{"id":325992,"date":"2020-07-24T09:09:58","date_gmt":"2020-07-24T12:09:58","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=325992"},"modified":"2020-07-24T09:09:58","modified_gmt":"2020-07-24T12:09:58","slug":"meu-bisavo-africano-vendeu-escravos-mas-nao-deve-ser-julgado-pelos-padroes-atuais-diz-escritora-negra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/meu-bisavo-africano-vendeu-escravos-mas-nao-deve-ser-julgado-pelos-padroes-atuais-diz-escritora-negra\/","title":{"rendered":"‘Meu bisav\u00f4 africano vendeu escravos, mas n\u00e3o deve ser julgado pelos padr\u00f5es atuais’, diz escritora negra"},"content":{"rendered":"

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\"Imagem<\/span>Os legados dos comerciantes de escravos coloniais est\u00e3o sendo reavaliados, mas e os africanos que lucravam?<\/figure>\n

Em meio ao debate global sobre rela\u00e7\u00f5es raciais, colonialismo e escravid\u00e3o, alguns europeus e americanos que fizeram fortuna no com\u00e9rcio de escravos viram seus legados reavaliados, suas est\u00e1tuas tombadas e seus nomes removidos de pr\u00e9dios p\u00fablicos.<\/p>\n

A jornalista e romancista nigeriana Adaobi Tricia Nwaubani escreve que um de seus ancestrais vendia escravos, mas argumenta que ele n\u00e3o deve ser julgado pelos padr\u00f5es ou valores atuais.<\/p>\n

Confira o depoimento dela.<\/strong><\/p>\n

Meu bisav\u00f4, Nwaubani Ogogo Oriaku, era o que prefiro chamar de empres\u00e1rio, da etnia Igbo do sudeste da Nig\u00e9ria. Ele negociou uma s\u00e9rie de mercadorias, incluindo tabaco e produtos de palma. Tamb\u00e9m vendeu seres humanos.<\/p>\n

“Seu bisav\u00f4 tinha agentes que capturavam escravos de lugares diferentes e os traziam para ele”, meu pai me disse.<\/p>\n

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\"Comerciantes<\/span>Comerciantes brit\u00e2nicos desempenhavam papel central no com\u00e9rcio de escravos, antes de a aboli\u00e7\u00e3o da escravatura<\/figure>\n

Os escravos de Nwaubani Ogogo foram vendidos por meio dos portos de Calabar e Bonny, no sul do que hoje \u00e9 conhecido como Nig\u00e9ria.<\/p>\n

Pessoas de grupos \u00e9tnicos ao longo da costa, como Efik e Ijaw, costumavam atuar como estivadores dos comerciantes brancos e como intermedi\u00e1rios dos comerciantes de igbo como meu bisav\u00f4.<\/p>\n

\"F\u00e1bricas<\/span>V\u00e1rias na\u00e7\u00f5es europeias tinham ‘f\u00e1bricas de escravos’ no que \u00e9 hoje a Nig\u00e9ria<\/figure>\n

Eles carregaram e descarregaram navios e forneceram comida e outras provis\u00f5es aos estrangeiros. Eles negociavam os pre\u00e7os dos escravos do interior e depois cobravam royalties de vendedores e compradores.<\/p>\n

Cerca de 1,5 milh\u00e3o de escravos Igbo foram enviados pelo Oceano Atl\u00e2ntico entre os s\u00e9culos 15 e 19.<\/p>\n

Mais de 1,5 milh\u00e3o de africanos foram embarcados para o chamado Novo Mundo – as Am\u00e9ricas – pelo porto de Calabar, na Ba\u00eda de Bonny, tornando-o um dos maiores pontos de sa\u00edda durante o com\u00e9rcio transatl\u00e2ntico.<\/p>\n

\"Venda<\/span>Venda e marca\u00e7\u00f5es de escravos antes de serem embarcados em um navio, 1965<\/figure>\n

A \u00fanica vida que eles conheciam<\/h2>\n

Nwaubani Ogogo viveu em uma \u00e9poca em que os mais fortes sobreviveram e os mais valentes se destacaram. O conceito de “todos os homens s\u00e3o criados iguais” era completamente estranho \u00e0 religi\u00e3o e \u00e0 lei tradicionais em sua sociedade.<\/p>\n

Seria injusto julgar um homem do s\u00e9culo 19 pelos princ\u00edpios do s\u00e9culo 21.<\/p>\n

\"Gravura<\/span>Gravura de 1868 mostra grupo de africanos capturados sendo levados embora por um escravo branco<\/figure>\n

Avaliar o povo da \u00c1frica de outrora pelos padr\u00f5es de hoje nos compeliria a retratar a maioria de nossos her\u00f3is como vil\u00f5es, negando-nos o direito de homenagear completamente quem n\u00e3o foi influenciado pela ideologia ocidental.<\/p>\n

\"Peti\u00e7\u00e3o<\/span>Peti\u00e7\u00e3o para abolir o com\u00e9rcio de escravos. ‘Venha, ou\u00e7a meus cantores melanc\u00f3licos, \/ V\u00f3s ternos cora\u00e7\u00f5es e filhos queridos! \/ E, caso isso mova suas almas para compaix\u00e3o, \/ Oh! tente acabar com as dores que ouvir. De Ameilia Opie “O lamento do homem negro; ou como fazer a\u00e7\u00facar”, Londres, 1826<\/figure>\n

Os comerciantes de escravos igbo como meu bisav\u00f4 n\u00e3o sofreram nenhuma crise de aceita\u00e7\u00e3o social ou legalidade. Eles n\u00e3o precisavam de nenhuma justificativa religiosa ou cient\u00edfica para suas a\u00e7\u00f5es. Eles estavam simplesmente vivendo a vida em que foram criados.<\/p>\n

Isso era tudo que eles sabiam.<\/p>\n

\"Comerciantes<\/span>Comerciantes brancos inspecionam escravos africanos durante uma venda, por volta de 1850<\/figure>\n

Escravos enterrados vivos<\/h2>\n

A hist\u00f3ria mais popular que ouvi sobre meu bisav\u00f4 foi como ele enfrentou com sucesso oficiais do governo colonial brit\u00e2nico depois que eles apreenderam alguns de seus escravos.<\/p>\n

Os escravos estavam sendo transportados por intermedi\u00e1rios, juntamente com uma remessa de produtos de tabaco e palma, da cidade natal de Nwaubani Ogogo, Umuahia, para a costa.<\/p>\n

Meu bisav\u00f4 aparentemente n\u00e3o considerou justo que seus escravos tivessem sido capturados.<\/p>\n

\"Escravo<\/span>Escravo capturado na \u00c1frica no s\u00e9culo 19. Africa Por Keith Johnston, publicado em 1884<\/figure>\n

A compra e venda de seres humanos entre os igbo j\u00e1 vinha ocorrendo muito antes da chegada dos europeus. As pessoas se tornaram escravas como puni\u00e7\u00e3o por crime, pagamento de d\u00edvidas ou prisioneiros de guerra.<\/p>\n

A venda bem-sucedida de adultos foi considerada uma fa\u00e7anha pela qual um homem era aclamado por trovadores, semelhante a fa\u00e7anhas na luta livre, na guerra ou na ca\u00e7a de animais como o le\u00e3o.<\/p>\n

\"Fam\u00edlia<\/span>Fam\u00edlia de Aaobi<\/figure>\n

Os escravos Igbo serviam como empregados dom\u00e9sticos e trabalhadores. \u00c0s vezes tamb\u00e9m eram sacrificados em cerim\u00f4nias religiosas e enterrados vivos com seus senhores para atend\u00ea-los na eternidade.<\/p>\n

A escravid\u00e3o estava t\u00e3o arraigada na cultura que v\u00e1rios prov\u00e9rbios Igbo populares fazem refer\u00eancia a ela:<\/p>\n

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  • Quem n\u00e3o tem escravo \u00e9 escravo dele mesmo<\/li>\n<\/ul>\n
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    • Um escravo que observa enquanto um colega escravo \u00e9 amarrado e jogado na sepultura com seu mestre deve perceber que o mesmo pode ser feito com ele algum dia<\/li>\n<\/ul>\n
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      • \u00c9 quando o filho recebe conselhos que o escravo aprende<\/li>\n<\/ul>\n

        A chegada de comerciantes europeus que oferecem armas, espelhos, gins e outros produtos ex\u00f3ticos em troca de humanos aumentou enormemente a demanda, levando as pessoas a sequestrar outras e vend\u00ea-las.<\/p>\n

        \"A<\/span>A Sociedade Mission\u00e1ria foi formada em Londres em 1799 por abolicionistas brit\u00e2nicos contra a escravid\u00e3o<\/figure>\n

        Resistindo \u00e0 aboli\u00e7\u00e3o<\/h2>\n

        O com\u00e9rcio de africanos continuou at\u00e9 1888, quando o Brasil se tornou o \u00faltimo pa\u00eds do hemisf\u00e9rio ocidental a aboli-lo.<\/p>\n

        Quando os brit\u00e2nicos estenderam seu dom\u00ednio ao sudeste da Nig\u00e9ria no final do s\u00e9culo 19 e in\u00edcio do s\u00e9culo 20, come\u00e7aram a impor a aboli\u00e7\u00e3o por meio de a\u00e7\u00e3o militar.<\/p>\n

        \"Igreja<\/span>Igreja em terra doada por comerciante de escravos<\/figure>\n

        Mas, usando a for\u00e7a e n\u00e3o a persuas\u00e3o, muitas pessoas locais, como meu bisav\u00f4, podem n\u00e3o ter entendido que a aboli\u00e7\u00e3o era sobre a dignidade da humanidade e n\u00e3o uma mera mudan\u00e7a na pol\u00edtica econ\u00f4mica que afetava a demanda e a oferta.<\/p>\n

        “Achamos que esse com\u00e9rcio deve continuar”, disse um rei local em Bonny, infame no s\u00e9culo 19.<\/p>\n

        “Esse \u00e9 o veredicto de nosso or\u00e1culo e de nossos sacerdotes. Eles dizem que seu pa\u00eds, por maior que seja, nunca pode impedir um com\u00e9rcio ordenado por Deus.”<\/p>\n

        No que dizia respeito ao meu bisav\u00f4, ele possu\u00eda uma licen\u00e7a comercial da Royal Niger Company, uma empresa brit\u00e2nica que administrava o com\u00e9rcio na regi\u00e3o no \u00faltimo trimestre do s\u00e9culo 19.<\/p>\n

        Assim, quando suas propriedades foram confiscadas, Nwaubani Ogogo, ofendido, foi corajosamente ver os oficiais coloniais respons\u00e1veis e lhes entregou sua licen\u00e7a. Eles libertaram seus bens e seus escravos.<\/p>\n

        “Os brancos pediram desculpas a ele”, disse meu pai.<\/p>\n

        Com\u00e9rcio de escravos no s\u00e9culo 20<\/h2>\n

        O aclamado historiador igbo Adiele Afigbo descreveu o com\u00e9rcio de escravos no sudeste da Nig\u00e9ria, que durou at\u00e9 o final da d\u00e9cada de 1940 e o in\u00edcio da d\u00e9cada de 1950 como um dos segredos mais bem guardados da administra\u00e7\u00e3o colonial brit\u00e2nica.<\/p>\n

        Mas se o com\u00e9rcio internacional terminou, o com\u00e9rcio local continuou.<\/p>\n

        \"Casa<\/span>Casa da fam\u00edlia de Adaobi<\/figure>\n

        “O governo estava ciente do fato de que os chefes costeiros e os principais comerciantes costeiros continuaram comprando escravos do interior”, escreveu Afigbo em seu livro The Abolition of the Slave Trade in Southern Nigeria: 1885 to 1950 (A Aboli\u00e7\u00e3o do Com\u00e9rcio de Escravos no Sul da Nig\u00e9ria: 1885 a 1950, em tradu\u00e7\u00e3o livre).<\/p>\n

        Ele acrescentou que os brit\u00e2nicos toleravam o com\u00e9rcio em andamento por motivos pol\u00edticos e econ\u00f4micos.<\/p>\n

        Eles precisavam dos chefes do tr\u00e1fico de escravos para garantir uma governan\u00e7a local eficaz e para a expans\u00e3o e crescimento do com\u00e9rcio leg\u00edtimo.<\/p>\n

        \u00c0s vezes, eles tamb\u00e9m fecharam os olhos, em vez de colocarem em risco essa alian\u00e7a vantajosa, como parece ter acontecido quando retornaram os escravos de Nwaubani Ogogo.<\/p>\n