u00e3o, Deus nos chama pelo nome. Antes, eu era conhecido como mestre Gil Malhado, hoje sou chamado de mestre pastor Gilson. N\u00e3o preciso me camuflar”, explica ele, que faz parte da Igreja de Cristo Minist\u00e9rio Apost\u00f3lico.<\/p>\n

\"Reuni\u00e3o<\/span>
Ado\u00e7\u00e3o do termo “gospel” serve para quebrar resist\u00eancias, diz mestre de capoeira<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

“Anos atr\u00e1s, eu enfrentei muita dificuldade para levar a capoeira para a igreja. O pastor batia a porta na minha cara, dizia que era coisa da macumba, que n\u00e3o podia. Hoje eu sou pastor e as portas se abriram”, conta tamb\u00e9m.<\/p>\n

Segundo o mestre Su\u00edno, a ado\u00e7\u00e3o do termo “gospel” fez parte desse processo de quebrar resist\u00eancias. Era uma forma, observa, de convencer os pastores que a capoeira podia ser praticada dentro dos valores crist\u00e3os.<\/p>\n

Hoje ele pr\u00f3prio repudia esse “r\u00f3tulo” por causa da pol\u00eamica que tem gerado. Su\u00edno afirma que, apesar de haver algumas pr\u00e1ticas pr\u00f3prias da capoeira crist\u00e3, sua “ess\u00eancia” de capoeira \u00e9 a mesma.<\/p>\n

“N\u00e3o existe capoeira gospel! N\u00e3o queremos bagun\u00e7ar a capoeira. N\u00f3s respeitamos os mestres, respeitamos os fundamentos da capoeira, respeitamos as tradi\u00e7\u00f5es, e vamos defender porque quem n\u00e3o defende a capoeira n\u00e3o tem direito de ser capoeirista”, discursou, empolgado, durante o evento no Gama, cujo lema era “minha cultura n\u00e3o atrapalha a minha f\u00e9”.<\/p>\n

Constante muta\u00e7\u00e3o<\/h2>\n
\"Reuni\u00e3o<\/span>
Alguns mestres de capoeira acusam capoeiristas evang\u00e9licos de apagar a raiz africana dessa arte brasileira<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Diante da pol\u00eamica, o historiador da capoeira Matthias R\u00f6hrig Assun\u00e7\u00e3o ressalta que a pr\u00e1tica j\u00e1 passou por muitas transforma\u00e7\u00f5es desde seu surgimento.<\/p>\n

Hoje, h\u00e1 tr\u00eas vertentes principais: a angola (mais lenta e gingada, tida como a mais pr\u00f3xima da “original”), a regional (mais acelerada, que incorpora movimentos de lutas marciais) e a contempor\u00e2nea – uma mistura das duas primeiras que surgiu no Sudeste a partir dos anos 70 e foi o estilo que conquistou o mundo.<\/p>\n

“Acho que capoeira tradicional n\u00e3o existe mais, todos (os estilos) s\u00e3o modernizados”, resume Assun\u00e7\u00e3o, que \u00e9 professor do departamento de hist\u00f3ria da Universidade de Essex, na Inglaterra.<\/p>\n

\"Reuni\u00e3o<\/span>
Capoeira enfrentava resist\u00eancia dentro de igrejas, agora, com nova roupagem, \u00e9 cada vez mais considerada ferramenta de evangeliza\u00e7\u00e3o<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Embora n\u00e3o simpatize com a ideia de uma capoeira evang\u00e9lica, o professor afirma que n\u00e3o se trata do primeiro processo de “apropria\u00e7\u00e3o” da pr\u00e1tica.<\/p>\n

“A capoeira gospel me parece ser mais uma estrat\u00e9gia desses grupos religiosos de ocuparem espa\u00e7os e de ganhar adeptos, mas n\u00e3o vejo como parar isso, n\u00e3o tem como proibir”, observou.<\/p>\n

“Historicamente, houve muitas apropria\u00e7\u00f5es da capoeira. H\u00e1 uma apropria\u00e7\u00e3o nacionalista forte, rodas no exterior com as bandeiras do Brasil, o verde e o amarelo, por exemplo, em que a origem da capoeira, a hist\u00f3ria de resist\u00eancia e a liga\u00e7\u00e3o com os africanos escravizados muitas vezes n\u00e3o t\u00eam destaque algum”, pondera.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“Historicamente, houve muitas apropria\u00e7\u00f5es da capoeira. H\u00e1 uma apropria\u00e7\u00e3o nacionalista forte, rodas no exterior com as bandeiras do Brasil, o verde e o am<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":220697,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[6,8],"tags":[],"class_list":["post-220696","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-municipios","category-noalvo"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/capoeira.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/220696","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=220696"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/220696\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/220697"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=220696"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=220696"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=220696"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}