{"id":299604,"date":"2019-10-27T11:39:24","date_gmt":"2019-10-27T14:39:24","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=299604"},"modified":"2019-10-27T11:39:24","modified_gmt":"2019-10-27T14:39:24","slug":"a-epoca-em-que-o-imperador-japones-era-mais-venerado-no-brasil-do-que-no-japao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/a-epoca-em-que-o-imperador-japones-era-mais-venerado-no-brasil-do-que-no-japao\/","title":{"rendered":"A \u00e9poca em que o imperador japon\u00eas era mais venerado no Brasil do que no Jap\u00e3o"},"content":{"rendered":"

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Jo\u00e3o Fellet\u00a0<\/span><\/div>\n
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\"Hirohito\"<\/span>
O imperador Hirohito em visita feita em 1935 ao santu\u00e1rio xinto\u00edsta Yasukuni (T\u00f3quio), que honra soldados japoneses mortos em guerra<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Quando as r\u00e1dios do Jap\u00e3o come\u00e7aram a transmitir um discurso do imperador Hirohito em 1\u00ba de janeiro de 1946, a derrota do pa\u00eds na Segunda Guerra Mundial (1939-1945) estava prestes a ganhar uma dimens\u00e3o espiritual.<\/p>\n

“Os la\u00e7os que nos unem a v\u00f3s, nossos s\u00faditos, n\u00e3o s\u00e3o o resultado da mitologia ou de lendas. N\u00e3o se baseiam jamais no conceito de que o imperador \u00e9 deus ou qualquer outra divindade viva”, disse o monarca.<\/p>\n

A declara\u00e7\u00e3o, uma imposi\u00e7\u00e3o dos vencedores do conflito, marcava o fim do per\u00edodo em que o Estado japon\u00eas encarou o culto ao imperador como parte de sua religi\u00e3o oficial. Encerrava-se um ciclo iniciado em 1868, quando o imperador Meiji unificou o Jap\u00e3o e imp\u00f4s a cren\u00e7a de que sua fam\u00edlia descendia de Amaterasu, deusa xinto\u00edsta do sol.<\/p>\n

N\u00e3o bastasse terem perdido tr\u00eas milh\u00f5es de pessoas na guerra, os japoneses subitamente perderam um deus.<\/p>\n

O discurso do imperador, por\u00e9m, n\u00e3o teve o mesmo impacto entre compatriotas que viviam do outro lado do mundo, no Brasil \u2014 e que hoje formam a maior popula\u00e7\u00e3o de origem japonesa fora do Jap\u00e3o, com cerca de 1,5 milh\u00e3o de integrantes.<\/p>\n

Com pouco acesso a not\u00edcias em japon\u00eas e em sua maioria moradores de \u00e1reas rurais, muitos imigrantes se recusaram a acreditar que o Jap\u00e3o havia perdido a guerra e continuaram a tratar Hirohito como uma divindade v\u00e1rios anos ap\u00f3s o conflito.<\/p>\n

\"Imperador<\/span><\/figure>\n
Fam\u00edlia imperial japonesa \u00e9 saudada por imigrantes japoneses em S\u00e3o Jos\u00e9 dos Pinhais (PR), em 1997<\/figure>\n

Mais do que isso: japoneses que contestassem essa vers\u00e3o podiam ser perseguidos ou mortos por grupos radicais.<\/p>\n

Parte da comunidade se lembrar\u00e1 desse per\u00edodo nesta ter\u00e7a-feira (22\/3), quando o imperador Naruhito \u2014 neto de Hirohito \u2014 for entronizado em T\u00f3quio aos olhos de autoridades de v\u00e1rios pa\u00edses, entre os quais o presidente Jair Bolsonaro. E se a cerim\u00f4nia poder\u00e1 evocar mem\u00f3rias dolorosas para alguns, ela poder\u00e1 reavivar sentimentos nacionalistas para outros.<\/p>\n

“Entre fam\u00edlias de imigrantes japoneses no Brasil se nota mais respeito pela figura do imperador do que entre as fam\u00edlias no Jap\u00e3o hoje”, diz \u00e0 BBC News Brasil Ricardo M\u00e1rio Gon\u00e7alves, professor de Religi\u00e3o e Pensamento Japon\u00eas da USP.<\/p>\n

Gon\u00e7alves diz que, em casas de imigrantes da primeira gera\u00e7\u00e3o (os chamados “issei”), era comum encontrar fotografias de membros da fam\u00edlia imperial. “O tradicionalismo ficou mais vivo aqui, ao passo que o choque da derrota na guerra acabou por elimin\u00e1-lo da mentalidade do povo japon\u00eas, a n\u00e3o ser em setores ligados \u00e0 extrema direita nacionalista”, afirma o professor.<\/p>\n

O monarca japon\u00eas hoje n\u00e3o tem poder pol\u00edtico, embora exer\u00e7a uma diplomacia imperial e seja visto como um representante do povo japon\u00eas no exterior. Segundo Gon\u00e7alves, a maioria dos japoneses v\u00ea o imperador como uma figura folcl\u00f3rica, e n\u00e3o religiosa \u2014 ainda que o trono siga associado ao xinto\u00edsmo.<\/p>\n

Todos os anos, por exemplo, o imperador cultiva arroz nos jardins de seu pal\u00e1cio num ritual que busca garantir fertilidade aos solos de todo o Jap\u00e3o. E sacerdotes xinto\u00edstas t\u00eam papel central nos ritos de entroniza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\"Xinto\u00edsmo\"<\/span>Sacerdotes xinto\u00edstas conduzem cerim\u00f4nia em T\u00f3quio<\/figure>\n

Deuses e for\u00e7as sobre-humanas<\/h2>\n

Considerada a principal religi\u00e3o origin\u00e1ria do Jap\u00e3o, o xinto\u00edsmo remonta \u00e0 pr\u00e9-hist\u00f3ria do pa\u00eds. Xint\u00f4 quer dizer “caminho dos kami”, termo que costuma ser traduzido como “deuses”, mas tamb\u00e9m pode se referir a poderes ou for\u00e7as sobre-humanas, como ventos, tempestades, montanhas ou \u00e1rvores com poder sagrado.<\/p>\n

Mortos tamb\u00e9m podem ser considerados “kami”. No passado, conta Gon\u00e7alves, muitos pol\u00edticos ilustres que morriam eram divinizados por seus pr\u00f3prios advers\u00e1rios, que temiam ser amaldi\u00e7oados pelos esp\u00edritos inimigos.<\/p>\n

Hoje o xinto\u00edsmo sobrevive no Jap\u00e3o mesclado a outras religi\u00f5es e pr\u00e1ticas. “\u00c9 dif\u00edcil falar em seguidores do xinto\u00edsmo ou do budismo, porque os japoneses conservam as cren\u00e7as muito misturadas”, diz o professor.<\/p>\n

“Tudo que diz respeito \u00e0 fecundidade, ao nascimento, ao crescimento e \u00e0 prosperidade \u00e9 considerado da al\u00e7ada dos kami, venerados nos santu\u00e1rios xinto\u00edstas, enquanto tudo que envolve morte, funeral e homenagens p\u00f3stumas est\u00e1 na al\u00e7ada do budismo.”<\/p>\n

Uma das cerim\u00f4nias xinto\u00edstas ligadas \u00e0 fertilidade que geram mais curiosidade no Ocidente \u00e9 o Festival do Falo de A\u00e7o, no qual homens vestidos como mulheres carregam esculturas de p\u00eanis gigantes pelas ruas de Kawasaki, no primeiro domingo de abril.<\/p>\n

\"casal<\/span><\/figure>\n
Retratos do imperador Hirohito e da imperatriz Kojun eram comuns em casas de imigrantes japoneses no Brasil<\/figure>\n

Xinto\u00edsmo de estado<\/h2>\n

Embora hoje convivam em relativa harmonia, o xinto\u00edsmo e o budismo j\u00e1 travaram embates. Nos s\u00e9culos 13 e 14, autoridades japonesas come\u00e7aram a sistematizar doutrinas xinto\u00edstas para tentar frear o avan\u00e7o do budismo, visto como uma influ\u00eancia estrangeira indesej\u00e1vel.<\/p>\n

At\u00e9 que, na Era Meiji (1867-1912), surgiu o “xinto\u00edsmo de estado” \u2014 uma “constru\u00e7\u00e3o totalmente artificial promovida por l\u00edderes modernizantes que pretendiam criar uma ideologia nacionalista para unir o povo em torno de s\u00edmbolos que representassem o novo Jap\u00e3o”, segundo Gon\u00e7alves.<\/p>\n

O xinto\u00edsmo de estado chegou ao Brasil com os imigrantes japoneses, que come\u00e7aram a aportar no pa\u00eds em 1908 para trabalhar em fazendas de caf\u00e9 e n\u00facleos rurais. Traziam incutido um forte nacionalismo, associado ao culto ao imperador e a um senso de origem comum.<\/p>\n

\"Imigrantes<\/span>Oitava reuni\u00e3o dos clubes japoneses da regi\u00e3o noroeste de S\u00e3o Paulo, em Bauru, em 1940<\/figure>\n

“O Estado japon\u00eas n\u00e3o foi transplantado para o Brasil, mas os trabalhadores migrantes japoneses (dekasegi<\/i>) no Brasil, educados em escolas do in\u00edcio do s\u00e9culo 20, mantiveram a religiosidade do xint\u00f4 imperial mesmo depois da Segunda Guerra Mundial”, diz Rafael Shoji, PhD em Ci\u00eancia da Religi\u00e3o pela Universidade Leibniz de Hannover (Alemanha), em artigo no Japanese Journal of Religious Studies, em 2008.<\/p>\n

Essa religiosidade se expressava principalmente por uma venera\u00e7\u00e3o difusa de Hirohito, j\u00e1 que, at\u00e9 a d\u00e9cada de 1930, os imigrantes s\u00f3 haviam constru\u00eddo dois santu\u00e1rios xinto\u00edstas no Brasil: um em Promiss\u00e3o (SP) e outro em Bastos (SP).<\/p>\n

Em compensa\u00e7\u00e3o, templos budistas da comunidade exibiam retratos do imperador e tabuletas com os nomes de seus antecessores \u2014 pr\u00e1ticas exigidas no Jap\u00e3o pr\u00e9-guerra que cruzaram os mares. O nacionalismo tamb\u00e9m era cultivado nas escolas erguidas pelos imigrantes. L\u00e1 os jovens aprendiam o “yamato-damashii” \u2014 literalmente o “esp\u00edrito japon\u00eas”, ou modo de ser do povo.<\/p>\n

Brasil declara guerra ao Eixo<\/h2>\n
\"Shindo<\/span>
Shindo Renmei difundia a vers\u00e3o de que o Jap\u00e3o havia ganhado a Segunda Guerra e perseguia divergentes<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Em 1942, por\u00e9m, o Brasil entrou na Segunda Guerra, e as escolas japonesas foram fechadas. Os imigrantes nip\u00f4nicos se tornaram alvo de uma s\u00e9rie de a\u00e7\u00f5es repressivas: tiveram dep\u00f3sitos banc\u00e1rios congelados, seus jornais deixaram de circular e foram at\u00e9 proibidos de falar sua l\u00edngua em p\u00fablico.<\/p>\n

Foi nesse contexto que um grupo de imigrantes fundou o Shindo Renmei (Liga do Caminho dos S\u00faditos). Liderada por Junji Kikawa, coronel que havia lutado na guerra Russo-Japonesa (1904-1905), a organiza\u00e7\u00e3o buscava refor\u00e7ar o v\u00ednculo entre os imigrantes e o imp\u00e9rio do Jap\u00e3o, garantindo a transmiss\u00e3o dos valores nip\u00f4nicos aos descendentes nascidos no Brasil.<\/p>\n

O grupo encarava sua presen\u00e7a no Brasil como tempor\u00e1ria. A comunidade deveria, portanto, preservar sua coes\u00e3o e cultura para suavizar a mudan\u00e7a de volta ao Jap\u00e3o ou sua instala\u00e7\u00e3o definitiva em col\u00f4nias japonesas no Pac\u00edfico.<\/p>\n

No livro\u00a0Cora\u00e7\u00f5es Sujos<\/i>, que trata da hist\u00f3ria do Shindo Renmei, o escritor Fernando Morais diz que a entidade chegou a ter 100 mil doadores e 60 mil simpatizantes no Brasil. Os n\u00fameros, atribu\u00eddos a documentos da pol\u00edcia, equivalem a metade da comunidade japonesa no pa\u00eds \u00e0 \u00e9poca.<\/p>\n

Entre 1946 e 1947, a organiza\u00e7\u00e3o perseguiu imigrantes que tentavam esclarecer os compatriotas sobre a derrota do Jap\u00e3o na guerra, chamados de “makegumi” (derrotistas). O grupo matou 23 pessoas e feriu cerca de 150 em atentados em S\u00e3o Paulo e no Paran\u00e1.<\/p>\n

Os integrantes do Shindo Renmei divulgavam que o Jap\u00e3o havia ganhado a guerra, fraudando cartas e documentos que comprovariam essa vers\u00e3o.<\/p>\n

\"Juni<\/span>
O coronel Juni Kikawa, que liderou o Shindo Renmei, com quimono xinto\u00edsta (\u00e0 esq.) e com traje militar (\u00e0 dir.)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

‘Meio balde de sangue’<\/h2>\n

Em 2018,\u00a0a imigrante Aiko Higuchi descreveu \u00e0 BBC News Brasil<\/a>\u00a0o ataque do Shindo Renmei que matou seu pai, Ikuta Mizobe, na \u00e9poca gerente da cooperativa agr\u00edcola em Bastos (SP).<\/p>\n

“Meu pai tinha sa\u00eddo para dar uma olhada nas orqu\u00eddeas e fechar o port\u00e3o, que meu irm\u00e3o mais novo sempre deixava aberto”, disse Aiko. “Ent\u00e3o ele foi ao banheiro, atr\u00e1s da casa. Dois homens estavam escondidos. Quando ele estava fechando a porta, eles atiraram. Minha m\u00e3e ouviu os tiros e saiu, e viu dois homens fugindo no cavalo.”<\/p>\n

“Mam\u00e3e falou depois: nunca imaginou que tinha tanto sangue no corpo”, diz Aiko, misturando japon\u00eas e portugu\u00eas. “Ela limpou meio balde de sangue.”<\/p>\n

Segundo dados citados em “Cora\u00e7\u00f5es Sujos”, 31.380 imigrantes japoneses foram presos por suspeitas de conex\u00e3o com o Shindo Renmei, e 14 cumpriram pena por homic\u00eddio.<\/p>\n

Para identificar simpatizantes da organiza\u00e7\u00e3o, policiais costumavam exigir que eles pisassem no retrato do imperador ou na bandeira japonesa. A pr\u00e1tica, conhecida entre os japoneses como “fumie”, era considerada mais humilhante do que torturas f\u00edsicas. Quem se recusava a pisar nas figuras se tornava suspeito automaticamente.<\/p>\n

\"Escola<\/span><\/figure>\n
Escola japonesa na col\u00f4nia Hirano, em Cafel\u00e2ndia (SP), em 1938; institui\u00e7\u00f5es transmitiam valores nip\u00f4nicos aos filhos dos imigrantes<\/figure>\n

Curandeirismo e pr\u00e1ticas m\u00e1gicas<\/h2>\n

O nacionalismo entre imigrantes japoneses esfriou conforme as novas gera\u00e7\u00f5es se tornaram cada vez mais integradas ao Brasil.<\/p>\n

Masato Ninomiya, professor de Direito Internacional da USP nascido no Jap\u00e3o, diz \u00e0 BBC que fam\u00edlias nip\u00f4nicas no Brasil hoje veem o imperador como um personagem simb\u00f3lico, sem qualquer poder espiritual.<\/p>\n

Ele diz que alguns templos e organiza\u00e7\u00f5es xinto\u00edstas sobrevivem no pa\u00eds, mas perderam o la\u00e7o com o monarca e se voltaram principalmente a rituais ligados ao nascimento e envelhecimento.<\/p>\n

H\u00e1, ainda, grupos formados por japoneses de tend\u00eancia xinto\u00edsta que se dedicam ao curandeirismo e a pr\u00e1ticas m\u00e1gicas, incorporando elementos do universo religioso brasileiro, como o espiritismo e a umbanda.<\/p>\n

\"Senjiro<\/span>Imigrantes fizeram do Brasil o pa\u00eds com a maior popula\u00e7\u00e3o de origem japonesa fora do Jap\u00e3o; comunidade tem hoje cerca de 1,5 milh\u00e3o de membros, como a fam\u00edlia Senjiro Hatanaka, retratada em 1944<\/figure>\n

Ninomiya diz que a sobrevida que o xinto\u00edsmo imperial teve no Brasil v\u00e1rios anos ap\u00f3s o fim da Segunda Guerra gera curiosidade entre os japoneses.<\/p>\n

Ele cita uma emissora de TV japonesa que, em 1972, levou ao Jap\u00e3o uma fam\u00edlia de imigrantes nip\u00f4nicos que vivia no Brasil e ainda acreditava, quase tr\u00eas d\u00e9cadas depois da guerra, que os japoneses haviam vencido o conflito.<\/p>\n

“Os jornalistas mostraram cidades que tinham sido bombardeadas e foram reconstru\u00eddas, mostraram as ferrovias, as estradas \u2014 o Jap\u00e3o moderno que havia surgido no lugar do pa\u00eds arrasado”, conta o professor.<\/p>\n

“Depois de rodar o pa\u00eds, eles perguntaram \u00e0 fam\u00edlia se ainda acreditavam que o Jap\u00e3o havia vencido a guerra. O pai respondeu que era \u00f3bvio que sim, afinal, se o Jap\u00e3o tivesse perdido a guerra, eles n\u00e3o estariam vendo toda aquela prosperidade.”<\/p>\n

“Ali os jornalistas perceberam que n\u00e3o adiantava insistir, que aquela vis\u00e3o n\u00e3o era racional. Era uma quest\u00e3o de f\u00e9, de cren\u00e7a”, afirma.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Escola japonesa na col\u00f4nia Hirano, em Cafel\u00e2ndia (SP), em 1938; institui\u00e7\u00f5es transmitiam valores nip\u00f4nicos aos filhos dos imigrantes<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":299606,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-299604","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/imperador-japones.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/299604","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=299604"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/299604\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/299606"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=299604"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=299604"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=299604"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}