{"id":245968,"date":"2018-06-06T04:00:09","date_gmt":"2018-06-06T07:00:09","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=245968"},"modified":"2018-06-06T04:00:09","modified_gmt":"2018-06-06T07:00:09","slug":"por-que-adoramos-assistir-a-novelas-series-e-filmes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/por-que-adoramos-assistir-a-novelas-series-e-filmes\/","title":{"rendered":"Por que adoramos assistir a novelas, s\u00e9ries e filmes?"},"content":{"rendered":"
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David Robson<\/span><\/div>\n
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\"T\u00e1bua<\/span>A ‘Epopeia de Gilgamesh’ perdura por 4 mil anos, com elementos narrativos que nos ensinam a cooperar<\/span><\/figure>\n

Parece o roteiro do blockbuster perfeito: um rei atraente \u00e9 aben\u00e7oado com uma for\u00e7a sobre-humana, mas sua arrog\u00e2ncia insuport\u00e1vel pode amea\u00e7ar seu reinado. Entra em cena um viajante “p\u00e9 no ch\u00e3o” que o desafia \u00e0 luta. O rei termina a batalha humilhado, os dois se tornam amigos pr\u00f3ximos e embarcam numa s\u00e9rie de perigosas miss\u00f5es pelo reino.<\/p>\n

Trata-se, no entanto, da\u00a0Epopeia de Gilgamesh,<\/i>\u00a0esculpida em t\u00e1buas da antiga Babil\u00f4nia h\u00e1 4 mil anos, e que se tornou a obra liter\u00e1ria mais antiga remanescente. Pode-se afirmar que a hist\u00f3ria foi bastante popular na \u00e9poca, visto que transcri\u00e7\u00f5es do poema podem ser encontradas ao longo do mil\u00eanio seguinte.<\/p>\n

O que impressiona \u00e9 o fato de a epopeia ser lida e apreciada ainda hoje, e que muitos de seus elementos b\u00e1sicos – incluindo a calorosa rela\u00e7\u00e3o entre os dois amigos – podem ser encontrados em v\u00e1rias hist\u00f3rias populares que surgiram depois.<\/p>\n

Essas caracter\u00edsticas em comum s\u00e3o o interesse principal de especialistas em “darwinismo liter\u00e1rio”, que se perguntam o que exatamente \u00e9 uma boa hist\u00f3ria, e as raz\u00f5es evolutivas para certas narrativas – desde a\u00a0Odisseia<\/i>\u00a0de Homero a\u00a0Harry Potter<\/i>\u00a0– terem tanto apelo popular.<\/p>\n

Escapismo?<\/strong><\/p>\n

Embora n\u00e3o tenhamos nenhuma grande evid\u00eancia de narrativas existentes antes do advento da escrita, podemos assegurar que elas foram centrais para a vida humana por milhares de anos. As pinturas nas cavernas em lugares como Chauvet e Lascaux, na Fran\u00e7a, que datam de 30 mil anos, parecem mostrar cenas dram\u00e1ticas provavelmente acompanhadas de narrativa.<\/p>\n

\"Pinturas<\/span>Pinturas nas cavernas como Chauvet revelam formas de narrativa que datam de 30 mil anos<\/span><\/figure>\n

“Se voc\u00ea olhar ao redor da caverna, ver\u00e1 uma s\u00e9rie de imagens diferentes que parecem ser de uma narrativa relacionada a uma expedi\u00e7\u00e3o de ca\u00e7a”, diz Daniel Kruger, da Universidade de Michigan, no Reino Unido – narrativas que podem ser acompanhadas de li\u00e7\u00f5es importantes para o grupo. Alguns contos da Era Glacial podem perdurar at\u00e9 hoje.<\/p>\n

O adulto m\u00e9dio gasta 6% do dia envolvido com hist\u00f3rias fict\u00edcias em v\u00e1rios formatos. Do ponto de vista evolutivo, seria muito tempo e energia gastos em puro escapismo, mas psic\u00f3logos e te\u00f3ricos liter\u00e1rios agora identificaram potenciais benef\u00edcios desse “v\u00edcio” em fic\u00e7\u00e3o. Uma ideia comum \u00e9 que a narrativa \u00e9 uma forma de jogo cognitivo que agu\u00e7a nossa mente, o que nos permite simular o mundo ao redor e imaginar estrat\u00e9gias diferentes, particularmente em situa\u00e7\u00f5es sociais.<\/p>\n

“Ele nos ensina sobre outras pessoas, \u00e9 uma pr\u00e1tica da empatia e da teoria da mente”, diz Joseph Carroll, da Universidade Missouri-St Louis, nos Estados Unidos.<\/p>\n

\"Pintura<\/span>Os Agta, uma popula\u00e7\u00e3o filipina de ca\u00e7adores e coletores, h\u00e1 muito tempo compartilham contos com mensagens de igualdade entre homens e mulheres<\/span><\/figure>\n

Como uma prova dessa teoria, testes com imagens cerebrais mostraram que ler ou ouvir hist\u00f3rias ativa v\u00e1rias \u00e1reas do c\u00f3rtex que est\u00e3o envolvidas com o processamento social e emocional; e quanto mais as pessoas leem fic\u00e7\u00e3o, mais f\u00e1cil torna-se empatizar com outras pessoas.<\/p>\n

Pol\u00edtica paleontol\u00f3gica<\/strong><\/p>\n

Psic\u00f3logos evolutivos acreditam que nossas preocupa\u00e7\u00f5es pr\u00e9-hist\u00f3ricas ainda influenciam o tipo de hist\u00f3ria que nos atrai. Como humanos que evolu\u00edram para viver em sociedade, por exemplo, n\u00f3s precisamos aprender a cooperar e n\u00e3o agirmos como algu\u00e9m que tira vantagens sem dar nada em troca – ou como indiv\u00edduos dominadores que abusam do poder em detrimento do bem-estar do grupo.<\/p>\n

Nossa capacidade de contar hist\u00f3rias tamb\u00e9m pode ter evolu\u00eddo como uma forma de comunicar as normas sociais corretas. “A li\u00e7\u00e3o \u00e9 resistir \u00e0 tirania e n\u00e3o se tornar tamb\u00e9m um tirano”, diz Kruger.<\/p>\n

Dessa forma, v\u00e1rios estudos identificaram a coopera\u00e7\u00e3o como um tema central em narrativas populares ao redor do mundo. O antrop\u00f3logo Daniel Smith, da UCL (University College London), visitou 18 grupos de ca\u00e7adores-coletores das Filipinas. Ele descobriu que quase 80% de seus contos dizem respeito a tomadas de decis\u00e3o moral e dilemas sociais.<\/p>\n

Isto parece, portanto, traduzir-se em seu comportamento na vida real: os grupos que pareceram investir mais em contar hist\u00f3rias tamb\u00e9m provaram ser os mais cooperativos durante v\u00e1rias tarefas experimentais – exatamente como a teoria evolutiva sugere.<\/p>\n

A\u00a0Epopeia de Gilgamesh<\/i>\u00a0traz um exemplo da literatura antiga. No come\u00e7o do conto, o Rei Gilgamesh parece ser o her\u00f3i perfeito em termos de for\u00e7a f\u00edsica e coragem, mas tamb\u00e9m \u00e9 um tirano arrogante que abusa do poder, usando seu “droit du seigneur” (ou “direito do senhor”) para dormir com qualquer mulher por quem se interesse. S\u00f3 depois de ser desafiado pelo estranho Enkidu ele finalmente aprende o valor da coopera\u00e7\u00e3o e da amizade. A mensagem para o p\u00fablico parece estar em alto e bom som: se at\u00e9 o rei her\u00f3ico precisa respeitar os outros, ent\u00e3o, isso serve para voc\u00ea tamb\u00e9m.<\/p>\n

Qual \u00e9 a hist\u00f3ria mais antiga?<\/strong><\/p>\n

Embora n\u00e3o tenhamos provas, \u00e9 poss\u00edvel que alguns contos que ainda lemos hoje tenham origem na Pr\u00e9-Hist\u00f3ria. Daniel Kruger ressalta que hist\u00f3rias como aEpopeia de Gilgamesh<\/i>, e o\u00a0Livro do G\u00eanesis<\/i>, no Antigo Testamento, cont\u00eam detalhes de um dil\u00favio m\u00edtico que pode ter rela\u00e7\u00e3o com mem\u00f3rias culturais remanescentes de eventos geol\u00f3gicos reais no Oriente M\u00e9dio do final da Era Glacial.<\/p>\n

Popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas na ilha de Flores, na Indon\u00e9sia, enquanto isto, h\u00e1 muito tempo guardam mitos dos Ebu Gogo – criaturas pequenas e sem idioma, que parecem ter rela\u00e7\u00e3o com a subesp\u00e9cie humana que viveu concomitantemente com a popula\u00e7\u00e3o de\u00a0Homo sapiens<\/i>\u00a0antes de ser extinta h\u00e1 mais de 10 mil anos.<\/p>\n

“Os moradores locais t\u00eam hist\u00f3rias desses pequenos indiv\u00edduos que n\u00e3o conseguiam compreender a linguagem humana, mas podiam repetir palavras que eram ditas a eles. E o que me impressiona \u00e9 que uma hist\u00f3ria como essa pode persistir por literalmente dezenas de milhares de anos”, diz Kruger. Isso tudo demonstra outro importante prop\u00f3sito da narrativa – o de oferecer mem\u00f3ria coletiva do passado distante.<\/p>\n

Ao mapear a dispers\u00e3o de contos populares orais ao redor de diferentes grupos culturais na Europa e na \u00c1sia, alguns antrop\u00f3logos tamb\u00e9m perceberam que certos contos populares – como\u00a0O Ferreiro e o Diabo<\/i>\u00a0(The Smith And The Devil<\/i>, em ingl\u00eas) – pode ter chegado h\u00e1 mais de 6 mil anos com os primeiros colonos indo-europeus, que depois se espalharam e conquistaram o continente.<\/p>\n

Passado e presente: tem\u00e1ticas comuns<\/strong><\/p>\n

Em seu livro\u00a0On the Origin of Stories\u00a0<\/i>(Sobre a origem das hist\u00f3rias<\/i>, em tradu\u00e7\u00e3o livre), Brian Boyd, da Universidade de Auckland, da Nova Zel\u00e2ndia, descreve como esses temas tamb\u00e9m s\u00e3o evidentes na\u00a0Odisseia<\/i>, de Homero. Enquanto Pen\u00e9lope espera o retorno de Ulisses, seus pretendentes passam o dia todo comendo e bebendo em sua casa. Quando ele finalmente retorna disfar\u00e7ado de um mendigo pobre, no entanto, eles se recusam a oferecer-lhe abrigo em sua pr\u00f3pria casa. Eles acabam tendo um castigo merecido quando Ulisses revela seu disfarce e cumpre uma vingan\u00e7a sangrenta.<\/p>\n

Voc\u00ea deve supor que nosso interesse na coopera\u00e7\u00e3o pode ter diminu\u00eddo com o aumento do individualismo da Revolu\u00e7\u00e3o Industrial, mas Kruger e Carroll descobriram que o tema ainda \u00e9 prevalente em alguns dos mais populares romances brit\u00e2nicos dos s\u00e9culos 19 e in\u00edcio do 20.<\/p>\n

Ao pedir a um painel de leitores para avaliar os personagens principais em mais de 200 romances brit\u00e2nicos (come\u00e7ando por Jane Austen e terminando em Edward Morgan Forster), os pesquisadores notaram que a principal falha apontada num antagonista era sua busca pelo dom\u00ednio \u00e0s custas dos outros ou o abuso de seu poder, enquanto os protagonistas pareciam ser menos individualistas e ambiciosos.<\/p>\n

Tenha como exemplo\u00a0Orgulho e Preconceito<\/i>, de Jane Austen. A calculista e trai\u00e7oeira Srta. Bingley visa a aumentar seu status se aproximando do rico mas arrogante Sr. Darcy e unindo seu irm\u00e3o e a irm\u00e3 de Darcy – enquanto menospreza qualquer um de uma classe social mais baixa. A hero\u00edna Elizabeth Bennett, ao contr\u00e1rio, mostra pouco interesse em ascender socialmente dessa forma e at\u00e9 rejeita o Sr. Darcy em sua primeira proposta.<\/p>\n

\"Reese<\/span>Em ‘Feira das Vaidades’, a implacavelmente ambiciosa Becky Sharp (interpretada por Reese Witherspoon no filme de 2004) \u00e9 a protagonista – seu castigo \u00e9 um aviso para os espectadores<\/span><\/figure>\n

William Thackeray, de\u00a0Feira das Vaidades<\/i>, enquanto isso, brinca com nossas expectativas sobre um protagonista ao colocar a implacavelmente ambiciosa (e possivelmente assassina) Becky Sharp no centro do romance, enquanto sua amiga am\u00e1vel (mas sem gra\u00e7a) Am\u00e9lia \u00e9 um personagem secund\u00e1rio. Era, na pr\u00f3pria fala de Thackeray, “um romance sem um her\u00f3i”, mas em termos evolutivos o castigo de Becky – j\u00e1 que ao final ela \u00e9 rejeitada pela sociedade – ainda sinaliza uma forte advert\u00eancia \u00e0queles que sejam tentados a se colocar na frente dos outros.<\/p>\n

A li\u00e7\u00e3o dos bonobos<\/strong><\/p>\n

A teoria evolutiva tamb\u00e9m pode lan\u00e7ar luz sobre o elemento b\u00e1sico da fic\u00e7\u00e3o rom\u00e2ntica, como o da prefer\u00eancia de hero\u00ednas por figuras paternais e est\u00e1veis (como o Sr. Darcy em\u00a0Orgulho e Preconceito<\/i>\u00a0ou Edward Ferrars em\u00a0Raz\u00e3o e Sensibilidade<\/i>) ou canalhas vol\u00faveis (como os mulherengos covardes Sr. Wickham ou Willoughby).<\/p>\n

Os “pais” s\u00e3o op\u00e7\u00f5es melhores para a seguran\u00e7a a longo prazo e prote\u00e7\u00e3o de suas crian\u00e7as, mas de acordo com a teoria evolutiva conhecida como a “hip\u00f3tese do filho sexy”, apaixonar-se por um canalha infiel tem suas vantagens, desde que ele possam transmitir sua boa apar\u00eancia, ast\u00facia e charme para seus filhos, que tamb\u00e9m poderiam aproveitar o sucesso sexual.<\/p>\n

\"Matthew<\/span>Apesar de seu comportamento distante, o Sr. Darcy, de ‘Orgulho e Preconceito’ (interpretado por Matthew Macfadyen no filme de 2005) acaba sendo um homem honrado<\/span><\/figure>\n

O resultado \u00e9 a maior chance de seus genes serem transmitidos para um maior n\u00famero de netos – mesmo que o mulherengo de seu parceiro tenha lhe causado desgosto pelo caminho. \u00c9 por essa raz\u00e3o que os malvados da literatura ainda nos entusiasmam, mesmo que saibamos de seu mau comportamento.<\/p>\n

Dessa forma, escritores como Austen s\u00e3o psic\u00f3logos evolutivos intuitivos com uma compreens\u00e3o “extremamente precisa” sobre a din\u00e2mica sexual e que antecipa nossas teorias recentes, diz Kruger. “Acredito que essa seja parte da resposta para a longevidade dessas hist\u00f3rias. \u00c9 por isso que os romances que Jane Austen escreveu h\u00e1 200 anos ainda s\u00e3o temas de filmes sendo rodados hoje”.<\/p>\n

H\u00e1 muitas outras compreens\u00f5es que se podem tirar desse leituras, como por exemplo a recente an\u00e1lise das figuras mal\u00e9volas em narrativas de fantasia e terror – como o Lord Voldemort, inimigo de Harry Potter, e o Leatherface, de\u00a0O Massacre da Serra El\u00e9trica<\/i>.<\/p>\n

Caracter\u00edsticas comuns incluem uma apar\u00eancia grotesca que seria projetada para desencadear nosso medo evolutivo de cont\u00e1gio de doen\u00e7a; e dado o nosso tribalismo inato, os vil\u00f5es geralmente t\u00eam sinais de que s\u00e3o de fora do grupo – a raz\u00e3o por que tantos malvados de Hollywood t\u00eam sotaques estrangeiros. Mais uma vez, a ideia \u00e9 que uma briga com esses seres do mal acaba por refor\u00e7ar nosso senso de altru\u00edsmo e lealdade ao grupo.<\/p>\n

\"Macacos<\/span>Comportamentos vistos nos grupos de bonobos est\u00e3o presentes nos romances ingleses do s\u00e9culo 19, de acordo com Ian McEwan<\/span><\/figure>\n

O romancista brit\u00e2nico Ian McEwan \u00e9 uma das mais celebradas vozes a ter abra\u00e7ado essas leituras evolutivas da literatura e argumenta que v\u00e1rios elementos comuns dos enredos podem ser encontrados nas intrigas de nossos primos primatas.<\/p>\n

“Se lemos relatos sobre a observa\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica e n\u00e3o-intrusiva de grupos de (macacos) bonobos”, escreveu McEwan em artigo publicado na colet\u00e2nea\u00a0The Literary Animal\u00a0<\/i>(O Animal Liter\u00e1rio<\/i>, em tradu\u00e7\u00e3o livre), “vemos ensaiados todos os principais temas do romance do s\u00e9culo 19: alian\u00e7as feitas e desfeitas, indiv\u00edduos emergindo enquanto outros caem, planos secretos, vingan\u00e7a, gratid\u00e3o, orgulho ferido, flertes bem e mal sucedidos e luto”.<\/p>\n

McEwan argumenta que dever\u00edamos entender essas tend\u00eancias da evolu\u00e7\u00e3o como a principal fonte de poder da fic\u00e7\u00e3o de atravessar os continentes e os s\u00e9culos. N\u00e3o seria poss\u00edvel desfrutar da literatura de um tempo remoto ou de uma cultura muito diferente da nossa, a menos que compartilhemos de algum terreno emocional, um dep\u00f3sito de ideias, com o escritor”, acrescenta.<\/p>\n

Com base nesse dep\u00f3sito compartilhado de ideias, uma hist\u00f3ria como a\u00a0Epopeia de Gilgamesh<\/i>\u00a0continua fresca como se tivesse sido escrita ontem, e a mensagem atemporal de amizade leal permanece uma li\u00e7\u00e3o para todos n\u00f3s, mesmo 4 mil anos depois de o autor ter gravado a saga numa t\u00e1bua de pedra.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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