{"id":270204,"date":"2019-01-15T06:15:09","date_gmt":"2019-01-15T09:15:09","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=270204"},"modified":"2019-01-15T06:15:09","modified_gmt":"2019-01-15T09:15:09","slug":"malu-fontes-praias-de-salvador-sempre-foram-laboratorio-de-comportamentos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/malu-fontes-praias-de-salvador-sempre-foram-laboratorio-de-comportamentos\/","title":{"rendered":"Malu Fontes: Praias de Salvador sempre foram laborat\u00f3rio de comportamentos"},"content":{"rendered":"
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Malu Fontes*<\/div>\n<\/div>\n
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Vai do topless na Boca do Rio a micareta aqu\u00e1tica no Porto da Barra<\/strong><\/em><\/div>\n
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Em 1979, Jo\u00e3o Figueiredo, o \u00faltimo presidente da ditadura militar, assumiu o governo e assinou a anistia, autorizando os exilados do regime a voltarem para casa. A anistia de 79 antecipava o tom dos anos 80.<\/p>\n

O Brasil come\u00e7ava, assim, um ano antes, a viver sob os signos que marcariam os anos 80, a d\u00e9cada que parecia colocar em pr\u00e1tica\u00a0ampliada o que havia sido um ensaio restrito aos\u00a0adeptos da contracultura\u00a0dos anos 60. Politizados e nem tanto pareciam transformar sexualmente o corpo em instrumento pol\u00edtico, para al\u00e9m da voz, do texto.<\/p>\n

Moralidade na areia<\/strong>
\nSe na d\u00e9cada de 80 nos liberamos sexualmente, nas d\u00e9cadas de 90 e nos anos 2000 encaretamos. E t\u00e3o diversos foram os motivos, embora a Aids tenha sido o maior deles, que n\u00e3o caberiam aqui. As imagens da Praia dos Artistas, na Boca do Rio, traduzem o abismo entre o comportamento das pessoas na praia nos anos 80 e hoje.<\/p>\n

N\u00e3o, n\u00e3o era todo mundo. Mas hoje n\u00e3o \u00e9 daquele jeito em lugar nenhum. Qualquer mulher que, numa praia de Salvador, ouse tirar a parte de cima do biqu\u00edni em 2019 corre o risco de ver a pol\u00edcia chegar. Algu\u00e9m vai cham\u00e1-la para restaurar a moralidade na areia.<\/p>\n\n\n\n\n
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(Foto: Arquivo CORREIO)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Comer \u00e1gua<\/strong>
\nPoucas cidades brasileiras traduzem t\u00e3o bem a express\u00e3o \u201cn\u00f3is sofre, mais n\u00f3is goza\u201d como Salvador. Para compreender o quanto isso \u00e9 verdade, os dois cen\u00e1rios privilegiados de observa\u00e7\u00e3o s\u00e3o o Carnaval e a praia. H\u00e1 quem tenha teses geogr\u00e1ficas para explicar as diferen\u00e7as de comportamento entre as praias do Rio de Janeiro e as de Salvador. O carioca vai \u00e0 praia para se exibir. O baiano, para \u201ccomer \u00e1gua\u201d.<\/p>\n

Para quem explica isso pelo relevo e pela topografia, os cariocas que se exibem na praia vivem a orla como o templo onde simultaneamente exercitam o corpo e exibem o resultado. O elemento determinante para a rela\u00e7\u00e3o entre a praia, a malha\u00e7\u00e3o e a exibi\u00e7\u00e3o seria o fato de as praias do Rio situarem-se no mesmo n\u00edvel do cal\u00e7ad\u00e3o, do asfalto, das avenidas que as margeiam. Em Salvador, as praias emburacam-se cal\u00e7adas abaixo, o corpo sai da rua e desce para a faixa de areia lambida pelo mar l\u00e1 embaixo. E l\u00e1 embaixo, a maioria n\u00e3o est\u00e1 nem a\u00ed para quilos a mais e barrigas negativas.<\/p>\n

Pink Money<\/strong>
\nO Carnaval passou por diversas transforma\u00e7\u00f5es, mas os modos do povo de apropriar-se da festa continuam espantosamente vivos e revolucion\u00e1rios. Em camarotes, espremidas numa massa uniforme atr\u00e1s da Baiana System, na Pipoca de Igor Kann\u00e1rio ou encostadas em qualquer placa de madeirite num beco em torno do isopor e do churrasquinho de gato, as pessoas reinventam todo dia formas de inclus\u00e3o na alegria. Para al\u00e9m da problematiza\u00e7\u00e3o e teoriza\u00e7\u00e3o da exclus\u00e3o, os pobres entram na festa e a fazem tamb\u00e9m sua.<\/p>\n

Da morte das mortalhas e mam\u00e3es-sacodes \u00e0 camarotiza\u00e7\u00e3o, o Carnaval continua laborat\u00f3rio de produ\u00e7\u00e3o de comportamento popular. Na sua esteira, as festas de Ver\u00e3o e toda a diversidade de ensaios, hoje com um p\u00fablico predominantemente gay. Se o pink money, local e tur\u00edstico, deixasse de frequentar os ensaios musicais da moda da cidade, rar\u00edssimos aconteceriam.<\/p>\n\n\n\n\n
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(Foto: Arquivo CORREIO)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

E, assim, o povo de Salvador e seu comportamento surfam sobre o tempo e fogem de enquadramentos. Os mais pobres sempre \u201cd\u00e3o a ideia\u201d, com seus espetinhos e seu isopor, em qualquer lugar onde circule gente. Nas \u00faltimas d\u00e9cadas, \u00e9 verdade que todo mundo correu para a seguran\u00e7a, o conforto e o ar-condicionado dos mega shoppings centers, mas n\u00e3o se confinou l\u00e1 dentro.<\/p>\n

Micareta aqu\u00e1tica<\/strong>
\nSe em 1979 e no come\u00e7o dos anos 80 os desbundados transformavam a Praia dos Artistas no metro quadrado mais liberal da orla de Salvador, de l\u00e1 para c\u00e1 o Porto da Barra nunca perdeu sua majestade quando o assunto \u00e9 diversidade e tribos. L\u00e1 tem sempre de \u00a0tudo. Em janeiro de 2019, qual foi a lacra\u00e7\u00e3o mais comentada da praia? A micareta produzida pelo DJ Maroca, dentro d\u2019\u00e1gua, no Porto. Quanto mais a Sucom o encurralava, esperando-o na areia para confiscar o equipamento, mais a gambiarra sonora causava nas redes sociais, transformado-se em fen\u00f4meno do Ver\u00e3o.<\/p>\n