{"id":336753,"date":"2020-11-02T07:59:33","date_gmt":"2020-11-02T10:59:33","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=336753"},"modified":"2020-11-02T07:59:33","modified_gmt":"2020-11-02T10:59:33","slug":"dia-de-finados-como-a-celebracao-dos-mortos-que-nasceu-entre-os-pagaos-foi-incorporada-pela-igreja-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/dia-de-finados-como-a-celebracao-dos-mortos-que-nasceu-entre-os-pagaos-foi-incorporada-pela-igreja-2\/","title":{"rendered":"Dia de Finados: como a celebra\u00e7\u00e3o dos mortos, que nasceu entre os pag\u00e3os, foi incorporada pela Igreja"},"content":{"rendered":"
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Edison Veiga<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"Cemit\u00e9rio<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
“\u00c9 um dia de celebrar as vidas de todos os fi\u00e9is falecidos”, diz pesquisador sobre o 2 de Novembro<\/p>\n<\/figcaption>
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“Do Senhor \u00e9 a terra e a sua plenitude, o mundo e aqueles que nele habitam.\/ Porque ele a fundou sobre os mares, e a firmou sobre os rios.\/ Quem subir\u00e1 ao monte do Senhor, ou quem estar\u00e1 no seu lugar santo?\/ Aquele que \u00e9 limpo de m\u00e3os e puro de cora\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o entrega a sua alma \u00e0 vaidade, nem jura enganosamente.\/ Este receber\u00e1 a b\u00ean\u00e7\u00e3o do Senhor e a justi\u00e7a do Deus da sua salva\u00e7\u00e3o.”<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Esses s\u00e3o os primeiros vers\u00edculos do Salmo 24, ora\u00e7\u00e3o\u00a0b\u00edblica<\/a>\u00a0presente na liturgia cat\u00f3lica para o Dia de Finados (2 de novembro), quando se celebram os mortos. “Na Igreja Cat\u00f3lica, a liturgia de Finados foi iniciada por Santo Odon de Cluny e oficializada no ano de 998”, conta o te\u00f3logo e fil\u00f3sofo Fernando Altemeyer J\u00fanior, professor de Ci\u00eancias da Religi\u00e3o da PUC-SP. Odon de Cluny (878-942) foi um abade franc\u00eas, respons\u00e1vel por diversas reformas no sistema religioso da \u00e9poca.<\/p>\n<\/div>\n

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Na data, \u00e9 comum que o papa fa\u00e7a uma cerim\u00f4nia dedicada aos mortos na cripta do Vaticano. “\u00c9 um dia de celebrar as vidas de todos os fi\u00e9is falecidos. No Brasil e em Portugal o dia \u00e9 reservado para visitar os t\u00famulos”, comenta Altemeyer. “Para os cat\u00f3licos, \u00e9 dia de penit\u00eancia e recolhimento. Na casa de minha av\u00f3 e de minha m\u00e3e, n\u00e3o se podia ligar r\u00e1dio nem televis\u00e3o. Era tempo de sil\u00eancio interior e exterior, dia de recitar o Salmo 24.”<\/p>\n<\/div>\n

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Origem<\/h2>\n<\/div>\n
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Conforme contextualiza o te\u00f3logo, apesar da formaliza\u00e7\u00e3o e da oficializa\u00e7\u00e3o ter ocorrido apenas no s\u00e9culo 10, j\u00e1 havia uma data em mem\u00f3ria aos mortos desde os tempos pr\u00e9-crist\u00e3os, inclusive em culturas do chamado paganismo antigo.<\/p>\n<\/div>\n

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“A Igreja toma a data e ‘batiza’ com significado pr\u00f3prio”, diz Altemeyer. “Mas celebrar os mortos \u00e9 algo antropol\u00f3gico. Desde o Cro-Magnon (ou seja, das primeiras popula\u00e7\u00f5es de Homo sapiens) temos ritos funer\u00e1rios e de expectativa do al\u00e9m t\u00famulo.”<\/p>\n<\/div>\n

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Fim do Talvez tamb\u00e9m te interesse<\/p>\n<\/div>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/div>\n

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E n\u00e3o \u00e9 \u00e0 toa que, na liturgia cat\u00f3lica, o Dia de Finados sucede o Dia de Todos os Santos, celebrado em 1\u00ba de novembro. O “Martirol\u00f3gio Romano”, o calend\u00e1rio oficial da Igreja, explica ambas as datas.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Prim\u00f3rdios<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Desde as primeiras popula\u00e7\u00f5es de Homo sapiens temos ritos funer\u00e1rios, como mostra reprodu\u00e7\u00e3o<\/p>\n<\/figcaption>
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“Solenidade de todos os Santos que est\u00e3o com Cristo na Gl\u00f3ria. Na mesma celebra\u00e7\u00e3o festiva, a santa Igreja ainda peregrina sobre a terra venera a mem\u00f3ria daqueles cuja companhia alegra os C\u00e9us, para que se estimule com o seu exemplo, se conforte com a sua prote\u00e7\u00e3o e com eles receba a coroa do triunfo na vis\u00e3o eterna da divina majestade” \u00e9 o texto do Dia de Todos os Santos.<\/p>\n<\/div>\n

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“A Igreja, m\u00e3e piedosa, quer interceder diante de Deus pelas almas de todos os que nos precederam marcados com o sinal da f\u00e9 e agora dormem na esperan\u00e7a da ressurrei\u00e7\u00e3o, bem como por todos os defuntos desde o principio do mundo cuja f\u00e9 s\u00f3 Deus conhece”, diz o livro, sobre o dia 2.<\/p>\n<\/div>\n

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Santo Agostinho<\/h2>\n<\/div>\n
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Muito antes de a Igreja Cat\u00f3lica institucionalizar o Dia de Finados, um livro lan\u00e7ou as bases para como os crist\u00e3os acabam tratando os mortos. Trata-se de\u00a0De Cura pro Mortuis Gerenda<\/i>, texto do ano 421, atribu\u00eddo ao te\u00f3logo Agostinho de Hipona (354-430), o Santo Agostinho.<\/p>\n<\/div>\n

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“A obra trata do culto devido aos mortos. \u00c9 uma preciosidade, com verdadeiras p\u00e9rolas do maior te\u00f3logo da Igreja”, comenta Altemeyer.<\/p>\n<\/div>\n

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Conforme escreveu o estudioso da f\u00e9 cat\u00f3lica Carlos Martins Nabeto, especialista em Direito Can\u00f4nico, na obra “Santo Agostinho aborda uma s\u00e9rie de fatos importantes e interessantes a respeito dos mortos, que at\u00e9 hoje s\u00e3o conservados e respeitados pela Igreja”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Entre outras coisas, fala da utilidade da ora\u00e7\u00e3o pelos mortos (antiqu\u00edssimo testemunho do Purgat\u00f3rio, ainda que tal palavra n\u00e3o apare\u00e7a), a possibilidade da apari\u00e7\u00e3o dos mortos aos vivos (por meio do minist\u00e9rio dos anjos ou por permiss\u00e3o direta de Deus), a ora\u00e7\u00e3o dos santos falecidos a nosso favor, o dia que a Igreja dedica a todos os falecidos (Dia de Finados)”, exemplifica o estudioso.<\/p>\n<\/div>\n

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Uma celebra\u00e7\u00e3o de Finados, de certa forma, est\u00e1 impl\u00edcita no seguinte trecho do livro – o que sugere que, mesmo longe de ter sido formalizada e oficializada pelo rito cat\u00f3lico, j\u00e1 se faziam as ora\u00e7\u00f5es aos mortos em geral, em data espec\u00edfica. “A Igreja tomou para si o encargo de orar por todos aqueles que morreram dentro da comunh\u00e3o crist\u00e3 e cat\u00f3lica. Ainda que n\u00e3o conhe\u00e7a todos os nomes, ela os inclui numa comemora\u00e7\u00e3o geral”, diz a obra.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Cemit\u00e9rio<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Celebra\u00e7\u00e3o dos mortos foi incorporada pela Igreja Cat\u00f3lica ap\u00f3s ter nascido como celebra\u00e7\u00e3o pag\u00e3; acima, cemit\u00e9rio no interior de SP<\/p>\n<\/figcaption>
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Santo Agostinho tamb\u00e9m aborda quest\u00f5es referentes aos ritos f\u00fanebres, ressaltando que “n\u00e3o deixa de ser marca dos bons sentimentos do cora\u00e7\u00e3o humano escolher para seus entes queridos que ser\u00e3o sepultados um lugar pr\u00f3ximo aos t\u00famulos dos santos”.<\/p>\n<\/div>\n

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“J\u00e1 que o sepultamento \u00e9, por si mesmo, uma obra religiosa, a escolha do local n\u00e3o poderia ser estranha ao ato religioso. \u00c9 consolo para os vivos, uma forma de testemunhar sua ternura para com os familiares desaparecidos. N\u00e3o enxergo, por\u00e9m, como os mortos podem encontrar a\u00ed alguma ajuda, a n\u00e3o ser quando o lugar onde descansam \u00e9 visitado e s\u00e3o encomendados, pela ora\u00e7\u00e3o [dos visitantes], \u00e0 prote\u00e7\u00e3o dos santos junto ao Senhor. Contudo, isso pode ser feito ainda quando n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel sepult\u00e1-los em tais lugares santos”, afirma.<\/p>\n<\/div>\n

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Sobre t\u00famulos constru\u00eddos como verdadeiros monumentos, o te\u00f3logo tamb\u00e9m faz considera\u00e7\u00f5es. “Isso \u00e9 feito para que as pessoas continuem a se lembrar deles, para que n\u00e3o aconte\u00e7a de, tendo sido retirados da presen\u00e7a dos vivos, tamb\u00e9m sejam retirados do cora\u00e7\u00e3o pelo esquecimento”, escreve. “Ali\u00e1s, o termo ‘memorial’ indica claramente esse sentido de recorda\u00e7\u00e3o, da mesma forma como ‘monumento’ significa ‘o que traz \u00e0 mente’, ou seja, o que a faz recordar. Eis o motivo pelo qual os gregos chamam de ‘mnemeion’ ao que chamamos de ‘memoria’ ou ‘monumentum’. Na l\u00edngua deles, ‘mn\u00e8me’ significa ‘mem\u00f3ria’, a faculdade com a qual recordamos.”<\/p>\n<\/div>\n

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Agostinho trata da import\u00e2ncia das ora\u00e7\u00f5es aos mortos. “Assim, quando o pensamento de algu\u00e9m se concentra sobre o lugar onde o corpo de um ente querido jaz e esse local esteja consagrado pelo nome de um m\u00e1rtir vener\u00e1vel, ent\u00e3o a afei\u00e7\u00e3o amorosa recorda-se e reza, recomendando o falecido querido a esse m\u00e1rtir”, pontua.<\/p>\n<\/div>\n

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Luto<\/h2>\n<\/div>\n
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“A morte \u00e9 natural, \u00e9 universal, e n\u00e3o pode ser tratada como um tabu”, diz a psic\u00f3loga Maria Helena Pereira Franco, estudiosa do luto e professora da PUC-SP. “As culturas e as sociedades vivem o luto de acordo com uma heran\u00e7a que vem h\u00e1 s\u00e9culos e vai dando sentido a uma experi\u00eancia importante como a morte, carregada de significados pr\u00f3prios que passam pela espiritualidade e pela religi\u00e3o.”<\/p>\n<\/div>\n

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\"Vista<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
“Na falta de explica\u00e7\u00f5es (para o que acontece ap\u00f3s a morte), o homem foi construindo significados. E esses significados, ao longo da hist\u00f3ria, foram pautando comportamentos”; acima, cemit\u00e9rio na It\u00e1lia<\/p>\n<\/figcaption>
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De acordo com a pesquisadora, para compreender essa quest\u00e3o cultural \u00e9 preciso ter em mente que o homem n\u00e3o t\u00eam conhecimento definitivo do que acontece depois da morte – e, mesmo do ponto de vista biol\u00f3gico, entender a morte do corpo \u00e9 uma consci\u00eancia relativamente recente. “Na falta de explica\u00e7\u00f5es, o homem foi construindo significados. E esses significados, ao longo da hist\u00f3ria, foram pautando comportamentos”, explica ela.<\/p>\n<\/div>\n

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Seja na maneira de realizar os procedimentos referentes ao vel\u00f3rio, seja no Dia de Finados, varia\u00e7\u00f5es desse comportamento s\u00e3o notados em diversas culturas. Sobretudo em cidades menores, no Brasil ainda \u00e9 costume que um carro com alto-falantes percorra as ruas da cidade divulgando a “nota de falecimento” e convidando a todos para participarem do vel\u00f3rio e do enterro.<\/p>\n<\/div>\n

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Ao redor do mundo<\/h2>\n<\/div>\n
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No interior da It\u00e1lia, por exemplo, \u00e9 comum que, quando um parente morre, familiares afixem no port\u00e3o da casa um aviso f\u00fanebre – muitas vezes decorado com fitas e ilustrado com uma fotografia do falecido, al\u00e9m de um texto semelhante aos an\u00fancios de obitu\u00e1rio de jornal.<\/p>\n<\/div>\n

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J\u00e1 a celebra\u00e7\u00e3o de Finados mais famosa, sem d\u00favida, \u00e9 a que ocorre no M\u00e9xico. “\u00c9 uma cerim\u00f4nia bastante conhecida. Eles promovem um momento de encontro entre os vivos – que v\u00e3o celebrar, visitar e honrar seus mortos nos cemit\u00e9rios”, explica Franco. “H\u00e1 varias comidas que s\u00e3o pr\u00f3prias dessa \u00e9poca, comportamentos que s\u00e3o esperados… \u00c9 muito bonita como cerim\u00f4nia.”<\/p>\n<\/div>\n

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Alegria tamb\u00e9m est\u00e1 presente no rito f\u00fanebre de Bali. L\u00e1, o mais comum \u00e9 que os mortos sejam cremados. E a cerim\u00f4nia \u00e9 acompanhada por uma grande festa em honra ao falecido.<\/p>\n<\/div>\n

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Conhecida por ser a capital do jazz, Nova Orleans, nos Estados Unidos, tem tamb\u00e9m um ritual f\u00fanebre embalada pelo g\u00eanero musical. Trata-se de uma prociss\u00e3o f\u00fanebre que mescla tradi\u00e7\u00f5es africanas, francesas e afro-americanas. Conduzidos por uma banda, os enlutados alternam entre alegria e tristeza. \u00c9 uma celebra\u00e7\u00e3o cat\u00e1rtica, que procura evocar bons momentos vividos pelo morto.<\/p>\n<\/div>\n

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Comunidades budistas da Mong\u00f3lia e do Tibete acreditam ser necess\u00e1rio devolver o corpo \u00e0 natureza, para que a alma siga em frente. Assim, t\u00eam o costume de cortar o defunto em peda\u00e7os e, ent\u00e3o, deposit\u00e1-lo no alto de uma montanha – para que abutres fa\u00e7am o trabalho.<\/p>\n<\/div>\n

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Nas Filipinas, diferentes grupos \u00e9tnicos lidam de forma diferente com a morte – e com as pr\u00e1ticas funer\u00e1rias. Os integrantes da cultura Itneg t\u00eam o h\u00e1bito de vestir os defuntos com as melhores roupas, sentarem-no em uma cadeira e colocar um cigarro aceso em sua boca. Benguet, por sua vez, vendam os mortos e os velam ao lado da entrada principal da casa. J\u00e1 os Cavite\u00f1o sepultam os mortos fazendo de um tronco oco de \u00e1rvore o caix\u00e3o. Os Apayo enterram os mortos sob o ch\u00e3o da cozinha.<\/p>\n<\/div>\n

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Em Madagascar, por sua vez, persiste o costume de um ritual chamado “farmadihana”. Trata-se de uma celebra\u00e7\u00e3o, que ocorre geralmente a cada sete anos, em que familiares exumam os restos mortais de seus entes queridos, pulverizando os ossos com vinho ou perfume. Uma banda acompanha a cerim\u00f4nia – que ocorre de forma feliz.<\/p>\n<\/div>\n

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Em Gana, \u00e9 costume que o morto seja enterrado em caix\u00f5es que representem o que ele fazia em vida – do trabalho aos hobbies. Executivos, por exemplo, podem ser sepultados em sarc\u00f3fagos em forma de carros de luxo; um fot\u00f3grafo pode ser enterrado em uma c\u00e2mera fotogr\u00e1fica gigante; um pecuarista, em um caix\u00e3o que represente uma vaca.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“Do Senhor \u00e9 a terra e a sua plenitude, o mundo e aqueles que nele habitam.\/ Porque ele a fundou sobre os mares, e a firmou sobre os rios.\/ Quem subir\u00e1 ao monte do Senhor, ou quem estar\u00e1 no seu lugar santo?\/ Aquele que \u00e9 limpo de m\u00e3os e puro de cora\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o entrega a sua alma \u00e0 vaidade, nem jura enganosamente.\/ Este receber\u00e1 a b\u00ean\u00e7\u00e3o do Senhor e a justi\u00e7a do Deus da sua salva\u00e7\u00e3o.”<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":336754,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-336753","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/senhor-pagao.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/336753","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=336753"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/336753\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/336754"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=336753"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=336753"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=336753"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}