{"id":338795,"date":"2020-11-22T06:32:36","date_gmt":"2020-11-22T09:32:36","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=338795"},"modified":"2020-11-23T06:10:21","modified_gmt":"2020-11-23T09:10:21","slug":"racismo-como-a-educacao-brasileira-reforca-o-preconceito-e-apaga-os-herois-negros-da-historia-do-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/racismo-como-a-educacao-brasileira-reforca-o-preconceito-e-apaga-os-herois-negros-da-historia-do-brasil\/","title":{"rendered":"Racismo: como a educa\u00e7\u00e3o brasileira refor\u00e7a o preconceito e apaga os her\u00f3is negros da hist\u00f3ria do Brasil"},"content":{"rendered":"
\n

<\/h1>\n<\/div>\n
\n
\n

Daniele Madureira<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

<\/div>\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\"Punho<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Manifestantes protestaram contra o homic\u00eddio de soldador negro em loja do Carrefour<\/figcaption>
\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n
\n

O assassinato de\u00a0<\/b>Jo\u00e3o Alberto Silveira Freitas<\/a>, um homem negro de 40 anos, na v\u00e9spera da comemora\u00e7\u00e3o do Dia da Consci\u00eancia Negra no Brasil, gerou fortes protestos em diferentes cidades do pa\u00eds.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

\n

O soldador foi levado por dois seguran\u00e7as brancos (um deles, policial militar) de um supermercado da rede francesa Carrefour em Porto Alegre, ao estacionamento da loja. Ali, foi espancado at\u00e9 morrer.<\/p>\n<\/div>\n

\n

An\u00e1lises iniciais dos departamentos de Criminal\u00edstica e M\u00e9dico-Legal do Instituto-Geral de Per\u00edcias (IGP) do Rio Grande do Sul apontam asfixia como prov\u00e1vel causa da morte de Jo\u00e3o Alberto, mas uma conclus\u00e3o definitiva depende de exames laboratoriais em andamento.<\/p>\n<\/div>\n

\n

O epis\u00f3dio foi comparado ao caso de George Floyd, estrangulado em maio deste ano nos Estados Unidos por um policial branco. A morte de Floyd deu origem a manifesta\u00e7\u00f5es em todo o mundo com a campanha “Vidas negras importam”, que voltou \u00e0 tona no Brasil a partir do que aconteceu em Porto Alegre.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Jo\u00e3o Alberto teria sido levada ao estacionamento algum incidente com outros funcion\u00e1rios do supermercado, mas os detalhes ainda n\u00e3o foram esclarecidos, segundo disse a delegada Roberta Bertoldo, respons\u00e1vel pelo caso, ao portal UOL.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Os dois seguran\u00e7as est\u00e3o presos preventivamente, enquanto testemunhas est\u00e3o sendo ouvidas como parte das investiga\u00e7\u00f5es em curso, que apura se o crime teve motiva\u00e7\u00e3o racista, como denunciaram os protestos realizados por conta do caso.<\/p>\n<\/div>\n

\n

A Organiza\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas (ONU) disse em um comunicado que “a violenta morte de Jo\u00e3o, \u00e0s v\u00e9speras da data em que se comemora o Dia da Consci\u00eancia Negra no Brasil, \u00e9 um ato que evidencia as diversas dimens\u00f5es do racismo e as desigualdades encontradas na estrutura social brasileira”.<\/p>\n<\/div>\n

\n

No Twitter, o presidente global do Carrefour, Alexandre Bompard, afirmou que “meus valores e os valores do Carrefour n\u00e3o compactuam com racismo e viol\u00eancia”, ressaltando ainda que as imagens da agress\u00e3o “s\u00e3o insuport\u00e1veis”.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Marina Pereira de Almeida Mello, doutora em Antropologia Social e professora da Universidade Federal de S\u00e3o Paulo (Unifesp), explica que o racismo implica na cren\u00e7a de que as diferen\u00e7as humanas, do ponto de vista f\u00edsico, devem ser naturalmente hierarquizadas.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“\u00c9 uma ideologia de exclus\u00e3o, ao pressupor uma classifica\u00e7\u00e3o dos diferentes, pautada na ideia de superioridade e de inferioridade”, afirma Mello.<\/p>\n<\/div>\n

\n

No Brasil, diz a especialista, prevalece o que o soci\u00f3logo Oracy Nogueira [1917-1996] identificou como um “preconceito de marca”, ou seja, uma pessoa \u00e9 discriminada conforme suas caracter\u00edsticas f\u00edsicas: o tom da pele, o desenho do nariz e dos l\u00e1bios, a natureza do cabelo, os gestos, o sotaque.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Isso \u00e9 diferente do que ocorre, por exemplo, nos Estados Unidos, onde prevalece um “preconceito de origem”: uma pessoa \u00e9 identificada como negra se pertence a uma fam\u00edlia negra.<\/p>\n<\/div>\n

\n

De acordo com Mello e com historiadoras e pedagogas ouvidas pela BBC News Brasil, a educa\u00e7\u00e3o tem um papel crucial na perpetua\u00e7\u00e3o e no combate ao racismo no pa\u00eds.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“A escola deve desconstruir o ideal do homem europeu e crist\u00e3o perfeito, naturalmente superior, exemplo do bem, da beleza e da verdade”, diz Mello.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“Porque esta l\u00f3gica implica que todos os outros seres, classificados como amarelos, vermelhos ou pretos, t\u00eam sua humanidade diminu\u00edda, imperfeita, o que justificaria a sua domina\u00e7\u00e3o, explora\u00e7\u00e3o e at\u00e9 mesmo a sua morte.”<\/p>\n<\/div>\n

\n

Apesar de mudan\u00e7as nas leis, ‘escola ainda perpetua preconceitos’<\/h2>\n<\/div>\n
\n

A lei 10.639, sancionada em janeiro de 2003 no Brasil, tornou obrigat\u00f3rio no ensino fundamental e m\u00e9dio o estudo da hist\u00f3ria e cultura afro-brasileira.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Ficou estabelecido que os alunos devem aprender a respeito da hist\u00f3ria da \u00c1frica e dos africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra e o papel do negro na forma\u00e7\u00e3o da sociedade nacional.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Esta seria a base de uma educa\u00e7\u00e3o antirracista: valorizar a identidade e a trajet\u00f3ria dos diferentes povos que formam o pa\u00eds, em vez de tomar a vis\u00e3o do colonizador como a dominante<\/p>\n<\/div>\n

\n

Neste sentido, a lei 11.645, de mar\u00e7o de 2008, por sua vez, acrescentou \u00e0 legisla\u00e7\u00e3o a obrigatoriedade do ensino da cultura e hist\u00f3ria ind\u00edgenas.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Ambas as leis alteraram, assim, a Lei de Diretrizes e Bases da Educa\u00e7\u00e3o Nacional (LDB), que regulamenta o sistema educacional p\u00fablico ou privado do Brasil da educa\u00e7\u00e3o b\u00e1sica ao ensino superior.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Mas, quase 18 anos depois de sancionada a primeira lei, os livros escolares ainda reduzem a hist\u00f3ria dos negros no pa\u00eds \u00e0 \u00e9poca da escravid\u00e3o, retratando-os como coadjuvantes passivos, incapazes de alterar o pr\u00f3prio destino, dizem os especialistas ouvidos pela reportagem.<\/p>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\"Mulher<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
‘Racismo \u00e9 uma ideologia de exclus\u00e3o’, diz a antrop\u00f3loga Marina Mello<\/figcaption>
\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n
\n

“A escola, lugar t\u00e3o relevante de socializa\u00e7\u00e3o e constru\u00e7\u00e3o dos significados, ensina que negros s\u00e3o descendentes de escravos, n\u00e3o de pessoas comuns que foram escravizadas, sequestradas da sua terra natal”, afirma Mello.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“Eles s\u00e3o sempre representados de forma humilhante, a partir de estere\u00f3tipos de feiura, rudeza, ignor\u00e2ncia, primitivismo e agressividade.”<\/p>\n<\/div>\n

\n

Para Sherol dos Santos, mestre em Hist\u00f3ria e professora da rede estadual do Rio Grande do Sul, trata-se de uma descri\u00e7\u00e3o que afasta n\u00e3o s\u00f3 o interesse pela cultura negra, mas cria uma rejei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“Que tipo de identifica\u00e7\u00e3o voc\u00ea, uma crian\u00e7a, vai querer criar com um povo retratado dessa maneira?”, diz Sherol, especialista em escravid\u00e3o e territ\u00f3rios quilombolas.<\/p>\n<\/div>\n

\n

\u00c9 na escola que a crian\u00e7a ir\u00e1 experimentar a igualdade e aprender a lidar com a diversidade, contribuindo para a passagem do espa\u00e7o privado para o coletivo.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Uma vis\u00e3o euroc\u00eantrica da hist\u00f3ria do Brasil, no entanto, cria uma tens\u00e3o racial entre os alunos, que tendem a se aproximar da cultura ou do fen\u00f3tipo europeu, desprezando as suas ra\u00edzes africanas.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Para especialistas, \u00e9 fundamental que os educadores mostrem que todas as ra\u00e7as presentes no Brasil t\u00eam e tiveram import\u00e2ncias iguais na forma\u00e7\u00e3o da nossa hist\u00f3ria.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“Se o aluno entender o processo hist\u00f3rico que desencadeou a desigualdade entre negros e brancos, ele n\u00e3o vai refor\u00e7ar o preconceito”, diz M\u00f4nica do Amaral, professora do Diversitas – N\u00facleo de Estudos das Diversidades, das Intoler\u00e2ncias e dos Conflitos da Universidade de S\u00e3o Paulo (USP).<\/p>\n<\/div>\n

\n

“\u00c9 preciso explicar aos alunos brancos que seus privil\u00e9gios t\u00eam uma origem hist\u00f3rica, que nada tem a ver com compet\u00eancia, capacidade intelectual superior. Mas com condi\u00e7\u00f5es desiguais de acesso aos bens culturais e materiais”.<\/p>\n<\/div>\n

\n

‘Personagens negros s\u00e3o apagados dos curr\u00edculos escolares’<\/h2>\n<\/div>\n
\n

O Brasil ainda se apresenta ao mundo como uma democracia racial, como se fosse o resultado de uma mistura harmoniosa de ra\u00e7as, diz Heloise Costa, mestre em rela\u00e7\u00f5es \u00e9tnico-raciais e professora de L\u00edngua Portuguesa, o que faz com que o combate ao racismo n\u00e3o seja uma prioridade no pa\u00eds.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“A nossa educa\u00e7\u00e3o formal fortalece a ideia de uma humanidade branca universal, que nada mais \u00e9 do que o olhar europeu sobre o mundo.”<\/p>\n<\/div>\n

\n

Com isso, os curr\u00edculos escolares omitem diversos personagens negros relevantes para a hist\u00f3ria nacional. “Os africanos e ind\u00edgenas n\u00e3o deram simplesmente uma contribui\u00e7\u00e3o ao pa\u00eds, eles s\u00e3o a base da nossa cultura”, diz Sherol dos Santos.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Um exemplo s\u00e3o as reuni\u00f5es em formato de roda, que pressup\u00f5em uma participa\u00e7\u00e3o mais igualit\u00e1ria de todos os membros. “Isso n\u00e3o foi trazido pelos colonizadores, faz parte das culturas ind\u00edgena e africana”, afirma.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Psicanalista e pesquisadora das quest\u00f5es \u00e9tnico-raciais h\u00e1 mais de 15 anos, M\u00f4nica do Amaral identificou que a express\u00e3o cultural por meio da m\u00fasica, mais especialmente do hip hop, era capaz de gerar reconhecimento e autovaloriza\u00e7\u00e3o entre jovens negros.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Autora de\u00a0O que o rap diz e a escola contradiz: um estudo sobre a arte de rua e a forma\u00e7\u00e3o da juventude na periferia de S\u00e3o Paulo<\/i>\u00a0(Alameda Editorial, 2017), ela afirma ter se interessado pela pauta antirracista ao conversar com crian\u00e7as e jovens negros.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“Percebi o sofrimento deles, o quanto se sentiam diminu\u00eddos, rejeitados, al\u00e9m de serem v\u00edtimas de persegui\u00e7\u00e3o policial. A partir do acolhimento familiar e escolar dirigido \u00e0s crian\u00e7as e jovens que sofrem preconceito, \u00e9 poss\u00edvel fortalec\u00ea-las afetivamente e psiquicamente, para lutar pelo reconhecimento pessoal e coletivo, cultural e religioso.”<\/p>\n<\/div>\n

\n

A especialista percebeu o preconceito racial na pr\u00f3pria fam\u00edlia, de origem portuguesa e holandesa.<\/p>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\"Imagem<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Vis\u00e3o euroc\u00eantrica da hist\u00f3ria do Brasil cria uma tens\u00e3o racial entre os alunos, dizem especialistas<\/figcaption>
\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n
\n

“O meu trisav\u00f4, portugu\u00eas, deixou anotado em um livro de contabilidade que destinava uma de suas fazendas a uma escrava liberta, com quem havia tido filhos”, diz Amaral. Por escrito, ele advertiu que “ningu\u00e9m ousasse torn\u00e1-los escravos ou subjug\u00e1-los”.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“Quando levantei a hip\u00f3tese de que poder\u00edamos ser descendentes diretos deste ramo da fam\u00edlia, um dos meus tios se sentiu muito ofendido”, diz Amaral, pesquisadora da Faculdade de Educa\u00e7\u00e3o da USP.<\/p>\n<\/div>\n

\n

\u00c9 dif\u00edcil entender as raz\u00f5es que levam algu\u00e9m a ter orgulho da sua ascend\u00eancia portuguesa, holandesa, espanhola, italiana ou alem\u00e3, e repulsa pela sua origem africana, afirma.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“Principalmente quando sabemos que a mesti\u00e7agem brasileira prov\u00e9m, na maioria, de estupros de mulheres negras ou ind\u00edgenas por homens brancos. Mas essas quest\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o tratadas na escola.”<\/p>\n<\/div>\n

\n

Em Hist\u00f3ria, diz Heloise Costa, os alunos n\u00e3o conhecem, por exemplo, a real dimens\u00e3o do Quilombo dos Palmares, que ocupava uma \u00e1rea pr\u00f3xima ao tamanho de Portugal.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“Aprende-se pouco sobre Zumbi e Dandara, que governaram este quilombo, e sabe-se menos ainda sobre figuras importantes da hist\u00f3ria da resist\u00eancia negra no pa\u00eds, como Francisco Jos\u00e9 do Nascimento, o ‘Drag\u00e3o do Mar’, que ajudou o Cear\u00e1 a se tornar o primeiro Estado do pa\u00eds a abolir a escravid\u00e3o, em 1884, e Tereza de Benguela, que governava o Quilombo do Piolho, no Mato Grosso, por meio de um sistema de parlamento”, diz ela.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Os her\u00f3is negros do Brasil<\/h2>\n<\/div>\n
\n

A pedido da reportagem, as professoras Heloise Costa e M\u00f4nica do Amaral identificaram alguns dos principais personagens negros relevantes para a hist\u00f3ria do Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Parte das informa\u00e7\u00f5es foram complementadas com dados e imagens dos portais\u00a0Exclu\u00eddos da Hist\u00f3ria<\/a>,\u00a0Geled\u00e9s<\/a>\u00a0e\u00a0Museu Virtual das Hero\u00ednas sem Est\u00e1tua<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Alguns desses personagens s\u00e3o reconhecidos oficialmente pelo governo brasileiro, ao integrar o Pante\u00e3o da P\u00e1tria Tancredo Neves, na Pra\u00e7a dos Tr\u00eas Poderes, em Bras\u00edlia.<\/p>\n<\/div>\n

\n

O espa\u00e7o foi criado para homenagear os her\u00f3is nacionais, que possu\u00edram ideais de liberdade e democracia. Mas se o pa\u00eds reconhece por escrito, n\u00e3o valoriza na pr\u00e1tica a hist\u00f3ria de seus her\u00f3is negros.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Abdias do Nascimento:\u00a0<\/b>Nascido em 1914 em Franca (SP), Abdias do Nascimento se mudou para S\u00e3o Paulo na d\u00e9cada de 1930 e integrou a Frente Negra Brasileira. A milit\u00e2ncia permeou sua vida, na literatura, na arte e na pol\u00edtica. Foi preso duas vezes (1937 e 1941) por conta das cr\u00edticas feitas ao Estado Novo e ao regime militar e se exilou entre 1968 e 1981. Fundou o Teatro Experimental Negro em 1944, o que permitiu o protagonismo negro nas artes c\u00eanicas. Em 1983, foi eleito deputado federal pelo Partido Democr\u00e1tico Trabalhista, que fundou em 1979. Teve forte atua\u00e7\u00e3o no Congresso na defesa da causa negra, tendo participado da cria\u00e7\u00e3o do Dia da Consci\u00eancia Negra no Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Andr\u00e9 Rebou\u00e7as:\u00a0<\/b>Neto de uma escrava liberta, Andr\u00e9 Rebou\u00e7as foi uma das principais vozes do movimento abolicionista no Brasil do s\u00e9culo 19. Nascido em 1838 na Bahia, foi para o Rio aos 8 anos. Na ent\u00e3o capital brasileira, ele se formou na Escola Central do Ex\u00e9rcito, especializando-se em Engenharia Civil. Em 1885, fez parte da proje\u00e7\u00e3o de uma das mais importantes contribui\u00e7\u00f5es da engenharia brasileira, a Estrada de Ferro Curitiba Paranagu\u00e1. Rebou\u00e7as acreditava que todo trabalhador deveria ser remunerado com um sal\u00e1rio, independentemente de sua cor ou nacionalidade.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Aqualtune:\u00a0<\/b>Aqualtune Ezgondidu Mahamud da Silva Santos nasceu no Congo, no s\u00e9culo 17. Filha do rei do Congo, foi uma princesa e guerreira africana, que comandou um ex\u00e9rcito de mais de 10 mil homens, na batalha de Mbwila, em 1665. Ap\u00f3s derrota, Aqualtune foi presa e trazida ao Brasil em um navio negreiro, onde foi estuprada. Ao desembarcar no Recife, estava gr\u00e1vida e foi vendida para fins reprodutivos, para o dono de um engenho em Pernambuco. Junto com outros escravos, Aqualtune planejou sua fuga e descobriu o caminho para Palmares. Com a chegada ao quilombo, foi reconhecida a sua ascend\u00eancia real e, por isso, recebeu um lote de terras onde passou a conservar as tradi\u00e7\u00f5es africanas. Teve quatro filhos, entre eles Sabina, m\u00e3e de Zumbi, e Ganga Zumba.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Arthur Bispo do Ros\u00e1rio:\u00a0<\/b>Artista pl\u00e1stico brasileiro nascido em 1911 em Sergipe, foi considerado g\u00eanio por alguns e louco por outros. A sua figura foi importante para o debate sobre o racismo, a eugenia e os limites entre a insanidade e a arte no Brasil. Mudou-se para o Rio em 1925, para trabalhar na Marinha e na companhia de eletricidade Light. Ap\u00f3s um del\u00edrio m\u00edstico, apresenta-se a um mosteiro, em 1938, que o envia para o Hospital dos Alienados. Diagnosticado como esquizofr\u00eanico-paranoico, foi internado na Col\u00f4nia Juliano Moreira. Destacou-se por desenvolver, com objetos cotidianos do local, uma produ\u00e7\u00e3o em artes visuais reconhecida internacionalmente.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Carolina Maria de Jesus:<\/b>\u00a0Nascida em uma comunidade rural do interior de Minas em 1914, Carolina Maria de Jesus teve pais analfabetos. Aos 7 anos, por\u00e9m, passou a frequentar a escola e desenvolveu o gosto pela leitura. Em 1937, se mudou para S\u00e3o Paulo. Aos 33 anos, desempregada e gr\u00e1vida, foi morar na favela do Canind\u00e9, na Zona Norte da capital. Trabalhava como catadora de papel e, nas horas vagas, registrava o cotidiano da favela em cadernos encontrados no material que recolhia. Um destes di\u00e1rios deu origem ao seu primeiro livro,\u00a0Quarto de Despejo<\/i>, publicado em 1960. Para a publica\u00e7\u00e3o, contou com o aux\u00edlio do jornalista Aud\u00e1lio Dantas, que a descobriu enquanto apurava uma reportagem. A obra foi vendida em 40 pa\u00edses e traduzida para 16 idiomas.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Dandara:<\/b>\u00a0Guerreira negra do per\u00edodo colonial, foi esposa de Zumbi dos Palmares e, com ele, teve tr\u00eas filhos. Dominava t\u00e9cnicas da capoeira e lutou em muitas batalhas durante os ataques realizados a Palmares. Ap\u00f3s ser presa em 1694, cometeu suic\u00eddio ao se jogar em um abismo, para n\u00e3o retornar \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de escrava.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Drag\u00e3o do Mar:\u00a0<\/b>Nascido em Canoa Quebrada (CE) em 1839, Francisco Jos\u00e9 do Nascimento, tamb\u00e9m conhecido como Drag\u00e3o do Mar ou Chico da Matilde, foi um l\u00edder jangadeiro e pr\u00e1tico-mor, com participa\u00e7\u00e3o ativa no Movimento Abolicionista cearense. Ele e seus colegas se recusaram a transportar para os navios negreiros os escravos que seriam vendidos para o Rio. Contribuiu para fazer do Cear\u00e1 o Estado pioneiro na aboli\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o no Brasil, antes mesmo da assinatura da Lei \u00c1urea.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Esperan\u00e7a Garcia:\u00a0<\/b>nascida em 1751, cresceu em Nazar\u00e9 do Piau\u00ed at\u00e9 os 9 anos, em uma fazenda de dom\u00ednio jesu\u00edta. Ap\u00f3s o Marqu\u00eas de Pombal expulsar os jesu\u00edtas, foi levada \u00e0 for\u00e7a para a casa do capit\u00e3o Ant\u00f4nio Vieira de Couto. Aos 19 anos, escreveu uma carta denunciando os maus tratos e defendendo direitos dos negros, como o conv\u00edvio entre os casais, a limita\u00e7\u00e3o aos castigos f\u00edsicos e o direito ao batismo. Fugiu para entregar a carta ao governador da prov\u00edncia do Piau\u00ed, Gon\u00e7alo Botelho de Castro. Oito anos depois, reapareceu casada com o angolano Ign\u00e1cio, e m\u00e3e de sete filhos. Sua carta \u00e9 considerada a primeira peti\u00e7\u00e3o do Estado e, em 2017, a Ordem dos Advogados do Brasil (OAB) a reconheceu como a primeira advogada do Piau\u00ed.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Juliano Moreira:<\/b>\u00a0M\u00e9dico psiquiatra, nasceu em Salvador, em 1872. Sua condi\u00e7\u00e3o de negro, advindo da classe baixa, se mostrou um forte obst\u00e1culo ao ingresso na Faculdade de Medicina da Bahia. Ainda assim, Juliano entrou na universidade com 13 anos e, aos 18, j\u00e1 havia conquistado o doutorado. Em sintonia com influ\u00eancias internacionais, como Sigmund Freud, se tornou pioneiro na aplica\u00e7\u00e3o de preceitos psicanal\u00edticos no ensino das escolas de Medicina no Brasil. Fundou a Col\u00f4nia Juliano Moreira, um centro de aten\u00e7\u00e3o \u00e0 sa\u00fade mental no Rio de Janeiro. Procurou humanizar o tratamento dos pacientes de procedimentos psiqui\u00e1tricos, antes considerados loucos bestializados. Correntes e camisas de for\u00e7a deram lugar a salas higienizadas, diagn\u00f3sticos neurol\u00f3gicos, laborat\u00f3rios e um espa\u00e7o agrad\u00e1vel no interior do hosp\u00edcio, adequado ao tratamento dos enfermos. Sua jornada inclui a luta contra teses racistas que relacionavam a miscigena\u00e7\u00e3o \u00e0s doen\u00e7as mentais no Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Luiz Gama:\u00a0<\/b>Nascido em 1830 em Salvador, Lu\u00eds Gonzaga Pinto da Gama era filho de um fidalgo portugu\u00eas e da ex-escrava Luiza Mahin. Aos 10 anos, Luiz foi vendido pelo pai como escravo para um comerciante, que n\u00e3o conseguiu revender Luiz, e acabou por envi\u00e1-lo a uma fazenda em Limeira (SP). Em 1848, fugiu para S\u00e3o Paulo e tentou ingressar no curso de Direito da USP. Por conta da sua cor, s\u00f3 pode frequentar as aulas como ouvinte, mas acaba expulso da faculdade, sem se formar. Em 1856, se torna secret\u00e1rio da Pol\u00edcia da Prov\u00edncia de S\u00e3o Paulo e funda o jornal Diabo Coxo, de vi\u00e9s humor\u00edstico. Com seus conhecimentos jur\u00eddicos, conseguiu libertar mais de 500 cativos. \u00c9 considerado o Patrono da Aboli\u00e7\u00e3o da Escravid\u00e3o do Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\"Est\u00e1tua<\/div>\n

CR\u00c9DITO,<\/span>GETTY IMAGES<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Legenda da foto,<\/span>Zumbi \u00e9 uma das mais importantes figuras de resist\u00eancia contra a escravid\u00e3o no Brasil<\/figcaption>
\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n
\n

Luiza Mahin:\u00a0<\/b>M\u00e3e do poeta e abolicionista Luiz Gama, lutou pelo fim da opress\u00e3o e da liberta\u00e7\u00e3o dos escravos durante sua vida na Bahia. Em 1812, ap\u00f3s comprar sua carta de alforria, come\u00e7ou a trabalhar como quitandeira. O fato de transitar pela cidade de Salvador vendendo quitutes facilitou sua atua\u00e7\u00e3o em rebeli\u00f5es, que incentivavam os escravizados a lutar pela liberdade. Participou ativamente da Revolta dos Mal\u00eas (isl\u00e2mica, codificava, em \u00e1rabe, informa\u00e7\u00f5es para organizar o levante) e da Sabinada.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Tereza de Benguela:\u00a0<\/b>Nascida e criada no reino de Benguela (atual Angola), “Rainha Tereza”, como ficou conhecida, viveu no s\u00e9culo 18 no Vale do Guapor\u00e9, no Mato Grosso, regi\u00e3o que abrigava a Vila Bela da Sant\u00edssima Trindade. Enviada para trabalhar nas minas de ouro locais, Tereza fugiu da fazenda e se refugiou no Quilombo de Quariter\u00ea, liderado por Jos\u00e9 Piolho, com quem se casou. Ap\u00f3s o assassinato do marido por soldados, ela se tornou rainha do quilombo. Administrou o lugar nos moldes de um parlamento, alinhado com as tradi\u00e7\u00f5es africanas, fato que foi descrito nos Anais de Vila Bela como um “negral Senado”. Durante seu governo, o quilombo alcan\u00e7ou autonomia com o cultivo de algod\u00e3o, para produzir tecidos, al\u00e9m de feij\u00e3o, milho e mandioca. Sua destreza \u00e0 frente do quilombo, onde reuniu \u00edndios e negros contra a escravid\u00e3o, ressalta a capacidade dos negros em atuar como agentes pol\u00edticos e a excel\u00eancia feminina em governar.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Tia Ciata:\u00a0<\/b>Hil\u00e1ria Batista de Almeida, mais conhecida como Tia Ciata, nasceu na Bahia, em 1854. Viveu no seu Estado natal at\u00e9 os 22 anos, onde foi iniciada no candombl\u00e9. Veio para o Rio ap\u00f3s persegui\u00e7\u00f5es ocorridas na Bahia, no \u00eaxodo que ficou conhecido como “di\u00e1spora baiana”. Na capital fluminense, morava na “Pequena \u00c1frica”, regi\u00e3o da zona portu\u00e1ria onde viviam alforriados e migrantes baianos. Hil\u00e1ria se casou duas vezes e teve 15 filhos. Na sua casa, considerada um dos ber\u00e7os do samba, lugar de encontro de diferentes culturas, foi composto o primeiro samba a ser gravado,\u00a0Pelo Telefone<\/i>, de Donga.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Zumbi:\u00a0<\/b>L\u00edder quilombola, \u00e9 uma das mais importantes figuras de resist\u00eancia contra a escravid\u00e3o no Brasil. Zumbi fazia parte do Quilombo dos Palmares, localizado na Capitania de Pernambuco, atual regi\u00e3o de Serra da Barriga, Uni\u00e3o dos Palmares, em Alagoas. Era uma comunidade formada por escravos negros que haviam escapado das fazendas, pris\u00f5es e senzalas. Ocupando uma \u00e1rea pr\u00f3xima ao tamanho de Portugal, o quilombo chegou a reunir cerca de 30 mil pessoas. Zumbi foi capturado e morto em 1695.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Racismo: como a educa\u00e7\u00e3o brasileira refor\u00e7a o preconceito e apaga os her\u00f3is negros da hist\u00f3ria do Brasil<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":338796,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-338795","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/escravos-nas-minas.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/338795","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=338795"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/338795\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/338796"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=338795"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=338795"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=338795"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}