{"id":342375,"date":"2020-12-28T11:33:54","date_gmt":"2020-12-28T14:33:54","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=342375"},"modified":"2020-12-28T11:36:11","modified_gmt":"2020-12-28T14:36:11","slug":"342375-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/342375-2\/","title":{"rendered":"Primeiro crime por homofobia no brasil aconteceu em 1612"},"content":{"rendered":"
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Edison Veiga – BBC<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"Tibira<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
A execu\u00e7\u00e3o de Tibira do Maranh\u00e3o trata-se do primeiro caso documentado de morte por homofobia no Brasil<\/figcaption>
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Em 1614, um \u00edndio tupinamb\u00e1 foi executado, com a anu\u00eancia de religiosos da Igreja Cat\u00f3lica em miss\u00e3o no Brasil, por conta de sua orienta\u00e7\u00e3o sexual. Conhecido como Tibira do Maranh\u00e3o \u2014 tibira \u00e9 um termo utilizado por ind\u00edgenas para se referir a um homossexual \u2014, seu caso \u00e9 o primeiro registro de morte por homofobia no Brasil. Ativistas LGBT querem que o personagem seja reconhecido como m\u00e1rtir e fazem campanha para divulgar a hist\u00f3ria.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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A hist\u00f3ria de Tibira do Maranh\u00e3o foi resgatada pelo soci\u00f3logo e antrop\u00f3logo Luiz Mott, professor da Universidade Federal da Bahia e fundador da organiza\u00e7\u00e3o n\u00e3o-governamental Grupo Gay da Bahia. Seis anos atr\u00e1s ele publicou um livreto chamado\u00a0S\u00e3o Tibira do Maranh\u00e3o \u2014 \u00cdndio Gay M\u00e1rtir<\/i>, com o relato da execu\u00e7\u00e3o do personagem hist\u00f3rico e uma contextualiza\u00e7\u00e3o do caso.<\/p>\n<\/div>\n

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Desde ent\u00e3o, ele vem lutando para dar mais visibilidade ao epis\u00f3dio. Ganhou apoio de um religioso de uma denomina\u00e7\u00e3o crist\u00e3 independente, o arcebispo primaz da Santa Igreja Celta do Brasil, que diz reconhecer o mart\u00edrio e a santidade do ind\u00edgena. Grupos de luta por direitos dos homossexuais divulgam a import\u00e2ncia de sua mem\u00f3ria.<\/p>\n<\/div>\n

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No in\u00edcio do pr\u00f3ximo ano, Mott pretende encaminhar \u00e0 Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) um pedido para que a Igreja Cat\u00f3lica “pe\u00e7a publicamente perd\u00e3o” pela execu\u00e7\u00e3o de Tibira e instaure o in\u00edcio de um processo de canoniza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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“Estamos dispostos ainda a mobilizar outras igrejas para reconhec\u00ea-lo logo como um santo, independentemente do Vaticano”, afirma o antrop\u00f3logo \u00e0 BBC News Brasil. Mott defende que Tibira seja reconhecido como “o primeiro m\u00e1rtir da homofobia no Brasil” e busca revestir sua hist\u00f3ria de simbolismo, em alus\u00e3o aos crimes de homofobia ainda hoje praticados no pa\u00eds.<\/p>\n<\/div>\n

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Quem esteve por tr\u00e1s da condena\u00e7\u00e3o de Tibira \u2014 segundo Mott, uma “execu\u00e7\u00e3o arbitr\u00e1ria e sem autoriza\u00e7\u00e3o do papa nem da Inquisi\u00e7\u00e3o” \u2014 foi o religioso e entom\u00f3logo franc\u00eas Yves d’\u00c9vreux (1577-1632), frade capuchinho que integrou expedi\u00e7\u00e3o francesa ao Brasil Col\u00f4nia.<\/p>\n<\/div>\n

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E a documenta\u00e7\u00e3o detalhada, no caso, \u00e9 o relato do pr\u00f3prio religioso, publicada em livro intitulado\u00a0Hist\u00f3ria das Coisas Mais Memor\u00e1veis Acontecidas no Maranh\u00e3o nos Anos de 1613-1614<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n

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A execu\u00e7\u00e3o<\/h2>\n<\/div>\n
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\"Tibira<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
‘Tibira’ \u00e9 um termo utilizado por ind\u00edgenas para se referir a um homossexual<\/figcaption>
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No seu livreto, Mott atenta que a narrativa do frade escancara “a vis\u00e3o altamente etnoc\u00eantrica e o preconceito da moral crist\u00e3 contra a sodomia, al\u00e9m de sua ardilosa tentativa de justificar eticamente a pena de morte contra o infeliz selvagem pecador”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Um pobre \u00edndio (sodomita), bruto mais cavalo do que homem, fugiu para o mato por ouvir dizer que os franceses o procuravam e aos seu semelhantes para mat\u00e1-los e purificar a terra de suas maldades por meio da santidade do Evangelho, da candura, da pureza, e da clareza da religi\u00e3o Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana”, relatou d’\u00c9vreux.<\/p>\n<\/div>\n

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“Apenas foi apanhado, amarraram-no e trouxeram-no com seguran\u00e7a ao forte de S\u00e3o Lu\u00eds, donde deitaram-lhe ferros aos p\u00e9s; vigiaram-no bem at\u00e9 que chegassem os chefes principais de outras aldeias para assistirem ao seu processo e proferirem sua senten\u00e7a e sua morte, como fizeram afinal. N\u00e3o esperou o prisioneiro pelo princ\u00edpio do processo e ele mesmo sentenciou-se, porque diante de todos disse: ‘Estou morto, e bem o mere\u00e7o, por\u00e9m desejo que igual fim tenham os meus c\u00famplices’.”<\/p>\n<\/div>\n

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O antrop\u00f3logo pontua que outros relatos da \u00e9poca corroboram a ideia de como os europeus se chocaram com a “diversidade sexual e lasc\u00edvia exacerbada dos amer\u00edndios”. Em seu\u00a0Tratado Descritivo do Brasil em 1587<\/i>, o empres\u00e1rio, agricultor e historiador portugu\u00eas Gabriel Soares de Sousa (1540-1591) escreveu que “s\u00e3o os tupinamb\u00e1 t\u00e3o luxuriosos que n\u00e3o h\u00e1 pecado de lux\u00faria que n\u00e3o cometam. N\u00e3o contentes em andarem t\u00e3o encarni\u00e7ados na lux\u00faria naturalmente cometida, s\u00e3o muito afei\u00e7oados ao pecado nefando, entre os quais se n\u00e3o tem por afronta”.<\/p>\n<\/div>\n

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Afirmou ainda que “o que se serve de macho se tem por valente e contam esta bestialidade por proeza” e “nas suas aldeias pelo sert\u00e3o h\u00e1 alguns que t\u00eam tenda p\u00fablica a quantos os querem como mulheres p\u00fablicas”.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando os capuchinhos franceses chegaram ao Brasil, portanto, j\u00e1 estava consolidada essa imagem de que era preciso “purificar a terra de suas maldades”. Catequizados pelos religiosos, os pr\u00f3prios ind\u00edgenas se tornaram aliados nesta miss\u00e3o. D’\u00c9vreux relata que ap\u00f3s ser sentenciado, Tibira teve o direito de pedir para ser batizado \u2014 o argumento era que, se ele aceitasse, “apesar de sua m\u00e1 vida passada, iria direto para o C\u00e9u apenas se sua alma se desprendesse do corpo”.<\/p>\n<\/div>\n

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O frade conta que, temendo uma repercuss\u00e3o negativa, como se estivesse endossando a execu\u00e7\u00e3o, resolveram que n\u00e3o seria conveniente que ele pr\u00f3prio o batizasse. Assim, instruiu o carrasco para que o fizesse, “antes de ir ao supl\u00edcio sem as cerim\u00f4nias da Igreja”.<\/p>\n<\/div>\n

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Aqui h\u00e1 um simbolismo que n\u00e3o passa inc\u00f3lume aos olhos dos pesquisadores. No batismo crist\u00e3o, Tibira foi chamado de Dimas. De acordo com a hagiografia, S\u00e3o Dimas \u00e9 considerado o “bom ladr\u00e3o”. Foi um dos homens crucificados ao lado de Cristo que, arrependido de seus erros em vida, recebeu a promessa de que ainda naquele dia estaria no Para\u00edso.<\/p>\n<\/div>\n

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A hist\u00f3ria de Tibira do Maranh\u00e3o foi resgatada pelo soci\u00f3logo e antrop\u00f3logo Luiz Mott (dir.)<\/figcaption>
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Para o Grupo Gay da Bahia, reside neste fato o principal argumento que permitiria qualific\u00e1-lo como santo m\u00e1rtir: assim como o “bom ladr\u00e3o” foi posteriormente reconhecido como santo, o mesmo deveria ocorrer com o ind\u00edgena brasileiro.<\/p>\n<\/div>\n

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“Recebeu o batismo com tranquilidade e sem tristeza, na presen\u00e7a dos principais selvagens, depois do que um dos principais, chamado Caruatapir\u00e3, lhe disse estas palavras: ‘Tens agora ocasi\u00e3o de estares consolado e de n\u00e3o te afligires, pois presentemente \u00e9s filho de Deus pelo batismo que recebeste (\u2026) com permiss\u00e3o dos padres. Morres por teus crimes, aprovamos tua morte e eu mesmo quero p\u00f4r fogo no canh\u00e3o para que saibam e vejam os franceses que detestamos as sujeiras que cometeste. Mas repara na bondade de Deus e dos padres para contigo, expelindo Jurupari para longe de ti por meio do batismo, de maneira que apenas tua alma saia do corpo v\u00e1 direto para o C\u00e9u ver Tup\u00e3 e viver com os Cara\u00edbas que o cercam. Quando Tup\u00e3 mandar algu\u00e9m tomar teu corpo, se quiseres ter no C\u00e9u os cabelos compridos e o corpo de mulher antes do que o de um homem, pede a Tup\u00e3 que d\u00ea o corpo de mulher e ressuscitar\u00e1 mulher, e l\u00e1 no C\u00e9u ficar\u00e1s ao lado das mulheres e n\u00e3o dos homens’.”, escreveu o frade. Na mitologia ind\u00edgena, Jurupari \u00e9 o pr\u00f3prio mal \u2014 seria o equivalente ao dem\u00f4nio do cristianismo.<\/p>\n<\/div>\n

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Na sequ\u00eancia, em seu relato, D’\u00c9vreux apressou-se a corrigir essa interpreta\u00e7\u00e3o feita por Caruatapir\u00e3 do evangelho crist\u00e3o. “Desculpareis este pobre selvagem, n\u00e3o crist\u00e3o e nem catec\u00fameno, falando da ressurrei\u00e7\u00e3o. Ele nos ouviu ensinar que em um dia ressuscitariam todos os homens, regressando cada alma do lugar em que estava para ocupar o seu corpo, acrescentando o que pensou ser indiferente \u00e0 ressurrei\u00e7\u00e3o, isto \u00e9 que, uma alma recebe um corpo de homem ou de uma mulher, no que se enganou”, pontuou.<\/p>\n<\/div>\n

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Tibira foi levado a um canh\u00e3o instalado na muralha do forte de S\u00e3o Lu\u00eds. Amarram-no pela cintura \u00e0 boca da arma. Quando lan\u00e7aram fogo, “em presen\u00e7a de todos os principais, dos selvagens e dos franceses (\u2026), imediatamente a bala dividiu o corpo em duas por\u00e7\u00f5es, caindo uma ao p\u00e9 da muralha, e outra no mar, onde nunca mais foi encontrada”, registrou o frade.<\/p>\n<\/div>\n

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Mott atenta para o fato de que n\u00e3o h\u00e1 not\u00edcia no Brasil de nenhum outro condenado que tivesse sido executado assim, na boca de um canh\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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S\u00e3o Tibira<\/h2>\n<\/div>\n
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Mott pretende encaminhar \u00e0 CNBB um pedido para que a Igreja Cat\u00f3lica ‘pe\u00e7a publicamente perd\u00e3o’ pela execu\u00e7\u00e3o de Tibira e instaure um processo de canoniza\u00e7\u00e3o<\/figcaption>
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A iniciativa do antrop\u00f3logo ecoa em outras entidades de defesa dos direitos dos homossexuais. “[A eventual canoniza\u00e7\u00e3o de Tibira] seria muito importante. Quem se doa a uma causa, a uma luta, vira m\u00e1rtir, n\u00e3o importa se \u00e9 h\u00e9tero, gay ou l\u00e9sbica, travesti ou transexual, bin\u00e1rio ou n\u00e3o bin\u00e1rio”, diz \u00e0 BBC News Brasil ativista Agripino Magalh\u00e3es, da ONG Alian\u00e7a LGBT+. “O que importa \u00e9 que ele foi morto, deu a vida em prol de um sentido maior.”<\/p>\n<\/div>\n

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“Venho da base da Igreja Cat\u00f3lica e gra\u00e7as a Deus sempre fui respeitado l\u00e1. Sempre me dediquei a pastorais sociais e a pr\u00f3pria Igreja Cat\u00f3lica muitas vezes fala que ser santo n\u00e3o tem a ver com sexualidade”, completa Magalh\u00e3es.<\/p>\n<\/div>\n

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Arcebispo primaz da Santa Igreja Celta do Brasil, o historiador S\u00e9rgio Muricy \u2014 cujo nome religioso \u00e9 dom Bernardo da Ressurrei\u00e7\u00e3o \u2014 \u00e9 o primeiro religioso a reconhecer a santidade de Tibira.<\/p>\n<\/div>\n

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“Fiquei impressionado com a narrativa hist\u00f3rica e a for\u00e7a exemplificadora da homofobia no per\u00edodo colonial no Brasil”, comenta ele, \u00e0 BBC News Brasil. “O \u00edndio Tibira chegou a ser supliciado, o que me chamou a aten\u00e7\u00e3o, de forma cruel e sem direito de defesa, sendo assassinado, motivado por sua orienta\u00e7\u00e3o sexual.”<\/p>\n<\/div>\n

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Como ele mesmo explica, sua denomina\u00e7\u00e3o religiosa segue a “linha cat\u00f3lica”. “Nessas igrejas, em condi\u00e7\u00f5es especiais, voc\u00ea pode atribuir santidade sem precisar de milagres. Temos dezenas de santos e santas que foram canonizados pelo seu hero\u00edsmo em defender a f\u00e9 apost\u00f3lica e cat\u00f3lica. A Igreja pode proclamar um santo pelo mart\u00edrio (\u2026) sem precisar da comprova\u00e7\u00e3o de milagres. S\u00e3o santos pelo testemunho de defesa da f\u00e9”, argumenta ele.<\/p>\n<\/div>\n

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“O \u00edndio Tibira foi martirizado em uma boca de canh\u00e3o. N\u00e3o se tem not\u00edcias de nenhum mart\u00edrio com esta crueldade na hist\u00f3ria do Brasil. Um mart\u00edrio sem processo judicial, sem julgamento. Proclamar S\u00e3o Tibira do Maranh\u00e3o, que foi martirizado pela sua orienta\u00e7\u00e3o sexual, \u00e9 fazer esta repara\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica, criar um s\u00edmbolo de resist\u00eancia para a comunidade LGBT+ e proporcional \u00e0s igrejas crist\u00e3s”, acredita Muricy.<\/p>\n<\/div>\n

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“Muitas j\u00e1 est\u00e3o revendo e corrigindo ou apagando seus preconceitos com os gays. A oportunidade de acolhimento a todos os crist\u00e3os independe de sua orienta\u00e7\u00e3o sexual. Pelo relato que descreve o supl\u00edcio de S\u00e3o Tibira, ele foi batizado pelos seus algozes antes de morrer. Ent\u00e3o ele morreu crist\u00e3o, reunindo as condi\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias para sua canoniza\u00e7\u00e3o ou proclama\u00e7\u00e3o de santidade.”<\/p>\n<\/div>\n

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O arcebispo diz que no “cristianismo celta, que foi cat\u00f3lico e ortodoxo” h\u00e1 a “liberdade de instituir devo\u00e7\u00f5es particulares”. “Eu institui minha devo\u00e7\u00e3o ao \u00edndio Tibira pelo mart\u00edrio, supl\u00edcio por sua sexualidade e exemplo para o combate \u00e0 homofobia”, ressalta. “Pretendo propor \u00e0 minha igreja que S\u00e3o Tibira seja proclamado e reconhecido como santo m\u00e1rtir, dispensando processo de canoniza\u00e7\u00e3o. Somos uma igreja inclusiva, acolhemos todo ser humano, independente da orienta\u00e7\u00e3o sexual.”<\/p>\n<\/div>\n

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“Realizamos casamentos homoafetivos e ordenamos mulheres para todos os graus da ordem sacerdotal. Se temos santos protetores de praticamente todas as profiss\u00f5es e situa\u00e7\u00f5es, por que n\u00e3o podemos ter um santo que proteja a comunidade LGBT+, historicamente perseguida at\u00e9 os dias atuais na maior parte dos pa\u00edses? Negar a possibilidade de colocar no altar S\u00e3o Tibira do Maranh\u00e3o \u00e9 homofobia estrutural”, defende.<\/p>\n<\/div>\n

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Em abril, ele solicitou ao artista pl\u00e1stico Miguel Galindo que produzisse uma imagem sacra de Tibira. Segundo Muricy, trata-se de um artista com experi\u00eancia em produzir quadros que retratam santos. “Conversei com ele sobre as caracter\u00edsticas de S\u00e3o Tibira e n\u00e3o foi surpresa para mim o resultado, pois j\u00e1 sabia da capacidade art\u00edstica dele. Ficou bom e expressivo”, comenta.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ele me mandou a hist\u00f3ria do santo e eu fiz minha cria\u00e7\u00e3o em \u00f3leo sobre tela”, conta \u00e0 reportagem Galindo. Muricy adquiriu a tela original. Mott encomendou tamb\u00e9m uma reprodu\u00e7\u00e3o. “Trata-se da primeira tela devocional de S\u00e3o Tibira do Maranh\u00e3o”, define Muricy.<\/p>\n<\/div>\n

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Canoniza\u00e7\u00e3o<\/h2>\n<\/div>\n
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O arcebispo da Igreja Celta acredita que solicitar ao Vaticano que analise a canoniza\u00e7\u00e3o de Tibira \u00e9 “uma positiva provoca\u00e7\u00e3o para ajudar na sensibiliza\u00e7\u00e3o de acolhimento” da comunidade LGBT. Para ele, a Igreja Cat\u00f3lica “precisa evoluir no processo de respeito a todos os seres humanos, independentemente da orienta\u00e7\u00e3o sexual”.<\/p>\n<\/div>\n

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Procurado pela BBC News Brasil, o arcebispo de Natal, dom Jaime Vieira Rocha, presidente da Comiss\u00e3o Especial para a Causa dos Santos da CNBB, afirma que n\u00e3o h\u00e1 “nenhum conhecimento oficial sobre processos” referentes a Tibira do Maranh\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele explica que a Igreja costuma ouvir “o pedido de fi\u00e9is leigos” em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 canoniza\u00e7\u00e3o de santos. Um exemplo recente \u00e9 o caso do papa Jo\u00e3o Paulo 2\u00ba (1920-2005), canonizado em 2014. “Logo ap\u00f3s sua morte o povo aclamava: ‘santo subito'”, recorda.<\/p>\n<\/div>\n

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Rocha explica que costumam ser v\u00e1rias as etapas para que algu\u00e9m seja reconhecido como santo. “O caminho para a canoniza\u00e7\u00e3o passa por etapas. Normalmente, se torna um ‘servo de Deus’ com a abertura do procedimento. Se ele apresentar as virtudes heroicas necess\u00e1rias, \u00e9 proclamado ‘vener\u00e1vel’, sem dias festivos ou igrejas em sua homenagem, mas pode ter rezas e materiais impressos em seu nome. Caso se prove um milagre por sua gra\u00e7a, pode ser beatificado, ent\u00e3o ser venerado pela diocese local. A canoniza\u00e7\u00e3o acontece com a comprova\u00e7\u00e3o de um segundo milagre”, explica.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ao se tornar santo, \u00e9 inserido no calend\u00e1rio universal da Igreja e pode ser venerado em todo o mundo”, ressalta o religioso. Atualmente existem em andamento 52 processos de beatifica\u00e7\u00e3o de figuras brasileiras \u2014 que j\u00e1 tramitam no Vaticano. Em \u00e2mbito local, h\u00e1 ainda 16 vener\u00e1veis e 68 servos de Deus.<\/p>\n<\/div>\n

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O arcebispo de Natal lembra ainda que h\u00e1 uma possibilidade de algu\u00e9m ser declarado santo sem precisar passar por todo esse processo de comprova\u00e7\u00e3o de milagres. \u00c9 a chamada canoniza\u00e7\u00e3o equipolente.<\/p>\n<\/div>\n

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“O papa pode elevar um candidato \u00e0 dignidade de santo sem a necessidade de comprova\u00e7\u00e3o de milagres, desde que tr\u00eas requisitos sejam cumpridos: a prova da antiguidade e constr\u00e2ncia do culto ou devo\u00e7\u00e3o popular ao candidato a santo, o fato hist\u00f3rico de sua f\u00e9 cat\u00f3lica e de suas virtudes, e a fama de milagres por ele intermediados”, frisa.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Em 1614, um \u00edndio tupinamb\u00e1 foi executado, com a anu\u00eancia de religiosos da Igreja Cat\u00f3lica em miss\u00e3o no Brasil, por conta de sua orienta\u00e7\u00e3o sexual. Conhecido como Tibira do Maranh\u00e3o \u2014 tibira \u00e9 um termo utilizado por ind\u00edgenas para se referir a um homossexual \u2014, seu caso \u00e9 o primeiro registro de morte por homofobia no Brasil. Ativistas LGBT querem que o personagem seja reconhecido como m\u00e1rtir e fazem campanha para divulgar a hist\u00f3ria.<\/p>\n

A hist\u00f3ria de Tibira do Maranh\u00e3o foi resgatada pelo soci\u00f3logo e<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":342376,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-342375","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/tupinamba-indio.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/342375","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=342375"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/342375\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/342376"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=342375"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=342375"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=342375"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}