{"id":291839,"date":"2019-08-11T12:12:26","date_gmt":"2019-08-11T15:12:26","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=291839"},"modified":"2019-08-12T11:48:12","modified_gmt":"2019-08-12T14:48:12","slug":"a-historia-do-alemao-enterrado-em-faculdade-de-sp-que-fundou-uma-poderosa-sociedade-secreta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/a-historia-do-alemao-enterrado-em-faculdade-de-sp-que-fundou-uma-poderosa-sociedade-secreta\/","title":{"rendered":"A hist\u00f3ria do alem\u00e3o enterrado em faculdade de SP que fundou uma poderosa sociedade secreta"},"content":{"rendered":"

<\/h1>\n
Edison Veiga<\/span>De Bled\u00a0<\/span><\/div>\n
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\"obelisco<\/span>T\u00famulo de Julius Frank em um dos p\u00e1tios na Faculdade de Direito da Universidade de S\u00e3o Paulo<\/figure>\n

Em forma de um pequeno obelisco, o t\u00famulo \u00e9 um monumento inusitado em um p\u00e1tio interno da Faculdade de Direito da Universidade de S\u00e3o Paulo, no Largo S\u00e3o Francisco, centro de S\u00e3o Paulo. A l\u00e1pide revela a identidade: J\u00falio Frank, como se tornou conhecido no Brasil o intelectual alem\u00e3o Johann Julius Gottfried Ludwig Frank.<\/p>\n

Nascido em 1808, ele migrou para o Brasil em 1828. Erudito, come\u00e7ou a ganhar a vida dando aulas particulares em rep\u00fablicas estudantis de S\u00e3o Paulo e acabou se tornando professor na Faculdade de Direito. Em 1834, foi nomeado professor de Hist\u00f3ria, Filosofia e Geografia do curso anexo da institui\u00e7\u00e3o – que funcionava como escola preparat\u00f3ria.<\/p>\n

Mas o que lhe renderia, anos mais tarde, o direito de ser sepultado com destaque no interior do pr\u00e9dio universit\u00e1rio viria de uma sociedade secreta que Frank fundou a Burschenschaft Paulista, mais conhecida como Bucha.<\/p>\n

Um personagem misterioso<\/h2>\n

Conforme definiu o jornalista Afonso Schmidt (1890-1964) no livro\u00a0A Sombra de J\u00falio Frank<\/i>, o alem\u00e3o era admirado e ignorado na mesma medida.<\/p>\n

“Apesar das diversas pesquisas e an\u00e1lises publicadas, resta ainda certo mist\u00e9rio a respeito de J\u00falio Frank, especialmente sobre motivo de sua vinda ao Brasil pelos idos de 1828”, comenta \u00e0 BBC News Brasil o historiador Lu\u00eds Soares de Camargo, diretor do Arquivo Hist\u00f3rico Municipal de S\u00e3o Paulo.<\/p>\n

\"Retrato<\/span><\/figure>\n
Nascido em 1808, J\u00falio Frank migrou para o Brasil em 1928<\/figure>\n

Frank \u00e9 de Gotha, na Tur\u00edngia, Alemanha. Diferentemente do que est\u00e1 gravado na sua l\u00e1pide, n\u00e3o nasceu em 1809 – mas, sim, em 1808, conforme foi descoberto quase cem anos depois de sua morte em pesquisa realizada nos registros de sua cidade natal por Schmidt. Seus pais eram um encadernador e a filha do encadernador oficial da corte – o que permite pressupor que sua inf\u00e2ncia foi rodeada de livros.<\/p>\n

Na juventude, frequentou a Universidade de Gottingen, na Baixa Sax\u00f4nia, regi\u00e3o central da Alemanha. Era aluno de destaque em Filosofia, Letras, Hist\u00f3ria e Matem\u00e1tica. Mas, envolvido em brigas e imerso em d\u00edvidas, acabou expulso da institui\u00e7\u00e3o e pronto para fugir.<\/p>\n

Destino: Brasil<\/h2>\n

Cruzar o Atl\u00e2ntico naquele tempo era uma aposta improv\u00e1vel. Imigrar para o Brasil era como brincar de roleta russa \u2013 era poss\u00edvel sobreviver, mas tamb\u00e9m era poss\u00edvel dar muito errado, escreveu Schmidt.<\/p>\n

A viagem do J\u00falio Frank n\u00e3o foi f\u00e1cil. Sentiu enjoo durante dias no navio, e assim que melhorou teve que come\u00e7ar a fazer duros trabalhos de faxina impostos pelo capit\u00e3o \u2013 ele trocou a passagem por trabalho no navio.<\/p>\n

Nem bem chegou ao Rio de Janeiro, soube de uma caravana que iria para S\u00e3o Paulo, a cavalo, em uma viagem de cerca de um m\u00eas. Passou pela capital paulista e prosseguiu at\u00e9 Sorocaba, no interior.<\/p>\n

Aos poucos, sua voca\u00e7\u00e3o para professor passou a chamar a aten\u00e7\u00e3o da elite sorocabana. Frank come\u00e7ou a dar aulas particulares para filhos de fazendeiros, preparando-os para o ingresso na Faculdade de Direito do Largo S\u00e3o Francisco, fundada em 1827 na capital.<\/p>\n

Com seu conhecimento e sua personalidade, cativou os alunos. De modo que, tr\u00eas meses depois, quando os estudantes se preparavam para ir a S\u00e3o Paulo prestar os exames do ent\u00e3o curso anexo \u00e0 Faculdade de Direito, “algu\u00e9m observou que, dessa maneira, iam perder o professor”, diz Schmidt. “Depois de cada um deles conversar com os pais, chegaram a uma conclus\u00e3o: levar consigo o mestre.”<\/p>\n

\"Cidade<\/span>Frank \u00e9 da cidade de Gotha, na Tur\u00edngia, Alemanha<\/figure>\n

S\u00e3o Paulo<\/h2>\n

Naquele finzinho de anos 1820, S\u00e3o Paulo era uma cidade de 11 mil habitantes e 300 estudantes universit\u00e1rios. Frank e seus pupilos logo se ajeitaram em uma rep\u00fablica estudantil. O formato era semelhante ao que hoje existe. Aquele que tinha como melhor comprovar renda alugava um im\u00f3vel, garantindo o pagamento ao propriet\u00e1rio, mas todas as despesas eram dividas entre os moradores.<\/p>\n

J\u00falio Frank vinha na companhia de estudantes sorocabanos, quase todos de fam\u00edlias ricas, e a sua chegada j\u00e1 era esperada, narra o bi\u00f3grafo. Prosseguiu fazendo o que sabia: dava aulas particulares aos estudantes, n\u00e3o s\u00f3 de sua rep\u00fablica, mas de outros tamb\u00e9m.<\/p>\n

“Mas, apresentando uma s\u00f3lida forma\u00e7\u00e3o e um conhecimento \u00edmpar em l\u00ednguas, Hist\u00f3ria e Geografia, ele logo se destacou entre os intelectuais da pacata S\u00e3o Paulo”, completa o historiador.<\/p>\n

“Num curto espa\u00e7o de tempo, J\u00falio Frank transformou-se num dos mais prestigiados professores da faculdade, tanto pela sua preocupa\u00e7\u00e3o com o ensino, quanto pelo seu interesse em auxiliar os estudantes menos favorecidos.”<\/p>\n

Algum tempo depois de chegar ouviu uma conversa de um grupo de estudantes. Estavam preocupados com o fato de que muitos alunos n\u00e3o conseguiam manter-se longe dos pais. Os custos com aluguel, comida e livros eram altos para algumas fam\u00edlias.<\/p>\n

“Na Alemanha, como em muitos pa\u00edses da Europa, a assist\u00eancia ao estudante pobre est\u00e1 mais ou menos assegurada pelos pr\u00f3prios colegas”, disse Frank. “Nas universidades, temos associa\u00e7\u00f5es de estudantes a que chamamos de burschenschaften.”<\/p>\n

Ningu\u00e9m entendeu nada.<\/p>\n

“Burschenschaften”, precisou repetir. “S\u00e3o associa\u00e7\u00f5es que datam de tempos muito afastados e disp\u00f5em de um c\u00f3digo moral e uma esp\u00e9cie de ritual que, em rigor, servem para atrair pelo esoterismo os rapazes das escolas, mas cujo intuito principal \u00e9 este: formar uma caixa e assistir aos que necessitem de aux\u00edlio.”<\/p>\n

Em portugu\u00eas, seria algo como “fraternidade ou confraria dos camaradas”. Ou, como prefere o historiador Paulo Rezzutti, “sociedade de camaradas”.<\/p>\n

\"Arcadas<\/span>
Frank foi enterrado dentro da Faculdade de Direito da USP, no Largo S\u00e3o Francisco<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

“Foi o contato com os alunos que influenciou a forma\u00e7\u00e3o da Burschenschaften. Embasada por ideais liberais e antiabsolutistas, a Bucha – como ficou conhecida em sua adapta\u00e7\u00e3o ao portugu\u00eas – auxiliava estudantes sem recursos mas com potencial e vontade de estudar”, diz Rezzuti \u00e0 BBC News Brasil.<\/p>\n

As contribui\u00e7\u00f5es eram dadas pelos mais abastados, conforme as possibilidades de cada um. Segundo Frank, a sociedade precisava ser secreta para n\u00e3o causar constrangimentos aos beneficiados.<\/p>\n

A Bucha<\/h2>\n

Oficialmente, a Bucha foi fundada em 4 de julho de 1830, com professores, alunos e pessoas importantes da sociedade como associadas. Coube ao alem\u00e3o organizar seus estatutos e seu c\u00f3digo moral. “A n\u00e3o ser meia d\u00fazia de membros, os demais ignoravam os fins, ali\u00e1s louv\u00e1veis, dessa institui\u00e7\u00e3o”, escreve Schmidt. “O n\u00famero de s\u00f3cios elevou-se logo mais de 200. As mensalidades e joias ficaram a crit\u00e9rio dos doadores.”<\/p>\n

O historiador Lu\u00eds Soares de Camargo lembra que a sociedade, embora primasse o cunho filantr\u00f3pico, tamb\u00e9m servia para propagar “o ideal liberal e republicano”. “A necessidade de ser secreta impunha-se naquele momento porque tanto os estudantes agraciados quanto os doadores exigiam sigilo”, comenta ele.<\/p>\n

“Outro motivo era a atua\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, algo que demandava muito cuidado tendo em vista o recente assassinato do jornalista italiano L\u00edbero Badar\u00f3 (v\u00edtima de um atentado no centro de S\u00e3o Paulo em 1830, aos 32 anos, por suas posi\u00e7\u00f5es pol\u00edticas).”<\/p>\n

“A Bucha permaneceu como sociedade secreta at\u00e9 as primeiras d\u00e9cadas do s\u00e9culo 20, quando, ent\u00e3o, deixou de existir”, afirma Camargo.<\/p>\n

Influ\u00eancia<\/h2>\n

A Bucha tinha uma estrutura pr\u00f3pria, dividida em graus hier\u00e1rquicos. Um bra\u00e7o funcionava dentro do Largo S\u00e3o Francisco: os alunos eram divididos em Catec\u00famenos, Crentes e Doze Ap\u00f3stolos. Fora da academia, os j\u00e1 formados tinham outros graus: eram os Chefes Supremos e constitu\u00edam o Conselho dos Divinos.<\/p>\n

De acordo com Paulo Rezzutti, a Bucha foi ampliando seu poder quando come\u00e7ou a ultrapassar as fronteiras da Faculdade de Direito. “A medida que iam se formando, os ex-alunos buscavam coloca\u00e7\u00f5es para os que estavam terminando o curso”, diz ele. “O ideal inicial tamb\u00e9m foi sendo modificado: no in\u00edcio, a organiza\u00e7\u00e3o era liberal, abolicionista e republicana. Mas, conforme os ardores juvenis iam se arrefecendo, passou a contar com membros conservadores, escravocratas e monarquistas.”<\/p>\n

Para entrar para o clube, era preciso convite. Os membros tinham de fazer um juramento.<\/p>\n

Aproveitando-se do fato de estar na Faculdade de Direito do Largo S\u00e3o Francisco, logo a Bucha passou a ter seus adeptos nos postos mais importantes do pa\u00eds. “Acredita-se que, durante a Rep\u00fablica Velha, per\u00edodo entre 1889 e 1930, n\u00e3o havia ministro, juiz ou candidato \u00e0 Presid\u00eancia da Rep\u00fablica que fosse indicado sem delibera\u00e7\u00e3o do Conselho dos Divinos”, diz o historiador.<\/p>\n

Em depoimento publicado pelo Jornal da Tarde em 1977, o jornalista e pol\u00edtico Carlos Lacerda (1914-77) comentou sobre a import\u00e2ncia pol\u00edtica da Bucha. “O fen\u00f4meno n\u00e3o tem nada demais, \u00e9 o mesmo que ocorre com a ma\u00e7onaria. Uma sociedade secreta em que os sujeitos confiavam nos companheiros, vamos falar assim ‘da mesma classe’, que passam pelas faculdades, futuras elites dirigentes. Um dia, um sobe e chama o outro para ser governador, para ser secret\u00e1rio, para ser ministro e assim por diante”, afirmou.<\/p>\n

\"Reprodu\u00e7\u00e3o<\/span>A nomea\u00e7\u00e3o de Julio Frank para professor foi publicada no di\u00e1rio oficial em 1834<\/figure>\n

No livro\u00a0Os Bachar\u00e9is na Pol\u00edtica – A Pol\u00edtica dos Bachar\u00e9is<\/i>, o cientista pol\u00edtico Teotonio Sim\u00f5es afirma que, de todos os presidentes da Rep\u00fablica Velha, apenas Epit\u00e1cio Pessoa (1865-1942) n\u00e3o foi membro da Bucha.<\/p>\n

Todo ano um evento acontecia na Faculdade de Direito: a Festa da Chave. Como o l\u00edder estudantil da Bucha era sempre um aluno do \u00faltimo ano, a formatura coincidia com a passagem de bast\u00e3o a um mais novo. Esse l\u00edder era chamado de chaveiro, da\u00ed o nome da solenidade. “Durante a Rep\u00fablica Velha, a Festa da Chave contava com a presen\u00e7a do presidente do Pa\u00eds, autoridades do Estado, prefeito, ministros e ju\u00edzes”, diz Rezzutti.<\/p>\n

O historiador conta uma passagem que se tornou aned\u00f3tica. Durante a Primeira Guerra Mundial (1914-18), um delegado de pol\u00edcia estranhou a movimenta\u00e7\u00e3o no Jardim da Luz. A Bucha se reunia no subsolo do pr\u00e9dio hoje ocupado pela Pinacoteca do Estado. “Pensando tratar-se de espi\u00f5es, o delegado invadiu o encontro, dando voz de pris\u00e3o a um grupo fantasiado, que usava capas de cavaleiro com ins\u00edgnias coloridas em forma de cora\u00e7\u00e3o e espadas”, relata.<\/p>\n

Um dos presentes \u00e0 reuni\u00e3o era Altino Arantes (1876-1965), ent\u00e3o governador de S\u00e3o Paulo. Washington Lu\u00eds (1869-1957), ainda prefeito de S\u00e3o Paulo, tamb\u00e9m estava l\u00e1. E ambos tiveram de explicar ao delegado o que acontecia ali. “O delegado foi iniciado na organiza\u00e7\u00e3o para preservar seu segredo”, diz Rezzutti.<\/p>\n

Os integrantes da Bucha foram fundamentais para a cria\u00e7\u00e3o da Liga Nacionalista de S\u00e3o Paulo, grupo organizado em 1916. “Entre outras coisas, pregavam a melhoria e a amplia\u00e7\u00e3o da instru\u00e7\u00e3o p\u00fablica no Brasil”, explica o historiador. “Ajudaram a montar hospitais e a cuidar das vi\u00favas e \u00f3rf\u00e3os durante a epidemia de gripe espanhola, em 1918.”<\/p>\n

Mas a Liga significaria o fim da Bucha. Ap\u00f3s a Revolu\u00e7\u00e3o Tenentista de 1924, o presidente Artur Bernardes (1875-1955) proibiu o funcionamento da organiza\u00e7\u00e3o – decretando, por extens\u00e3o, o fim do clube criado por J\u00falio Frank.<\/p>\n

Teorias da conspira\u00e7\u00e3o<\/h2>\n

O mist\u00e9rio que ainda envolve a vida de J\u00falio Frank, bem como a natureza secreta de sua institui\u00e7\u00e3o, alimenta teorias e hist\u00f3rias.<\/p>\n

Em\u00a0Hist\u00f3ria Secreta do Brasil<\/i>, o controverso e pol\u00eamico intelectual Gustavo Barroso (1888-1959) defendeu que J\u00falio Frank seria um heter\u00f4nimo de Karl Ludwig Sand (1795-1820), estudante da Universidade de Jena, na Tur\u00edngia, integrante da Burschenschaft de l\u00e1. Oficialmente, Sand foi decapitado em 20 de maio de 1820, condenado pelo assassinato do dramaturgo August von Kotzebue (1761-1819).<\/p>\n

“As \u00faltimas testemunhas falaram de J\u00falio Frank como de um homem singular, aparecido em S\u00e3o Paulo ali por 1830, calando avaramente tudo quanto se referia ao seu passado”, escreve Barroso.<\/p>\n

No livro\u00a0Bilder aus Brasilien<\/i>, o jornalista Carlos von Koseritz (1830-1890) apresenta outra teoria: Frank seria um pr\u00edncipe alem\u00e3o, desterrado e ileg\u00edtimo. Considernado que o registro localizado na igreja Sankt Margarethen, em Gotha, aponta para o casamento de seus pais apenas um m\u00eas antes de seu nascimento, h\u00e1 quem suspeite que seus pais oficiais tenham o adotado para limpar a barra de alguma princesa. E, por isso, ele seria protegido de Adam Weishaupt (1748-1830), professor da Universidade de Ingolstadt, na Bav\u00e1ria, fundador da Ordem dos Perfeitos, os Illuminati.<\/p>\n

Seja como for, seu t\u00famulo \u00e9 ornamentado com a figura do mocho, ou coruja de minerva – distintivo das lojas ma\u00e7\u00f4nicas frequentadas pelos “iluminados” b\u00e1varos.<\/p>\n

Morte<\/h2>\n

Frank n\u00e3o presenciou o auge da institui\u00e7\u00e3o. Ele morreu precocemente em 1841, aos 32 anos, v\u00edtima de pneumonia. E foi por ter nascido em fam\u00edlia protestante, a despeito de n\u00e3o ser praticante de nenhuma religi\u00e3o, que a ele acabou sendo destinado um inusitado t\u00famulo dentro da Faculdade de Direito.<\/p>\n

“Na \u00e9poca n\u00e3o existiam cemit\u00e9rios p\u00fablicos na cidade. Os sepultamentos eram realizados no interior das igrejas cat\u00f3licas ou em pequenos cemit\u00e9rios anexos”, pontua o historiador Camargo.<\/p>\n

“A cidade contava tamb\u00e9m com o Cemit\u00e9rio dos Aflitos [no bairro da Liberdade], muito desprestigiado, posto que destinado aos condenados pela Justi\u00e7a, aos escravos ou aos extremamente pobres. Vale lembrar que este cemit\u00e9rio tamb\u00e9m era administrado pela Igreja Cat\u00f3lica”, acrescenta o historiador. “Todos sabiam que o protestante J\u00falio Frank n\u00e3o seria aceito em nenhuma igreja. J\u00e1 o enterro no Cemit\u00e9rio dos Aflitos seria muito humilhante.”<\/p>\n

Como ressalta Camargo, destino assim n\u00e3o seria cab\u00edvel para um “eminente professor da Faculdade de Direito, com largo c\u00edrculo de amigos entre alunos e professores”.<\/p>\n

Houve protesto de seus alunos. Uma alternativa foi pensada, ent\u00e3o. Coube ao conselheiro Jos\u00e9 Maria de Avellar Brotero (1798-1873), pol\u00edtico e jurista, fazer uma solicita\u00e7\u00e3o especial ao bispo de S\u00e3o Paulo, Manuel Joaquim Gon\u00e7alves de Andrade (1767-1847). “Ent\u00e3o surgiu a ideia por todos aceita: J\u00falio Frank seria sepultado no p\u00e1tio da Faculdade. E assim foi feito”, relata Camargo.<\/p>\n

O t\u00famulo de J\u00falio Frank, no interior da Faculdade de Direito do Largo S\u00e3o Francisco, \u00e9 patrim\u00f4nio hist\u00f3rico tombado em S\u00e3o Paulo.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“A cidade contava tamb\u00e9m com o Cemit\u00e9rio dos Aflitos [no bairro da Liberdade], muito desprestigiado, posto que destinado aos condenados pela Justi\u00e7a, aos escravos ou aos extremamente pobres. Vale lembrar que este cemit\u00e9rio tamb\u00e9m era administrado pela Igreja Cat\u00f3lica”, acrescenta o historiador. “Todos sabiam que o protestante J\u00falio Frank n\u00e3o seria aceito em nenhuma igreja. J\u00e1 o ent<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":291915,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-291839","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/satan.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/291839","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=291839"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/291839\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/291915"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=291839"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=291839"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=291839"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}