{"id":354159,"date":"2021-04-25T09:55:37","date_gmt":"2021-04-25T12:55:37","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=354159"},"modified":"2021-04-25T09:55:37","modified_gmt":"2021-04-25T12:55:37","slug":"os-500-anos-do-inquerito-de-lutero-que-abriu-o-mundo-ocidental-para-a-liberdade-de-pensamento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/os-500-anos-do-inquerito-de-lutero-que-abriu-o-mundo-ocidental-para-a-liberdade-de-pensamento\/","title":{"rendered":"Os 500 anos do inqu\u00e9rito de Lutero, que abriu o mundo ocidental para a liberdade de pensamento"},"content":{"rendered":"
\n

<\/h1>\n<\/div>\n
\n
\n

Edison Veiga<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

<\/div>\n
\n
\n
\n
\n
\n
\"Gravura<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Lutero na Dieta de Worms, uma assembleia oficial do Sacro Imp\u00e9rio Romano Germ\u00e2nico, que marcou ruptura com o catolicismo<\/p>\n<\/figcaption>
\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n
\n

Questionar a autoridade papal era crime grav\u00edssimo na Europa daqueles tempos. Propor mudan\u00e7as na tradicional estrutura da poderosa Igreja Cat\u00f3lica consistia em se expor ao risco de um julgamento impiedoso. O religioso Jan Huss (1369-1415) foi tachado de herege e acabou queimado vivo em pra\u00e7a p\u00fablica.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

\n

Por pouco n\u00e3o teve o mesmo destino o monge agostiniano germ\u00e2nico Martinho Lutero (1483-1546). Doutor em teologia, ele era um respeitado professor na Universidade de Wittenberg quando prop\u00f4s um debate acad\u00eamico que acabaria mudando para sempre a hist\u00f3ria do cristianismo ocidental \u2014 e, consequentemente, abrindo brechas para o direito ao livre-pensamento.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Em 31 de outubro de 1517, ele afixou suas 95 teses na porta da Igreja do Castelo de Wittenberg. Repleto de cr\u00edticas ao modo como o catolicismo vinha sendo praticado, a publica\u00e7\u00e3o provocou rea\u00e7\u00f5es entre intelectuais, religiosos e autoridades da \u00e9poca.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Tr\u00eas anos mais tarde, em 15 de junho de 1520, o pux\u00e3o de orelhas no monge germ\u00e2nico veio em forma de bula papal. Em\u00a0Exsurge Domine,<\/i> o papa Le\u00e3o 10\u00b0 (1475-1521) amea\u00e7ou Lutero de excomunh\u00e3o caso n\u00e3o se retratasse em 70 dias. O germ\u00e2nico n\u00e3o aceitou \u2014 e ainda queimou o documento do sumo pont\u00edfice.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Em 3 de janeiro de 1521, Le\u00e3o 5\u00b0 excomungou Lutero. Esse contexto todo trouxe as ideias do agostiniano para o centro da chamada Dieta de Worms, uma assembleia oficial do Sacro Imp\u00e9rio Romano Germ\u00e2nico, com fun\u00e7\u00f5es de \u00f3rg\u00e3o deliberativo, que se reuniu entre 28 de janeiro a 26 de maio de 1521, presidida pelo imperador Carlos 5\u00b0 (1500-1558).<\/p>\n<\/div>\n

\n

“Decidiu-se que Lutero deveria participar da dieta porque havia uma mistura pol\u00edtica e religiosa de suas quest\u00f5es em um contexto de nascimento dos estados nacionais. Eram mudan\u00e7as religiosas, da piedade crist\u00e3, com um sentimento protonacionalista dos estados alem\u00e3es, que se sentiam explorados por Roma”, pontua a historiadora Jaquelini de Souza, professora na Universidade Regional do Cariri e pesquisadora nas Faculdades EST (antiga Escola Superior de Teologia), institui\u00e7\u00e3o da Igreja Evang\u00e9lica de Confiss\u00e3o Luterana no Brasil. “[Do ponto de vista pol\u00edtico] era extremamente importante que Lutero se retratasse e, portanto, quebrasse qualquer tipo de argumento de que havia um abuso econ\u00f4mico contra os principados alem\u00e3es.”<\/p>\n<\/div>\n

\n

“[A Dieta de Worms] n\u00e3o foi convocada \u00fanica e exclusivamente para ouvir Martinho Lutero. [Mas o caso] foi incorporado na agenda da assembleia a pedido do pr\u00edncipe Frederico. A convoca\u00e7\u00e3o de Lutero foi um desdobramento de seus escritos cr\u00edticos \u00e0 Igreja de Roma”, contextualiza a pastora luterana Romi Bencke, secret\u00e1ria-geral do Conselho Nacional de Igrejas Crist\u00e3s do Brasil (Conic).<\/p>\n<\/div>\n

\n

“Antes da Dieta de Worms j\u00e1 haviam ocorrido outros momentos de grande tens\u00e3o, como a disputa de Leipzig, em 1519, que reacendeu o processo contra Lutero por parte da igreja romana”, completa ela. “A expectativa era que ao se convocar Lutero [para Worms] se conseguisse encontrar uma media\u00e7\u00e3o para o conflito e os tumultos que estavam ocorrendo em territ\u00f3rio alem\u00e3o.”<\/p>\n<\/div>\n

\n

Chamado ent\u00e3o para prestar contas, Lutero chegou a Worms em 16 de abril. Sob risco de ser perseguido no trajeto ou mesmo na reuni\u00e3o, portava um salvo-conduto expedido pelo imperador.<\/p>\n<\/div>\n

\n

No dia seguinte, \u00e0s 16h, h\u00e1 exatos 500 anos, apresentou-se \u00e0 assembleia, conduzido por dois oficiais do imp\u00e9rio. Antes, ele foi advertido que s\u00f3 deveria se manifestar em resposta aos questionamentos, nada al\u00e9m disso. O presidente da sess\u00e3o perguntou se ele reconhecia a autoria dos livros a ele atribu\u00eddos e se renunciava \u00e0s suas heresias. Foram lidos os nomes de 25 obras.<\/p>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\"Martinho<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Lutero prop\u00f4s debate acad\u00eamico que acabaria mudando para sempre a hist\u00f3ria do cristianismo ocidental \u2014 e, consequentemente, abrindo brechas para o direito ao livre-pensamento<\/p>\n<\/figcaption>
\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n
\n

Lutero n\u00e3o respondeu. Preferiu pedir mais tempo. Queria pensar numa resposta mais precisa, talvez ciente de que estava protagonizando um momento hist\u00f3rico. Seu pedido foi aceito e ele recebeu a ordem para retornar \u00e0 assembleia no dia seguinte, 18 de abril, no mesmo hor\u00e1rio.<\/p>\n<\/div>\n

\n

As respostas de Lutero<\/h2>\n<\/div>\n
\n

Sobre as obras, o monge agostiniano reconheceu a autoria de todas, embora as tenha dividido em tr\u00eas grupos distintos. Afirmou primeiro que aquelas que eram bem-recebidas at\u00e9 por seus advers\u00e1rios n\u00e3o tinham de ser rejeitadas. Sobre as que criticavam os abusos do cristianismo e do papado, ressaltou que rejeit\u00e1-las seria encorajar a continuidade de tais desvios. Por fim, disse que, sobre as que atacavam indiv\u00edduos, ele se desculparia pela eventual dureza de suas palavras, mas n\u00e3o rejeitaria a subst\u00e2ncia delas \u2014 condicionando que poderia reneg\u00e1-las caso lhe mostrassem erros baseados nas Sagradas Escrituras.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Mas as frases que entrariam para a hist\u00f3ria foram as que ele disse para responder se renunciaria \u00e0s heresias. “A n\u00e3o ser que eu esteja convencido pelo testemunho das Escrituras ou pela raz\u00e3o clara, sou limitado pelas Escrituras que citei e minha consci\u00eancia \u00e9 cativa \u00e0 palavra de Deus. N\u00e3o posso e n\u00e3o irei me retratar de nada, uma vez que n\u00e3o \u00e9 nem seguro nem correto agir contra a consci\u00eancia. Esta \u00e9 minha posi\u00e7\u00e3o.”<\/p>\n<\/div>\n

\n

“Ele reconheceu que as publica\u00e7\u00f5es eram realmente dele e se negou a revogar seus escritos pois, segundo ele, sua teologia n\u00e3o era incoerente com o Evangelho”, explica Bencke. “Em fun\u00e7\u00e3o disso, Carlos 5\u00b0 declarou Lutero inimigo da cristandade.”<\/p>\n<\/div>\n

\n

“Lutero se manteve firme em sua postura de n\u00e3o se retratar e sua fala acabou se tornando uma das mais belas passagens da hist\u00f3ria do cristianismo”, define Souza.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“Sua resposta foi ic\u00f4nica. Ao dizer que n\u00e3o \u00e9 bom algu\u00e9m agir contra a pr\u00f3pria consci\u00eancia, sua declara\u00e7\u00e3o marcou \u00e9poca. Futuramente, um dos primeiros direitos individuais passa a ser o direito de cren\u00e7a, de consci\u00eancia”, enfatiza o te\u00f3logo e historiador S\u00e9rgio Ribeiro Santos, coordenador do curso de Hist\u00f3ria na Universidade Presbiteriana Mackenzie.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Diante disso, o veredicto foi que Martinho Lutero deveria ser tratado como herege. Enquanto se determinava qual seria o seu destino, o monge fugiu. Seu salvo-conduto, em tese, deveria proteg\u00ea-lo na viagem de volta, mas \u00e0quela altura era muito prov\u00e1vel que ele fosse preso e punido.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Foi salvo porque tinha um protetor: o pr\u00edncipe eleito da Sax\u00f4nia, Frederico 3\u00b0 (1483-1525), mandou captur\u00e1-lo e passou a abrig\u00e1-lo como h\u00f3spede no castelo de Wartburg. A favor, contava o bom relacionamento que o pr\u00edncipe tinha com o papa.<\/p>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\"Imperador<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Imperador Carlos 5\u00b0 declarou Lutero inimigo da cristandade<\/p>\n<\/figcaption>
\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n
\n

Nesse per\u00edodo Lutero teria realizado a tradu\u00e7\u00e3o da b\u00edblia para a l\u00edngua alem\u00e3 \u2014 um marco fundamental na ideia de que todos, e n\u00e3o s\u00f3 uma casta privilegiada, deveriam ter acesso aos textos religiosos.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Conforme atenta o historiador Santos, esse apoio de setores aristocr\u00e1ticos germ\u00e2nicos foi o que possibilitou que o destino de Lutero n\u00e3o tivesse sido a fogueira como seus antecessores.”Ideias de reforma j\u00e1 haviam sido antes debatidas, mas ainda n\u00e3o havia uma ades\u00e3o inclusive pol\u00edtica para dar for\u00e7a a esse movimento religioso”, afirma. “Lutero, quando fez isso, teve apoio de pr\u00edncipes. E a cis\u00e3o desses pr\u00edncipes com Roma, por motiva\u00e7\u00f5es pol\u00edticas. Isso fortalece o movimento de reforma.”<\/p>\n<\/div>\n

\n

Desdobramentos<\/h2>\n<\/div>\n
\n

A import\u00e2ncia hist\u00f3rica desse evento ocorrido cinco s\u00e9culos atr\u00e1s est\u00e1 na reorganiza\u00e7\u00e3o do cristianismo ocidental a partir de Lutero \u2014 e, consequentemente, das transforma\u00e7\u00f5es das pr\u00f3prias sociedades.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“Ele [Lutero] n\u00e3o foi a primeira pessoa que se levantou contra o poder papal e contra os poderes imperiais [do Sacro Imp\u00e9rio Romano Germ\u00e2nico]. Mas, sem d\u00favida nenhuma, as consequ\u00eancias [de seu movimento] ocorreram de forma nunca antes vistas para a cristandade ocidental, porque da\u00ed de fato come\u00e7a um desenrolar pol\u00edtico, econ\u00f4mico e religioso”, comenta Souza.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“Nasceu uma nova divis\u00e3o para a cristandade ocidental, com a necessidade de se trabalharem quest\u00f5es sobre liberdade religiosa, j\u00e1 que Lutero defendia que n\u00e3o era bom – nem s\u00e3o – ir contra a consci\u00eancia. Quest\u00f5es sobre a ideia de liberdade de express\u00e3o, de resist\u00eancia ao Estado, tudo isso ser\u00e1 desdobramento daquilo que aconteceu em Worms”, completa a historiadora. “Claro que n\u00e3o podemos dizer que h\u00e1 um lado do mocinho e um lado do vil\u00e3o.”<\/p>\n<\/div>\n

\n

Se o movimento possibilitou o nascimento de uma s\u00e9rie de outras igrejas, quebrando uma esp\u00e9cie de monop\u00f3lio ocidental da f\u00e9, antes da Igreja Cat\u00f3lica, o pr\u00f3prio catolicismo tamb\u00e9m foi obrigado a se transformar.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Foi em resposta \u00e0 reforma protestante que o papa Paulo 3\u00b0 (1468-1549) convocou uma assembleia, o chamado Conc\u00edlio de Trento. De dezembro de 1545 a dezembro de 1563 diversos ajustes foram propostos dentro da doutrina cat\u00f3lica para garantir uma unidade da f\u00e9 e, ao mesmo tempo, refor\u00e7ar a necessidade de mais disciplina eclesi\u00e1stica.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“As transforma\u00e7\u00f5es foram uma via de m\u00e3o-dupla”, define Souza.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Pesquisadora de hist\u00f3ria do catolicismo na Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana de Roma, a vaticanista Mirticeli Medeiros afirma que foi depois de Worms que a Igreja Cat\u00f3lica “levou a s\u00e9rio um projeto de reforma”, j\u00e1 que, “anos antes, a necessidade de mexer nas estruturas da institui\u00e7\u00e3o tinha sido negligenciada pelas autoridades cat\u00f3licas”.<\/p>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\"Frederico<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Lutero foi salvo porque tinha um protetor: o pr\u00edncipe da Sax\u00f4nia, Frederico 3\u00b0, mandou captur\u00e1-lo e passou a abrig\u00e1-lo como h\u00f3spede no castelo de Wartburg<\/p>\n<\/figcaption>
\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n
\n

A historiadora Souza explica que Lutero n\u00e3o pretendia fundar uma nova religi\u00e3o, nem abandonar o catolicismo. “Quando ele publicou suas 95 teses, eles chamava para um debate acad\u00eamico, queria conversar com seus pares sobre uma pr\u00e1tica que ele considerava abusiva: seu objetivo era combater [a venda de] indulg\u00eancias”, diz ela.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“Quando ele fala em reforma, ele est\u00e1 se referindo ao curso de teologia de sua universidade, porque ele acreditava que reformando-se a teologia, seria reformado o clero, e reformando o clero, seria reformada a piedade do povo”, prossegue a historiadora. “Ou seja, ele olhava numa perspectiva de melhoramento. N\u00e3o pensava, n\u00e3o passava de forma alguma pela sua cabe\u00e7a, em momento algum, romper com a Igreja cat\u00f3lica. Ele buscava o melhoramento da teologia e, portanto, da piedade crist\u00e3.”<\/p>\n<\/div>\n

\n

Cristianismo n\u00e3o cat\u00f3lico<\/h2>\n<\/div>\n
\n

Mesmo que ele n\u00e3o pretendesse fundar uma nova igreja, o movimento acabou desencadeando para isso. Mas essa cristaliza\u00e7\u00e3o, essa institucionaliza\u00e7\u00e3o, s\u00f3 come\u00e7aria a ocorrer uma d\u00e9cada mais tarde. “A ideia de uma igreja luterana surgiu mais ao fim da vida de Lutero. Mas ele pr\u00f3prio n\u00e3o aceitava a ideia de uma igreja com seu nome”, afirma Santos.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Mas mais do que dar origem a um segmento crist\u00e3o com cerca de 80 milh\u00f5es de praticantes atualmente no mundo, esse movimento permitiu a cria\u00e7\u00e3o de todas as igrejas crist\u00e3s n\u00e3o cat\u00f3licas do mundo ocidental.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“Obviamente que o que Lutero fez deu liberdade para qualquer um fazer”, comenta Souza. “Se o sujeito questiona o papa, ele tamb\u00e9m d\u00e1 liberdade para outros o questionarem. Nesse sentido, as igrejas de hoje s\u00e3o herdeiras de Lutero.”<\/p>\n<\/div>\n

\n

Por outro lado, ela ressalta que as identidades s\u00e3o muito variadas, dentro do espectro das religi\u00f5es crist\u00e3s. A partir do s\u00e9culo 16, uma sucess\u00e3o de movimentos religiosos passou a ocorrer em diversas partes do Ocidente, com a cria\u00e7\u00e3o de diversas denomina\u00e7\u00f5es, com suas pr\u00f3prias teologias e suas pr\u00f3prias maneiras de viver a religiosidade.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“Lutero teve papel importante no processo de estrutura\u00e7\u00e3o do protestantismo”, frisa a pastora Bencke. “No entanto, n\u00e3o compreendo que todas as igrejas protestantes sejam herdeiras do movimento iniciado por ele. O protestantismo j\u00e1 nasceu plural.”<\/p>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\"Lutero<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Movimento de Lutero permitiu a cria\u00e7\u00e3o de todas as igrejas crist\u00e3s n\u00e3o cat\u00f3licas do mundo ocidental.<\/p>\n<\/figcaption>
\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n
\n

A historiadora Souza explica que, ao olhar para o cen\u00e1rio evang\u00e9lico do Brasil de hoje, a divis\u00e3o cl\u00e1ssica consiste em encarar parte das igrejas como de ra\u00edzes de migra\u00e7\u00e3o e mission\u00e1ria, e parte como pentecostalistas.<\/p>\n<\/div>\n

\n

No primeiro grupo est\u00e3o o luteranismo \u2014 trazido ao Brasil por meio dos imigrantes alem\u00e3es \u2014 e igrejas como a presbiteriana e a metodista \u2014 fundadas por mission\u00e1rios estrangeiros. J\u00e1 as igrejas pentecostais podem ser classificadas em ondas. “Na primeira, a grande \u00eanfase era o falar em l\u00ednguas [manifesta\u00e7\u00e3o b\u00edblica do Esp\u00edrito Santo]. Na segunda, as curas [milagrosas]. E a terceira onda vem com a teologia da prosperidade”, contextualiza a historiadora Souza.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“N\u00e3o tem nada a ver com Lutero essa teologia da prosperidade. Ele combateria isso firmemente”, comenta ela. “No evangelicalismo do Brasil [contempor\u00e2neo], muitos acusam luteranos de serem liberais, n\u00e3o no sentido econ\u00f4mico ou da teologia, mas do sentido de serem ‘frouxos’, de n\u00e3o serem t\u00e3o r\u00edgidos, em quest\u00f5es morais. [O luterano] trata essas quest\u00f5es de forma mais leve.”<\/p>\n<\/div>\n

\n

Se 500 anos atr\u00e1s foi um racha com a Igreja Cat\u00f3lica que deu origem ao luteranismo, contudo, hoje h\u00e1 uma amistosidade entre as denomina\u00e7\u00f5es. “Ao longo dos s\u00e9culos, as trocas de farpas entre as duas confiss\u00f5es crist\u00e3s foram rec\u00edprocas”, conta Medeiros. “A reaproxima\u00e7\u00e3o come\u00e7ou a acontecer quando ambas as partes optaram por um processo de purifica\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria, focando mais nos pontos que as unem do que naqueles que as separam.”<\/p>\n<\/div>\n

\n

“Hoje em dia, evita-se a tend\u00eancia de encontrar o culpado pela separa\u00e7\u00e3o e prefere-se atribuir \u00e0s duas partes a responsabilidade pelo ocorrido”, complementa a vaticanista. “A reaproxima\u00e7\u00e3o oficial, sem contar todo o processo de di\u00e1logo que come\u00e7ou a acontecer entre alguns grupos ecum\u00eanicos europeus, come\u00e7ou em 1967, quando se criou uma comiss\u00e3o bilateral para discutir as controv\u00e9rsias doutrinais e teol\u00f3gicas que impediam essa reaproxima\u00e7\u00e3o.”<\/p>\n<\/div>\n

\n

V\u00e1rios encontros foram promovidos nas d\u00e9cadas seguintes at\u00e9 que, em 1993, as duas institui\u00e7\u00f5es redigiram uma declara\u00e7\u00e3o conjunta, ratificada seis anos mais tarde. “Foi um marco porque, al\u00e9m de ser um acordo oficial de comunh\u00e3o, superou uma das quest\u00f5es que mais contribu\u00edram com o cisma do passado. Para se ter uma ideia, afirmou-se, por meio do acordo, que n\u00e3o fazia mais sentido hoje as condena\u00e7\u00f5es rec\u00edprocas feitas no passado”, diz Medeiros. “Foi uma virada de p\u00e1gina mesmo. O di\u00e1logo entre cat\u00f3licos e luteranos j\u00e1 \u00e9 visto como um dos pontos que mais t\u00eam gerado resultado dentro do movimento ecum\u00eanico, para se ter uma ideia.”<\/p>\n<\/div>\n

\n

Ela recorda a visita que o hoje papa em\u00e9rito Bento 16 realizou \u00e0 Alemanha em 2011, ainda durante seu pontificado. “Ele disse algo que sinaliza bem em que p\u00e9 est\u00e1 esse di\u00e1logo. Ao comentar as inten\u00e7\u00f5es de Lutero no s\u00e9culo 16, [Bento 16] acabou revolucionando o magist\u00e9rio papal em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 quest\u00e3o ao afirmar que, por tr\u00e1s das inquieta\u00e7\u00f5es do reformador alem\u00e3o estava uma profunda experi\u00eancia com a miseric\u00f3rdia de Deus”, pontua a vaticanista. “N\u00e3o d\u00e1 para imaginar um papa no s\u00e9culo 18 ou 19 fazendo um elogio desses \u00e0 pessoa que, durante anos, foi vista como piv\u00f4 do cisma ocidental.”<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Questionar a autoridade papal era crime grav\u00edssimo na Europa daqueles tempos. Propor mudan\u00e7as na tradicional estrutura da poderosa Igreja Cat\u00f3lica consistia em se expor ao risco de um julgamento impiedoso. O religioso Jan Huss (1369-1415) foi tachado de herege e acabou queimado vivo em pra\u00e7a p\u00fablica.<\/p>\n

Por pouco n\u00e3o teve o mesmo destino o mo<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":354161,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-354159","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/lutero.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/354159","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=354159"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/354159\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/354161"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=354159"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=354159"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=354159"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}