{"id":292678,"date":"2019-08-20T09:11:00","date_gmt":"2019-08-20T12:11:00","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=292678"},"modified":"2019-08-20T09:11:00","modified_gmt":"2019-08-20T12:11:00","slug":"umbanda-completa-119-anos-em-meio-a-ataques-e-queda-no-numero-de-devotos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/umbanda-completa-119-anos-em-meio-a-ataques-e-queda-no-numero-de-devotos\/","title":{"rendered":"Umbanda completa 119 anos em meio a ataques e queda no n\u00famero de devotos"},"content":{"rendered":"

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Andr\u00e9 Bernardo<\/span><\/div>\n
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\"Z\u00e9lio<\/span>Z\u00e9lio Fernandino de Moraes em reuni\u00e3o na Tenda Esp\u00edrita Nossa Senhora da Piedade<\/figure>\n

At\u00e9 hoje, a fam\u00edlia de Z\u00e9lio Fernandino de Moraes n\u00e3o sabe explicar ao certo o problema de sa\u00fade que ele teve aos 17 anos. S\u00f3 sabe dizer que, por v\u00e1rios dias, o estudante que sonhava seguir carreira na Marinha n\u00e3o conseguia sequer levantar da cama.<\/p>\n

Preocupada, sua fam\u00edlia, uma das mais tradicionais de S\u00e3o Gon\u00e7alo, a 25 km do Rio, o levou a in\u00fameros m\u00e9dicos. Nem o tio do rapaz, o psiquiatra Epaminondas de Moraes, quis arriscar um diagn\u00f3stico. O m\u00e1ximo que uma “rezadeira” conseguiu foi aconselh\u00e1-lo a desenvolver sua mediunidade. Um dia, Z\u00e9lio acordou bem disposto e aparentemente curado. Na d\u00favida, um amigo sugeriu uma visita \u00e0 Federa\u00e7\u00e3o Esp\u00edrita do Estado do Rio, em Niter\u00f3i. Era o dia 15 de novembro de 1908.<\/p>\n

Chegando l\u00e1, o m\u00e9dium Jos\u00e9 de Souza, que dirigia a sess\u00e3o esp\u00edrita kardecista, pediu que Z\u00e9lio sentasse \u00e0 mesa. A certa altura, esp\u00edritos de caboclos (ancestrais ind\u00edgenas brasileiros) e pretos velhos (escravos africanos) come\u00e7aram a se manifestar. Na mesma hora, o dirigente, alegando que eram esp\u00edritos “atrasados”, pediu que se retirassem.<\/p>\n

Logo, Z\u00e9lio foi incorporado por uma entidade que saiu em defesa das demais: “Se n\u00e3o houvesse ali espa\u00e7o para esp\u00edritos de negros e \u00edndios cumprirem sua miss\u00e3o, ele (esp\u00edrito) fundaria, j\u00e1 no dia seguinte, um novo culto na casa de Z\u00e9lio”.<\/p>\n

Quando perguntaram seu nome, a entidade respondeu: “Caboclo das Sete Encruzilhadas”. E, em seguida, completou: “Para mim, nunca haver\u00e1 caminhos fechados”.<\/p>\n

“H\u00e1 v\u00e1rias maneiras de definir a umbanda. Espiritismo abrasileirado \u00e9 apenas uma delas. A religi\u00e3o valorizou o papel de caboclos e pretos velhos como entidades espirituais”, explica o antrop\u00f3logo Emerson Giumbelli, da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).<\/p>\n

No dia seguinte ao de sua primeira manifesta\u00e7\u00e3o, 16 de novembro de 1908, o Caboclo das Sete Encruzilhadas voltou a incorporar Z\u00e9lio de Moraes. Dessa vez, para tra\u00e7ar as diretrizes da nova religi\u00e3o: vestir roupas brancas, usar guias de contas coloridas e, entre outras faculdades medi\u00fanicas, priorizar a incorpora\u00e7\u00e3o de esp\u00edritos.<\/p>\n

“Com os que sabem mais, aprenderemos. Aos que sabem menos, ensinaremos. Mas, a ningu\u00e9m viraremos as costas”, teria dito, na ocasi\u00e3o, Z\u00e9lio de Moraes. Por outro lado, proibiu o jogo de b\u00fazios, o uso de atabaques e o sacrif\u00edcio de animais.<\/p>\n

“Um dos princ\u00edpios b\u00e1sicos da umbanda \u00e9 jamais fazer o mal. Isso inclui querer algo que perten\u00e7a \u00e0 outra pessoa, interferir no livre-arb\u00edtrio de terceiros ou cobrar para fazer consultas ou atendimentos”, exemplifica Leonardo Cunha, bisneto de Z\u00e9lio.<\/p>\n

\"Leonardo<\/span>Leonardo Cunha dos Santos (bisneto do Z\u00e9lio) e Lygia Maria Marinho da Cunha (neta de Z\u00e9lio) s\u00e3o dirigentes espirituais da Tenda Esp\u00edrita Nossa Senhora da Piedade<\/figure>\n

‘<\/strong>P<\/strong>sic\u00f3logo do pobre’<\/strong><\/p>\n

Se o dia 15 de novembro entrou para a hist\u00f3ria como o Dia Nacional da Umbanda, o 16 de novembro ficou marcado pela funda\u00e7\u00e3o da Tenda Esp\u00edrita Nossa Senhora da Piedade. A casa situada no n\u00famero 30 da rua Floriano Peixoto, em Neves, S\u00e3o Gon\u00e7alo, j\u00e1 nem existe mais. Foi demolida em 2011. Hoje, funciona em Cachoeiras de Macacu, a 97 km da capital, e, pelo menos uma vez por m\u00eas, atende uma m\u00e9dia de 120 pessoas.<\/p>\n

“A umbanda pratica a caridade e n\u00e3o cobra um centavo de ningu\u00e9m. O preto velho \u00e9 o psic\u00f3logo do pobre”, afirma F\u00e1tima Damas, presidente da Congrega\u00e7\u00e3o Esp\u00edrita Umbandista do Brasil.<\/p>\n

No Brasil, a liberdade de credo \u00e9 assegurada desde a primeira Constitui\u00e7\u00e3o da Rep\u00fablica, de 1891. Mesmo assim, a intoler\u00e2ncia religiosa nunca deixou de existir. O C\u00f3digo Penal de 1890, vigente no ano em que a umbanda foi fundada, criminalizava a pr\u00e1tica dos cultos afros.<\/p>\n

Por essa raz\u00e3o, a Tenda Esp\u00edrita Nossa Senhora da Piedade foi alvo constante de batidas policiais. “Meu av\u00f4 enfrentou preconceito at\u00e9 mesmo dentro de casa. Sua fam\u00edlia era predominantemente cat\u00f3lica”, relata a neta, Lygia Maria Cunha.<\/p>\n

Z\u00e9lio de Moraes dirigiu a Tenda Esp\u00edrita Nossa Senhora da Piedade at\u00e9 1946, quando passou o comando para as filhas Z\u00e9lia e Zilm\u00e9a, ambas j\u00e1 falecidas. Quando ele morreu, em 3 de outubro de 1975, Lygia, sua neta, tinha 38 anos, e Leonardo, seu bisneto, 11.<\/p>\n

Atual dirigente espiritual da Piedade, como a fam\u00edlia se refere \u00e0 tenda esp\u00edrita, Lygia conta que seu av\u00f4 n\u00e3o sabia nadar e at\u00e9 de piscina tinha medo. No entanto, quando incorporava a entidade Orix\u00e1 Malet, era capaz de entrar no mar e arriscar umas bra\u00e7adas por entre ondas fort\u00edssimas.<\/p>\n

“Da areia, acompanh\u00e1vamos tudo, apavorados. J\u00e1 imaginou se a entidade resolvesse deix\u00e1-lo antes de ele estar s\u00e3o e salvo na praia? Felizmente, isso nunca aconteceu”, relata.<\/p>\n

A<\/strong>deptos<\/strong><\/p>\n

O atual presidente da Piedade, Leonardo Cunha, explica que o nome umbanda s\u00f3 veio muito depois de sua funda\u00e7\u00e3o. Originalmente, o nome do culto era alahbanda – em homenagem \u00e0 entidade Orix\u00e1 Malet, que fora mu\u00e7ulmano em sua encarna\u00e7\u00e3o anterior. De origem \u00e1rabe, Al\u00e1 ou Alah significa Deus. J\u00e1 “banda”, palavra coloquial do idioma portugu\u00eas do s\u00e9culo 15, \u00e9 sin\u00f4nimo de lado. “Umbanda pode ser entendida como Ao lado de Deus ou Com Deus ao lado”, explica.<\/p>\n

\"Z\u00e9lio<\/span>Z\u00e9lio \u00e9 Z\u00e9lio Fernandino de Moraes e sua mulher, Maria Isabel Morse de Moraes, foram os fundadores da umbanda<\/figure>\n

Segundo dados do Censo de 2010, o n\u00famero de umbandistas hoje no Brasil, 110 anos depois de sua funda\u00e7\u00e3o, chega a 432 mil. Uma queda de 20% em rela\u00e7\u00e3o ao Censo de 1991.<\/p>\n

Para F\u00e1tima Damas, da Congrega\u00e7\u00e3o Esp\u00edrita Umbandista do Brasil, esses n\u00fameros n\u00e3o correspondem \u00e0 realidade. “Muitos umbandistas n\u00e3o admitem publicamente que s\u00e3o umbandistas. Por medo ou vergonha, preferem dizer que s\u00e3o cat\u00f3licos”, justifica.<\/p>\n

Os casos de intoler\u00e2ncia religiosa, segundo a Secretaria de Estado de Direitos Humanos e Pol\u00edticas para Mulheres e Idosos (SEDHMI), aumentaram, s\u00f3 no Rio de Janeiro, 56% em rela\u00e7\u00e3o ao primeiro trimestre de 2017. S\u00e3o 25 den\u00fancias entre janeiro e abril contra 16 no mesmo per\u00edodo do ano passado.<\/p>\n

Em alguns casos, v\u00e2ndalos depredam os terreiros, destroem imagens e fazem picha\u00e7\u00f5es: “Fora macumbeiros!”, “N\u00e3o queremos macumba aqui!” e “S\u00f3 Jesus expulsa dem\u00f4nio das pessoas!”. Em outros, pais, m\u00e3es, filhos e filhas de santo s\u00e3o impedidos de vestir branco, usar guias e at\u00e9 de entoar c\u00e2nticos.<\/p>\n

‘Muita religi\u00e3o para pouco devoto’<\/h2>\n

Dados da Secretaria de Direitos Humanos (SDH), \u00f3rg\u00e3o vinculado ao Minist\u00e9rio dos Direitos Humanos (MDH), revelam que os ataques a terreiros de umbanda e candombl\u00e9, entre outras, n\u00e3o est\u00e3o restritos ao Rio. Em 2011, o Disque 100 (Disque Direitos Humanos) atendeu 15 casos. Em 2015, foram 556. Ano passado, saltou para 759.<\/p>\n

“H\u00e1 uma teologia que se dedica a ganhar territ\u00f3rios ‘para Cristo’ e a enfrentar ‘inimigos’. Alguns identificam esses inimigos entre os praticantes de religi\u00f5es com elementos esp\u00edritas e entendem a met\u00e1fora de ‘guerra espiritual’ no sentido literal da palavra”, analisa Giumbelli, da UFRGS.<\/p>\n

Para o soci\u00f3logo Reginaldo Prandi, da Universidade de S\u00e3o Paulo (USP), a intoler\u00e2ncia religiosa nasce do preconceito racial e agrega que “h\u00e1 muita religi\u00e3o para pouco devoto. Por essas e outras, algumas igrejas neopentecostais chegam a impor metas de convers\u00e3o de umbandistas aos seus pastores”.<\/p>\n

Em quase 110 anos de funda\u00e7\u00e3o, a Tenda Esp\u00edrita Nossa Senhora da Piedade sofreu um \u00fanico caso de vandalismo. Foi nos anos 1980 quando um invasor, durante um surto psic\u00f3tico, teria quebrado alguns santos e ateado fogo no terreiro. As chamas n\u00e3o se alastraram.<\/p>\n

Para os dias 15 e 16 de novembro, Leonardo avisa que n\u00e3o vai ter festa. No m\u00e1ximo, bolo com champanhe. “Na umbanda, esp\u00edrito n\u00e3o desce para dan\u00e7ar, desce para trabalhar. Nossa vida s\u00f3 tem sentido quando nos colocamos \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o de Deus para servir ao pr\u00f3ximo”, afirma.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“Um dos princ\u00edpios b\u00e1sicos da umbanda \u00e9 jamais fazer o mal. Isso inclui querer algo que perten\u00e7a \u00e0 outra pessoa, interferir no livre-arb\u00edtrio de terceiros ou cobrar para fazer consultas ou atendimentos”, exemplifica Leonardo Cunha, bisneto de Z\u00e9lio.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":292679,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[6,11],"tags":[],"class_list":["post-292678","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-municipios","category-regional"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/ubanda-reuniao.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/292678","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=292678"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/292678\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/292679"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=292678"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=292678"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=292678"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}