{"id":321967,"date":"2020-06-16T05:39:29","date_gmt":"2020-06-16T08:39:29","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=321967"},"modified":"2020-06-16T05:39:29","modified_gmt":"2020-06-16T08:39:29","slug":"entre-amor-livre-e-fome-a-vida-na-colonia-cecilia-uma-malsucedida-experiencia-anarquista-do-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/entre-amor-livre-e-fome-a-vida-na-colonia-cecilia-uma-malsucedida-experiencia-anarquista-do-brasil\/","title":{"rendered":"Entre amor livre e fome, a vida na col\u00f4nia Cec\u00edlia, uma malsucedida experi\u00eancia anarquista do Brasil"},"content":{"rendered":"

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Edison Veiga<\/span>De Bled\u00a0<\/span><\/div>\n
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\"Imagem<\/span>Col\u00f4nia Cec\u00edlia, no fim dos anos 1890, foi experimento de amor livre e anarquia no sul do Brasil, mas sem sucesso<\/figure>\n

H\u00e1 130 anos, um grupo de imigrantes italianos chegou ao Brasil e fundou uma col\u00f4nia agr\u00edcola no Paran\u00e1. Como todos os imigrantes, traziam sonhos e muita esperan\u00e7a na bagagem. Entretanto, estes tamb\u00e9m vinham movidos por uma ideologia: liderados por Giovanni Rossi (1856-1943), escritor, engenheiro agr\u00f4nomo e m\u00e9dico veterin\u00e1rio de Pisa, na Toscana, queriam implementar no Brasil uma comunidade anarco-socialista, batizada de col\u00f4nia Cec\u00edlia.<\/p>\n

“A col\u00f4nia Cec\u00edlia, experi\u00eancia que buscou p\u00f4r em pr\u00e1tica os princ\u00edpios anarquistas e que nasceu em 1890 no Estado do Paran\u00e1, \u00e9 o aspecto mais conhecido do anarquismo italiano no Brasil e sua primeira manifesta\u00e7\u00e3o. Todavia, existem muitas impress\u00f5es falsas sobre essa experi\u00eancia, uma vez que a imagem da Cec\u00edlia, que transparece nas obras sobre o anarquismo e nas obras de fic\u00e7\u00e3o que lhe foram consagradas, deve-se mais \u00e0 lenda do que \u00e0 realidade”, pontua a pesquisadora Isabelle Felici, professora de estudos italianos da Universidade de Montpellier, em artigo acad\u00eamico sobre a empreitada intitulado\u00a0A Verdadeira Hist\u00f3ria da Col\u00f4nia Cec\u00edlia de Giovanni Rossi<\/i>.<\/p>\n

“\u00c9 muito prov\u00e1vel que, se a lenda n\u00e3o se tivesse apoderado da hist\u00f3ria da Cec\u00edlia, transmitindo uma vers\u00e3o desviada da verdade, a experi\u00eancia comunit\u00e1ria n\u00e3o teria impressionado tanto as imagina\u00e7\u00f5es.”<\/p>\n

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“O s\u00e9culo 19 \u00e9 o s\u00e9culo da ci\u00eancia, em que os pensadores buscavam novas experimenta\u00e7\u00f5es. Umas destas experimenta\u00e7\u00f5es foi a Cec\u00edlia”, contextualiza \u00e0 BBC News Brasil o escritor e professor universit\u00e1rio Miguel Sanches Neto, reitor da Universidade Estadual de Ponta Grossa e autor do romance\u00a0Um Amor Anarquista<\/i>, ambientado na Cec\u00edlia. “O idealizador [Giovanni Rossi] era um intelectual com forma\u00e7\u00e3o na \u00e1rea agr\u00edcola, que havia escrito um livro sobre uma experi\u00eancia fict\u00edcia do anarquismo. Ele escolheu um grupo de jovens e resolveram testar as ideias na pr\u00e1tica social. N\u00e3o vieram para fazer a revolu\u00e7\u00e3o.”<\/p>\n

“Cec\u00edlia era uma col\u00f4nia anarquista socialista \u2014 o anarquismo pela destrui\u00e7\u00e3o do poder central e o socialismo pelo compartilhamento dos recursos obtidos”, acrescenta o escritor. “Seguindo te\u00f3ricos da \u00e9poca, seriam mais das ci\u00eancias aplicadas do que da te\u00f3rica. O intelectual era Giovanni Rossi.”<\/p>\n

De acordo com as pesquisas de Felici, o Brasil n\u00e3o foi a primeira escolha do grupo. Em dezembro de 1889, o jornal italiano L’Eco Del Popolo, de Cremona, publica artigo anunciando que Rossi e seus companheiros iriam testar suas ideias, na pr\u00e1tica, no Uruguai. “Quanto a Rossi, ele n\u00e3o d\u00e1 nenhuma explica\u00e7\u00e3o sobre essa mudan\u00e7a de destino, e sua partida para o Brasil \u00e9 muito discreta”, escreve a pesquisadora.<\/p>\n

\"Imagem<\/span>“N\u00f3s pretendemos constituir aqui uma col\u00f4nia anarquista, que possa dar \u00e0 propaganda uma demonstra\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica de que nossas ideias s\u00e3o justas e realiz\u00e1veis, e \u00e0 agita\u00e7\u00e3o revolucion\u00e1ria na Europa aux\u00edlios financeiros”, escreveu idealizador Rossi<\/figure>\n

A bordo do navio Citt\u00e0 di Roma, Rossi e seus companheiros embarcaram no porto de G\u00eanova em 20 de fevereiro de 1890. Aportaram no Rio de Janeiro em 18 de mar\u00e7o. Ali se abrigaram em uma hospedaria de imigrantes.<\/p>\n

“N\u00f3s pretendemos constituir aqui uma col\u00f4nia anarquista, que possa dar \u00e0 propaganda uma demonstra\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica de que nossas ideias s\u00e3o justas e realiz\u00e1veis, e \u00e0 agita\u00e7\u00e3o revolucion\u00e1ria na Europa aux\u00edlios financeiros”, escreveu ele, em carta enviada ao jornal anarquista franc\u00eas La R\u00e9volte.<\/p>\n

“J\u00e1 faz alguns anos que n\u00f3s discutimos na It\u00e1lia as vantagens e os perigos que uma tal empresa poderia apresentar; e ap\u00f3s ter estudado a quest\u00e3o, n\u00f3s nos decidimos. N\u00f3s partimos \u00e0s oito do dia 20 de fevereiro, e em Gibraltar uma fam\u00edlia de camponeses espanh\u00f3is se juntou a n\u00f3s. N\u00f3s partiremos amanh\u00e3 para Porto Alegre para procurar um terreno prop\u00edcio.”<\/p>\n

No dia 26 de mar\u00e7o, o grupo embarcou novamente no navio Desterro, com destino a Porto Alegre. Mas a viagem foi abortada em escala no porto de Paranagu\u00e1, no Paran\u00e1, dois dias depois \u2014 porque alguns deles n\u00e3o suportaram os enjoos a bordo. “N\u00f3s dev\u00edamos ir a Porto Alegre, mas o mal de mar fazia sofrer tanto dois dos nossos companheiros, que decidimos poup\u00e1-los de outros cinco ou seis dias de navega\u00e7\u00e3o e descer aqui, para fundar a nossa col\u00f4nia social em alguma parte do Paran\u00e1, onde sab\u00edamos que encontrar\u00edamos um clima ameno e saud\u00e1vel”, escreve Rossi na edi\u00e7\u00e3o de 1891 de seu livro\u00a0Un Comune Socialista<\/i>.<\/p>\n

Rumores de ajuda de dom Pedro<\/h2>\n

Como os anarquistas italianos vieram parar no Brasil? Uma das mais saborosas hist\u00f3rias a esse respeito aponta um suposto apoiador inusitado: o pr\u00f3prio dom Pedro 2\u00ba (1825-1891), o segundo e \u00faltimo imperador do Brasil. No livro\u00a0Anarquistas, Gra\u00e7as a Deus<\/i>, a escritora e memorialista Z\u00e9lia Gattai (1916-2008) recorda a imigra\u00e7\u00e3o de sua fam\u00edlia considerando essa ajudinha do monarca.<\/p>\n

“Meu av\u00f4 [Francesco Gattai] tivera a oportunidade de ler um livreto intitulado: ‘I Comune in Riva ai Mare’, escrito por um certo Dr. Giovanni Rossi \u2014 que assinava com o pseud\u00f4nimo de Cardias \u2014, misto de cientista, bot\u00e2nico e m\u00fasico. No folheto que tanto fascinara meu av\u00f4, Cardias idealizava a funda\u00e7\u00e3o de uma col\u00f4nia socialista experimental, num pa\u00eds da Am\u00e9rica Latina \u2014 n\u00e3o especificava qual \u2014, uma sociedade sem leis, sem religi\u00e3o, sem propriedade privada, onde a fam\u00edlia fosse constitu\u00edda de forma mais humana, assegurando \u00e0s mulheres os mesmos direitos civis e pol\u00edticos que aos homens”, escreve ela.<\/p>\n

Gattai conta que “nas \u00faltimas p\u00e1ginas de seu estudo, de seu plano, fazia um apelo \u00e0s pessoas que estivessem de acordo com suas teorias e quisessem acompanh\u00e1-lo a qualquer parte da Terra, por mais distante, desde que pudessem levar \u00e0 pr\u00e1tica todas as experi\u00eancias e as ideias contidas no livro, para se apresentarem”.<\/p>\n

Ela ressalta que o av\u00f4 havia encontrado “algu\u00e9m com dinamismo e intelig\u00eancia, disposto a tornar realidade um sonho seu e de outros camaradas”. E cita que eram disc\u00edpulos dos ensinamentos dos te\u00f3ricos anarquistas Mikhail Bakunin (1814-1876) e Piotr Kropotkin (1842-1921) “\u00e0 procura de um caminho novo para a humanidade faminta, esfarrapada, ensanguentada, talvez esquecida de Deus”.<\/p>\n

\"Dom<\/span><\/figure>\n
Envolvimento de D. Pedro 2 com a empreitada \u00e9 alvo de especula\u00e7\u00e3o, mas historiadores consideram isso um boato<\/figure>\n

Assim, o italiano Gattai planejou embarcar. Compartilhou o desejo com a mulher e decidiram integrar a empreitada. Tinham cinco filhos pequenos, a mais nova ainda beb\u00ea.<\/p>\n

Em seu livro, Gattai define Rossi como um poeta que “herdara da fam\u00edlia incontest\u00e1vel voca\u00e7\u00e3o musical” e “deixando de lado poesia e m\u00fasica, inquieto, preocupado com os problema sociais, preferiu os estudos pr\u00e1ticos, formando-se em agronomia, dedicando-se ao jornalismo e aos problema sociais e filos\u00f3ficos”.<\/p>\n

“Em suas idas a Mil\u00e3o, costumava hospedar-se com um parente, m\u00fasico, o maestro Rossi, cuja casa era frequentada por m\u00fasicos de renome, entre eles um certo Carlos Gomes, brasileiro, autor de \u00f3peras”, pontua a memorialista. “Encontraram-se os dois, Giovanni Rossi e Carlos Gomes, na ocasi\u00e3o em que o m\u00fasico brasileiro se entregava com entusiasmo \u00e0 partitura de mais uma \u00f3pera, ‘Lo Schiavo’, que pretendia tocar para o imperador do Brasil, cuja chegada a Mil\u00e3o estava sendo aguardada.”<\/p>\n

Ela conta que Carlos Gomes (1836-1896) teria falado maravilhas do Brasil a Rossi. “Cardias o escutou fascinado! Essa era a terra que buscava, ideal para sua experi\u00eancia”, relata Gattai. “N\u00e3o havia d\u00favidas. P\u00f4s de lado imediatamente o projeto, ainda embrion\u00e1rio, de tentar o Uruguai. O Brasil o chamava. Entusiasmou-se ainda mais ao saber da pr\u00f3xima chegada de dom Pedro 2\u00ba a Mil\u00e3o.”<\/p>\n

“Cheio de esperan\u00e7as, Cardias resolveu escrever uma carta ao imperador do Brasil”, narra a memorialista. “Na longa carta explicou com detalhes seus planos a dom Pedro 2\u00ba, pedindo que lhe permitisse provar a seriedade da experi\u00eancia e solicitando terras e apoio para a ida dos idealistas para o Brasil.”<\/p>\n

Ela conta que a missiva foi entregue por ele mesmo, em m\u00e3os, ao m\u00e9dico do imperador. E que, “algum tempo depois, j\u00e1 no Brasil”, o monarca se interessou “pelas ideias e pelo arrojo” de Rossi. E “impressionado”, dom Pedro “n\u00e3o teve d\u00favidas”, segundo Gattai: “mandou que respondessem \u00e0 sua carta: felicitava-o por seu trabalho e oferecia-lhe a terra solicitada para a col\u00f4nia experimental”.<\/p>\n

“Estabeleceu-se, ent\u00e3o, uma correspond\u00eancia entre o jovem idealista e o imperador”, salienta a memorialista, dizendo que Pedro 2\u00ba deu aos italianos “a posse de 300 alqueires de terras, incultas e desertas, num local entre Palmeira e Santa B\u00e1rbara, no Paran\u00e1, e, ainda, a promessa de ajuda e apoio para o empreendimento”.<\/p>\n

Segundo o relato de Gattai, seu pai dizia que a hist\u00f3ria era mostra de que eles eram “importantes”, pois para que “estivessem aqui hoje, foi preciso a interven\u00e7\u00e3o do fil\u00f3sofo Giovanni Rossi, do maestro Carlos Gomes e de dom Pedro 2\u00ba, imperador do Brasil.”<\/p>\n

Conforme esclarece \u00e0 BBC News Brasil o historiador Paulo Rezzutti, autor da biografia\u00a0D. Pedro II: A Hist\u00f3ria N\u00e3o Contada<\/i>, o monarca brasileiro esteva em longa viagem pela Europa em busca de tratamento de sa\u00fade, consultando-se com profissionais renomados como Louis Pasteur (1822-1895) e tratando-se com \u00e1guas termais em spas famosos da \u00e9poca. “Foi uma de suas mais longas viagens. Ao longo de um ano, a partir de julho de 1887, ele esteve em Portugal, Fran\u00e7a, Alemanha e It\u00e1lia”, diz Rezzutti.<\/p>\n

No in\u00edcio de 1888, ele visitou Floren\u00e7a prestigiando a apresenta\u00e7\u00e3o p\u00fablica do quadro “Independ\u00eancia ou Morte”, obra-prima de Pedro Am\u00e9rico (1843-1905), hoje integrante do acervo permanente do Museu Paulista.<\/p>\n

Em maio, passou o m\u00eas em Mil\u00e3o, onde teve uma execu\u00e7\u00e3o privada de trecho de “Lo Schiavo”, de Carlos Gomes. “Mas ele estava com a sa\u00fade bastante debilitada, ficou a maior parte do tempo acamado. Duvido que tenha recebido algu\u00e9m para tratar de qualquer outro assunto”, comenta Rezzutti, que assegura n\u00e3o haver nenhum ind\u00edcio de rela\u00e7\u00e3o entre o imperador e os anarquistas que fundaram Cec\u00edlia.<\/p>\n

Para Sanches Neto, essa hist\u00f3ria do imperador n\u00e3o passa de boataria. “Bobagem sem p\u00e9 nem cabe\u00e7a, nada a ver com dom Pedro”, explica. “Rossi e o grupo de pioneiros iam para o Rio Grande do Sul com um dinheiro coletado na It\u00e1lia para comprar a terra, mas um dos amigos passou mal, desceram no porto de Paranagu\u00e1. No Paran\u00e1, descobriram que havia col\u00f4nias italianas e terras baratas, compradas a prazo. Adquiriram uma fazenda em Palmeira, e se mudaram para l\u00e1.”<\/p>\n

“De fato, segundo uma vers\u00e3o muito propagada da hist\u00f3ria da Cec\u00edlia, a col\u00f4nia teria sido implantada no Brasil gra\u00e7as \u00e0 doa\u00e7\u00e3o das terras situadas no Estado do Paran\u00e1, pelo imperador dom Pedro 2\u00ba a Giovanni Rossi”, afirma Felici. “Essa vers\u00e3o do nascimento da Cec\u00edlia comporta numerosas inverossimilhan\u00e7as, em particular no que se refere \u00e0s datas.”<\/p>\n

Conforme atesta a pesquisadora, a principal incoer\u00eancia \u00e9 o fato hist\u00f3rico de que os anarquistas chegaram ao Brasil com a Rep\u00fablica j\u00e1 proclamada, ou seja, sem que houvesse qualquer possibilidade de serem ajudados pelo imperador, deposto meses antes.<\/p>\n

\"Mapa<\/span>Grupo acabou indo parar em terras paranaenses por acaso<\/figure>\n

Em terras paranaenses<\/h2>\n

Desembarcados em Paranagu\u00e1, Rossi e seus companheiros pararam por alguns dias no alojamento reservado aos imigrantes. Dali tomaram um trem at\u00e9 Curitiba. Na cidade havia um escrit\u00f3rio, chamado de Inspetoria de Terra e Coloniza\u00e7\u00e3o, destinado a organizar as terras desocupadas, os loteamentos vendidos aos imigrantes. No dia 1\u00ba de abril, o grupo de Rossi fez o reconhecimento do terreno.<\/p>\n

De acordo com Felici, o italiano gostou muito de Palmeira, em cujo munic\u00edpio a col\u00f4nia se assentaria. Rossi “recenseou todas as vantagens que ela apresentava, da igreja \u00e0 ag\u00eancia de correio e tel\u00e9grafo, passando pelo clube liter\u00e1rio e a sociedade de teatro”. Ele tamb\u00e9m enalteceu o fato de que a cidade contava com “um grupo de pessoas not\u00e1veis”, algumas delas tendo estudado nos Estados Unidos ou na Europa. O imigrante logo ficou amigo de um m\u00e9dico local, Franco Grillo, que acabou auxiliando os primeiros trabalhos.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 um consenso sobre quantos foram os fundadores, mas provavelmente n\u00e3o chegavam a uma dezena. Com o passar dos meses, outros italianos se juntaram. “Havia um fluxo desorganizado de gente por causa da propaganda na It\u00e1lia”, afirma Sanches Neto, aludindo ao fato de que Rossi costumava escrever cartas sobre Cec\u00edlia, publicadas em jornais italianos. “Havia \u00e9poca em que eram 50 moradores, outras com 250. Isso gerava problemas de manuten\u00e7\u00e3o. Foi uma zona do come\u00e7o ao fim, pois assim que o imigrante percebia que podia comprar terras a prazo, [sa\u00eda dali e] ia cuidar da pr\u00f3pria vida.”<\/p>\n

“O melhor experimento que eles fizeram foi o amor livre, o casamento poli\u00e2ndrico”, comenta o escritor. A ideia era que uma mulher tivesse v\u00e1rios homens, “para que os filhos fossem da col\u00f4nia, e n\u00e3o de um pai”. Havia uma luta contra a ideia de paternidade conhecida. De acordo com Sanches Neto, acreditava-se que “este era o caminho para a vida coletiva: destruir a c\u00e9lula familiar tradicional”. “Rossi dividiu abertamente uma mulher com dois outros homens”, exemplifica.<\/p>\n

Essa quest\u00e3o tornava Cec\u00edlia diferente da iniciativa anterior de Rossi, a associa\u00e7\u00e3o agr\u00edcola cooperativa de Cittadella, implementada por ele anos antes em Cremona, na It\u00e1lia. Cittadella tamb\u00e9m era anarquista e socialista \u2014 autogestionada, coletivizada e socializada \u2014, contudo ali as rela\u00e7\u00f5es pessoais eram como em qualquer outra sociedade contempor\u00e2nea. Em Cec\u00edlia, Rossi e seus companheiros vivenciaram o amor-livre.<\/p>\n

Nos relatos do italiano, os primeiros tempos da col\u00f4nia s\u00e3o tratados de forma positiva. “Ele se refere com um tom alegre aos problemas administrativos da comunidade nascente; descreve com afei\u00e7\u00e3o os animais dom\u00e9sticos que compartilham a vida da col\u00f4nia e evoca, mas sem se tornar pesado demais, os aspectos negativos da vida na Cec\u00edlia: essencialmente a pouca variedade da alimenta\u00e7\u00e3o e o excesso de trabalho”, escreve Felici.<\/p>\n

“Ele n\u00e3o se det\u00e9m sobre o fato de que a vida que ali se leva \u00e9 muito rude, que as refei\u00e7\u00f5es s\u00e3o frugais, os cobertores sempre insuficientes, o trabalho dif\u00edcil; ele fica feliz de anunciar que a vida comunit\u00e1ria, apesar de alguns ‘incidentes desagrad\u00e1veis’, das querelas e do ci\u00fame do marido da \u00fanica mulher do grupo, desenvolve-se de maneira satisfat\u00f3ria, ‘sem regulamentos nem chefes’.”<\/p>\n

Entretanto, tudo isso era parte dos esfor\u00e7os de divulga\u00e7\u00e3o. “Contumaz missivista, Rossi usava as cartas para se comunicar com amigos e parentes e tamb\u00e9m para fazer propaganda, um pouco exagerada, dos sucessos da col\u00f4nia”, contextualiza Sanches Neto.<\/p>\n

“Por uma rea\u00e7\u00e3o natural ao formalismo est\u00e9ril e funesto do per\u00edodo passado, o grupo quis ser absolutamente inorganizado”, escreveu o italiano, sobre a rotina da col\u00f4nia. “Nenhum pacto, nem verbal, nem escrito, foi ali estabelecido. Nenhum regulamento, nenhum hor\u00e1rio, nenhum cargo social, nenhuma delega\u00e7\u00e3o de poder, nenhuma regra fixa de vida ou de trabalho.”<\/p>\n

\"Livro<\/span>Livro Col\u00f4nia Cec\u00edlia, de Arnoldo Monteiro Bach, um dos que retratam experimento anarquista<\/figure>\n

Todo o dinheiro arrecadado pelo grupo ficava em uma lata, ao alcance de quem precisasse. A cozinha era comunit\u00e1ria e todos tinham de se encarregar das tarefas. Boa parte dos integrantes da comunidade n\u00e3o tinha nenhuma experi\u00eancia pr\u00e9via com trabalhos agr\u00edcolas \u2014 a inaptid\u00e3o aos trabalhos rurais explica parte do insucesso futuro da empreitada. “Instru\u00e7\u00e3o, m\u00fasica, teatro, dan\u00e7a, ainda n\u00e3o foram poss\u00edveis”, escreve Rossi, em carta da \u00e9poca. “O trabalho produtivo tem nos absorvido inteiramente.”<\/p>\n

“A col\u00f4nia Cec\u00edlia \u00e9 considerada a \u00fanica experi\u00eancia anarquista da Am\u00e9rica e a mais conhecida do mundo, uma vez que h\u00e1 registros feitos pela imprensa internacional \u00e0 \u00e9poca, com base nas informa\u00e7\u00f5es que o Rossi passava”, comenta \u00e0 BBC News Brasil o pesquisador e escritor Arnoldo Monteiro Bach, autor do livro\u00a0Col\u00f4nia Cec\u00edli<\/i>a<\/i>\u00a0e fundador de um memorial dedicado ao tema, no munic\u00edpio de Palmeira.<\/p>\n

Rossi voltou ao seu pa\u00eds natal no fim de 1890 para recrutar mais colonos para sua experi\u00eancia. Havia um esfor\u00e7o, da parte dele, para pintar uma imagem da comunidade melhor do que a realidade em si.<\/p>\n

N\u00e3o s\u00f3 dele, ali\u00e1s. No in\u00edcio de 1891, enquanto circulava pelo seu pa\u00eds natal propagandeando o “sucesso” da empreitada, ele recebeu uma carta de um companheiro que estava no Paran\u00e1. “Voc\u00eas n\u00e3o podem acreditar o quanto \u00e9 boa a nossa situa\u00e7\u00e3o, que vai melhorando sempre mais. Al\u00e9m do mais, temos uma \u00e1gua excelente (\u2026). Quanto aos animais selvagens, n\u00f3s ainda n\u00e3o vimos nenhum, exceto um pequeno macaco que foi morto por um dos nossos companheiros”, escreve ele.<\/p>\n

“Por ora, os nossos alimentos s\u00e3o: arroz, feij\u00e3o, polenta, porco, carne de vaca, salame, caf\u00e9, leite, tudo em grande abund\u00e2ncia. O p\u00e3o \u00e9 pouco, porque \u00e9 preciso compr\u00e1-lo, mas assim que n\u00f3s encontrarmos o material e a cal para fazer um forno, ent\u00e3o deixaremos de comer polenta e passaremos ao p\u00e3o.”<\/p>\n

O trabalho de divulga\u00e7\u00e3o deu certo. Segundo levantamento da pesquisadora Felici, em maio de 1891 a col\u00f4nia teve a maior popula\u00e7\u00e3o de sua hist\u00f3ria, com cerca de 250 habitantes.<\/p>\n

Fracasso<\/h2>\n

Mas, ao contr\u00e1rio das expectativas, a superpopula\u00e7\u00e3o n\u00e3o resultou em sucesso \u2014 na verdade, condenou a experi\u00eancia ao fracasso. Felici conta que nesse momento “a mis\u00e9ria se instala, as condi\u00e7\u00f5es de vida s\u00e3o insuport\u00e1veis: os colonos se amontoam nas barracas constru\u00eddas no in\u00edcio de 1891, a alimenta\u00e7\u00e3o \u00e9 insuficiente”.<\/p>\n

Sanches Neto diz que muitas vezes, “para pagar as contas, os anarquistas passaram a trabalhar para o governo abrindo estradas”. Em outubro de 1892, um dos moradores da col\u00f4nia escreveu que os alimentos diminu\u00edam a cada dia. “Chegou-se a passar fome, com as ang\u00fastias associadas \u00e0 luta pela exist\u00eancia”, registrou ele.<\/p>\n

Comerciantes da cidade de Palmeira acabaram sendo fiadores dos colonos, vendendo para eles mantimentos a prazo. Mas todo esse cen\u00e1rio de dificuldades precipitou diverg\u00eancias e desentendimentos. Rossi afirmou que o anarquismo estava “intelectualmente prostitu\u00eddo”, j\u00e1 que havia fam\u00edlias que jejuavam para que outras comessem.<\/p>\n

\"Retrato<\/span><\/figure>\n
A col\u00f4nia Cec\u00edlia \u00e9 considerada a \u00fanica experi\u00eancia anarquista da Am\u00e9rica e a mais conhecida do mundo, uma vez que h\u00e1 registros feitos pela imprensa internacional \u00e0 \u00e9poca, com base nas informa\u00e7\u00f5es que o Rossi passava\u201d, diz pesquisador e escritor Arnoldo Monteiro Bach, autor do livro \u201cCol\u00f4nia Cec\u00edlia\u201d e fundador de um memorial dedicado ao tema, no munic\u00edpio de Palmeira.<\/figure>\n

A col\u00f4nia Cec\u00edlia terminou em 1894. Segundo Sanches Neto, “com a desorganiza\u00e7\u00e3o total dos grupos”. “Muitos foram para a cidade, arrumaram emprego como jornalistas ou na rede ferrovi\u00e1ria que come\u00e7ava no Paran\u00e1. Outros compraram terras. O av\u00f4 da Z\u00e9lia Gattai se envolveu em um assalto numa relojoaria em Curitiba e foi para S\u00e3o Paulo”, enumera ele. “Eles se dispersaram pelo Brasil. Este foi o lado bom, pois melhoraram o material cr\u00edtico do pa\u00eds.”<\/p>\n

“O experimento da Col\u00f4nia Cec\u00edlia terminou por v\u00e1rios motivos”, afirma texto descritivo do memorial mantido pela prefeitura de Palmeira. “O principal foi a pobreza material, chegando mesmo a condi\u00e7\u00f5es de mis\u00e9ria. Em segundo lugar, a hostilidade da vizinha comunidade polonesa, fortemente cat\u00f3lica. O pr\u00f3prio clero e as autoridades locais promoveram o ostracismo dos anarquistas. Enfim, havia as doen\u00e7as, ligadas \u00e0 desnutri\u00e7\u00e3o, \u00e0 falta de condi\u00e7\u00f5es de saneamento adequadas, al\u00e9m dos problemas internos ligados \u00e0s dificuldades de adapta\u00e7\u00e3o ao estilo de conviv\u00eancia anarquista, particularmente no tocante ao amor livre, que, embora teoricamente fosse aprovado por todos, na pr\u00e1tica, despertava temores, especialmente entre as camponesas.”<\/p>\n

Cec\u00edlia se tornou de um s\u00f3 dono. “Uma das fam\u00edlias pagou as terras e ficou com ela”, diz o escritor.<\/p>\n

Desiludido, o idealizador da empreitada decidiu ficar no Brasil. Morou em Taquari, no Rio Grande do Sul, e depois em Rio dos Cedros, Santa Catarina. Voltou para a It\u00e1lia apenas em 1907.<\/p>\n

“Havia, no entanto, um fato imprevis\u00edvel para a mente cartesiana de Rossi”, escreve Sanches Neto no posf\u00e1cio da quarta edi\u00e7\u00e3o de\u00a0Um Amor Anarquista<\/i>, a ser publicada em breve. “Ele acabou se apaixonando pela mulher que serviu como experi\u00eancia amorosa.”<\/p>\n

“No final, quando a col\u00f4nia se desfez, o ex-socialista estabeleceu uma rela\u00e7\u00e3o burguesa com ela, voltando \u00e0 It\u00e1lia, depois de passagens, agora como um conceituado professor de disciplinas agr\u00edcolas, por dois Estados vizinhos: Rio Grande do Sul e Santa Catarina”, prossegue Sanches Neto.<\/p>\n

“Rossi, o idealista, e a col\u00f4nia Cec\u00edlia, um verdadeiro laborat\u00f3rio social, cifravam a inviabilidade de uma sociedade constru\u00edda ideologicamente, pois haveria sempre for\u00e7as individuais se impondo, for\u00e7as que poderiam ser justas (como o amor) ou injustas (como o ego\u00edsmo). Rossi sai da experi\u00eancia desiludido com o socialismo, uma desilus\u00e3o que se tornou t\u00e3o frequente ao longo do s\u00e9culo 20.”<\/p>\n

Ficou a hist\u00f3ria dessa “experimenta\u00e7\u00e3o de como o ser humano consegue conviver com as diferen\u00e7as”, comenta Bach. Para o pesquisador, este \u00e9 o grande legado deixado pelos anarquistas italianos. “Isso \u00e9 simplesmente extraordin\u00e1rio e tem despertado o interesse de pesquisadores e historiadores do mundo todo que buscam informa\u00e7\u00f5es dessa hist\u00f3ria incr\u00edvel da humanidade”, afirma ele. “[A experi\u00eancia] abarca ci\u00eancias como antropologia, sociologia, filosofia, e pesquisadores se debru\u00e7am para compreender as complexas rela\u00e7\u00f5es humanas.”<\/p>\n

Sanches Neto esteve v\u00e1rias vezes no lugar onde funcionou a col\u00f4nia. “\u00c9 uma regi\u00e3o hoje transformada em propriedade particular, circundada por campos de soja”, explica. Havia ainda um “primeiro cemit\u00e9rio anarquista”, j\u00e1 que “eles n\u00e3o podiam enterrar seus mortos no campo santo por serem ateus”. Segundo o escritor, destas tumbas n\u00e3o h\u00e1 mais nenhum sinal: s\u00e3o somente terras onde \u00e9 cultivada soja.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

H\u00e1 130 anos, um grupo de imigrantes italianos chegou ao Brasil e fundou uma col\u00f4nia agr\u00edcola no Paran\u00e1. Como todos os imigrantes, traziam sonhos e muita esperan\u00e7a na bagagem. Entretanto, estes tamb\u00e9m vinham movidos por uma ideologia: liderados por Giovanni Rossi (1856-1943)<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":321968,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-321967","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/colonia-cicilia-no-parana.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/321967","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=321967"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/321967\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/321968"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=321967"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=321967"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=321967"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}