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Para al\u00e9m da busca necess\u00e1ria de equidade no acesso \u00e0 Universidade, que deveria idealmente corresponder em todas as carreiras ao perfil social brasileiro, o que ainda est\u00e1 longe de acontecer, al\u00e9m de ser tecnicamente uma grande ilus\u00e3o, ou n\u00e3o estar\u00edamos numa sociedade dividida em classes sociais,\u00a0 faz-se necess\u00e1ria uma reflex\u00e3o madura em rela\u00e7\u00e3o ao fato de que nenhuma sociedade pode sustentar-se apenas com trabalhadores intelectuais.<\/p>\n
A m\u00edstica alardeada pelo nosso campo do acesso \u00e0 Universidade como o grande coroamento de um itiner\u00e1rio emancipat\u00f3rio, por ser inteiramente imposs\u00edvel de ser universalizada, \u00e9 perversa. Ela acentua a exclus\u00e3o daqueles que, sendo maioria, n\u00e3o poder\u00e3o, (por raz\u00f5es naturalmente inerentes ao funcionamento da sociedade, o que seria verdade at\u00e9 mesmo no socialismo), ter acesso \u00e0 academia. Ao contr\u00e1rio, dever\u00e3o concentrar a sua vida profissional em profiss\u00f5es manuais que, a despeito da imensa relev\u00e2ncia social, continuam inclusive tamb\u00e9m em virtude desse discurso perverso, sendo desvalorizadas no plano social e remunerat\u00f3rio\u2026<\/p>\n
Obviamente que n\u00e3o \u00e9 esse discurso (e ele \u00e9 perverso) que produz o fen\u00f4meno de desvaloriza\u00e7\u00e3o das profiss\u00f5es manuais (e por via de consequ\u00eancia do proletariado) pois se trata de um fen\u00f4meno ligado ao modo de produ\u00e7\u00e3o capitalista, tal como\u00a0 acontece no Brasil de hoje e em in\u00fameros pa\u00edses perif\u00e9ricos. O discurso, no entanto, o \u201clegitima\u201d inconscientemente, (mas o que \u00e9 inconsciente \u00e9 ideol\u00f3gico) alardeando de que \u201cTodos devem ir para a Universidade.\u201d<\/p>\n
O que fazer, ent\u00e3o, para romper com essa ilus\u00e3o ideol\u00f3gica que, inclusive, pode soar\u00a0 ing\u00eanua aos ouvidos do pr\u00f3prio povo, se \u00e9 que n\u00e3o soa demag\u00f3gica? Como repor a m\u00edstica emancipat\u00f3ria no seu lugar, (historicamente falando), que seria o da convers\u00e3o libertadora da classe em si em classe para si, ou seja, o da reprodu\u00e7\u00e3o social do trabalhador manual com identidade s\u00f3cio pol\u00edtica clara, definida e sem complexos, fato, esse sim revolucion\u00e1rio? Como converter aos milh\u00f5es esse sujeito potencial, esse trabalhador, no ser humano completado, a um s\u00f3 tempo competente na sua profiss\u00e3o manual de que pode se orgulhar e culto no plano intelectual? Como produzir em escala populacional\u00a0 o cidad\u00e3o integral, ao mesmo tempo consciente do ponto de vista social e pol\u00edtico e ativo na defesa dos seus interesses?<\/p>\n
Reconhe\u00e7amos que, iludidos pela meritocracia que o itiner\u00e1rio individual ao diploma universit\u00e1rio proporciona, muitos dos universit\u00e1rios egressos no entanto do povo, se tornaram organicamente vinculados \u00e0s classes socialmente dominantes, a quem passaram a servir, \u00e0s vezes com desmedido desvelo\u2026<\/p>\n
Reconhe\u00e7amos tamb\u00e9m, pois \u00e9 fato, que os setores que foram mais beneficiados pela mobilidade social trazida pela amplia\u00e7\u00e3o das vagas universit\u00e1rias, foram em geral aqueles que, no meio do povo, j\u00e1 desfrutavam de uma inser\u00e7\u00e3o social um pouco melhor, uma fam\u00edlia mais organizada, financeiramente mais est\u00e1vel ou com um pouco mais de cultura. Os que sa\u00edram efetivamente do andar de baixo, filhos de trabalhadores subempregados, afligidos por uma mis\u00e9ria maior, foram efetivamente muito menos numerosos.<\/p>\n
E reconhe\u00e7amos que se o acesso de contingentes mais numerosos do povo \u00e0s universidades transformou a geografia humana dessas institui\u00e7\u00f5es, que passaram a espelhar melhor a nossa diversidade e se tornaram por isso mais democr\u00e1ticas, o que de fato ocorreu; o seu fen\u00f4meno sim\u00e9trico esper\u00e1vel, que teria sido a transforma\u00e7\u00e3o concomitante das periferias de onde esses contingentes sa\u00edram, n\u00e3o ocorreu.<\/p>\n
Isso significa que, se a paisagem humana das universidades mudou, a paisagem humana das periferias n\u00e3o mudou, n\u00e3o somente porque l\u00e1 o fen\u00f4meno foi proporcionalmente menos relevante do que nas universidades, mas tamb\u00e9m porque no topo da hierarquia social das periferias, permaneceram os mesmos.<\/p>\n
Caricaturando, mas n\u00e3o muito, o acesso \u00e0s universidades mudou o Brasil da porta das universidades para dentro e na autoestima dos que fizeram a conquista e de suas fam\u00edlias. N\u00e3o foi pouco, mas o nosso desafio hist\u00f3rico, reconhe\u00e7amos, \u00e9 o de fazer com que o ser humano que planta feij\u00e3o, o que produz m\u00e1quinas ou constr\u00f3i pr\u00e9dios e o que trabalha no com\u00e9rcio estejam de p\u00e9, pois \u00e9 a eles que a universidade deve estar a servi\u00e7o, tal como hoje se encontra essencialmente a servi\u00e7o do capital.<\/p>\n
Como proceder? Seria doutrinando marxismo em reuni\u00f5es noturnas? Seria mobilizando esses trabalhadores por ganhos salariais maiores atrav\u00e9s de sindicatos? Ou seria aplicando uma estrat\u00e9gia complexa e multin\u00edvel de constru\u00e7\u00e3o e liberta\u00e7\u00e3o desses sujeitos?<\/p>\n
Que estrat\u00e9gia seria essa? A que sociedade se dirigiria?<\/p>\n
O trabalhador manual no Brasil, em regra geral, se forma por seu pr\u00f3prio esfor\u00e7o, sem escola. O pedreiro aprende com a pr\u00f3pria experi\u00eancia. Hoje o \u201cn\u00edvel m\u00e9dio\u201d se tornou obrigat\u00f3rio para a grande maioria dos postos de trabalho, mas ele n\u00e3o \u00e9 profissionalizante. O n\u00famero de profissionais formados numa l\u00f3gica acad\u00eamica nas profiss\u00f5es manuais \u00e9 m\u00ednimo. A condi\u00e7\u00e3o de sinergia da ideia da profiss\u00e3o manual como uma arte se perdeu.<\/p>\n
A isso se agrega a baixa remunera\u00e7\u00e3o e a baixa expectativa com os resultados de um trabalho que nem reconhecido \u00e9.<\/p>\n
Essa \u00e9 a l\u00f3gica que precisa ser rompida e nessa ruptura o Poder P\u00fablico tem papel, tanto no estabelecimento da pol\u00edtica de forma\u00e7\u00e3o, quanto nas estrat\u00e9gias de valoriza\u00e7\u00e3o da remunera\u00e7\u00e3o desse trabalhador progressivamente melhor qualificado. O ideal seria que universit\u00e1rios e n\u00e3o universit\u00e1rios pudessem desfrutar de uma forma\u00e7\u00e3o acad\u00eamica decente e de rendimentos salariais suficientes e vizinhos.<\/p>\n
Rompendo com o abandono atual da forma\u00e7\u00e3o espont\u00e2nea, a forma\u00e7\u00e3o do trabalhador manual poderia se dar \u201cem servi\u00e7o\u201d sob a a supervis\u00e3o acad\u00eamica de escolas profissionais de alto n\u00edvel capazes de avali\u00e1-los e de oferecer conte\u00fados t\u00e9cnicos compat\u00edveis com o exerc\u00edcio e com a forma\u00e7\u00e3o profissional. Os IFs, que desempenham um papel extremamente relevante na forma\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica do povo, n\u00e3o t\u00eam como galgar a universalidade necess\u00e1ria \u00e0 forma\u00e7\u00e3o desses milh\u00f5es de trabalhadores, muitos deles em profiss\u00f5es n\u00e3o abarcadas pelos pr\u00f3prios IFs, como poderia ser, por exemplo, a de motorista de transportes coletivos.<\/p>\n
Ao lado disso a sociedade (entenda-se o ente estatal) dever\u00e1 ser capaz de oferecer a esse cidad\u00e3o farto acesso \u00e0 cultura para que, para al\u00e9m da compet\u00eancia t\u00e9cnica e art\u00edstica de que poder\u00e1 se orgulhar ao dominar a sua profiss\u00e3o, ele possa ter leitura de mundo, riqueza de repert\u00f3rio e sintonia com a contemporaneidade. Isso n\u00e3o se vincula ao local de trabalho, obviamente, e deve ser o objeto das Pol\u00edticas P\u00fablicas de universaliza\u00e7\u00e3o do conjunto de conquistas a que poder\u00edamos denominar de \u201cdireito \u00e0 cidade\u201d o que inclui mobilidade, acesso \u00e0 cultura e desenvolvimento local.<\/p>\n
A forma\u00e7\u00e3o profissional e o direito \u00e0 cidade formam assim um todo \u00fanico que atua para emancipar o cidad\u00e3o e construir esse homem novo, que persistir\u00e1, pasmem, sem diploma universit\u00e1rio mas poder\u00e1 ser, mesmo assim, um cidad\u00e3o completo.<\/p>\n
De certa forma, o MST vem trilhando caminhos que n\u00e3o s\u00e3o estranhos a esse ide\u00e1rio no que se refere \u00e0 forma\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica dos seus assentados e \u00e0 oferta de cultura geral.<\/p>\n
A articula\u00e7\u00e3o dessas pol\u00edticas, obviamente, e as pessoas n\u00e3o s\u00e3o tolas, fala de uma nova sociedade, constr\u00f3i uma nova civilidade e por isso \u00e9 libertadora e politizadora. Por uma vez ela teria colocado no centro da suas preocupa\u00e7\u00f5es a forma\u00e7\u00e3o emancipadora do proletariado.<\/p>\n
Por \u00faltimo, e \u00e9 importante, reconhe\u00e7amos que terminada a etapa da necropol\u00edtica, se quisermos fazer tudo isso, estar\u00e1 ao nosso alcance.<\/p>\n
Imposs\u00edvel? Sejamos otimistas, essa j\u00e1 \u00e9 hoje, em menor ou maior escala a realidade de alguns pa\u00edses que sequer romperam com o capitalismo. Poder\u00edamos tamb\u00e9m dizer que isso apenas nos atualizaria com o que foi o S\u00e9culo XX em diversos lugares.<\/p>\n
Se quisermos conseguiremos. Ali\u00e1s j\u00e1 estamos atrasados, no discurso e nas pol\u00edticas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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