{"id":359887,"date":"2021-06-23T06:41:06","date_gmt":"2021-06-23T09:41:06","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=359887"},"modified":"2021-06-23T06:41:06","modified_gmt":"2021-06-23T09:41:06","slug":"o-sumico-de-130-criancas-alemas-por-tras-da-lenda-magica-do-flautista-de-hamelin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/o-sumico-de-130-criancas-alemas-por-tras-da-lenda-magica-do-flautista-de-hamelin\/","title":{"rendered":"O sumi\u00e7o de 130 crian\u00e7as alem\u00e3s por tr\u00e1s da lenda m\u00e1gica do flautista de Hamelin"},"content":{"rendered":"
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Raphael Kadushin<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"Em<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Em transe, as crian\u00e7as \u200b\u200bde Hamelin seguiram o flautista para fora da cidade<\/p>\n<\/figcaption>
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Todas as manh\u00e3s, antes de ir para o trabalho, Michael Boyer veste uma meia-cal\u00e7a colorida, amarra sua capa vermelha, pega sua flauta e sai pelas ruas medievais de Hamelin, uma cidade de 60 mil habitantes na regi\u00e3o da Baixa Sax\u00f4nia, na Alemanha.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Ele repete esse ritual h\u00e1 26 anos.<\/p>\n<\/div>\n

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“As pessoas \u00e0s vezes me confundem com um super-her\u00f3i, bobo da corte ou Robin Hood”, diverte-se.<\/p>\n<\/div>\n

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N\u00e3o \u00e9 \u00e0 toa que se tornou uma figurinha f\u00e1cil no Instagram de qualquer turista.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele foi escolhido para dar vida ao “filho adotivo” favorito (pelo menos comercialmente) – e ao mesmo tempo, mais odiado – da cidade.<\/p>\n<\/div>\n

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Respons\u00e1vel por saudar grupos de turistas e dignit\u00e1rios, Michael realiza tours pela cidade e incorpora o personagem da lenda que atrai a maioria dos viajantes at\u00e9 aqui.<\/p>\n<\/div>\n

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Originada como parte do folclore medieval, a hist\u00f3ria inspirou um verso de Goethe,\u00a0Der Rattenf\u00e4nger\u00a0<\/i>(O Apanhador de Ratos,\u00a0<\/i>em tradu\u00e7\u00e3o livre) uma hist\u00f3ria dos Irm\u00e3os Grimm,\u00a0O Flautista de Hamelin<\/i>; e um dos poemas mais conhecidos do poeta ingl\u00eas Robert Browning, de mesmo nome.<\/p>\n<\/div>\n

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E embora cada escritor tenha dado seu toque \u00e0 narrativa, o enredo b\u00e1sico permaneceu o mesmo: o da cidade de Hamelin que contrata um flautista para livr\u00e1-la da praga de ratos.<\/p>\n<\/div>\n

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Seguindo as notas hipn\u00f3ticas da flauta m\u00e1gica do ca\u00e7ador de ratos, os roedores atravessaram educadamente os port\u00f5es da cidade em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 sua suposta ru\u00edna.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas eles n\u00e3o foram os \u00fanicos atra\u00eddos por sua m\u00fasica.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando a cidade se recusou a pagar o flautista por seus servi\u00e7os, ele colocou em pr\u00e1tica seu plano de vingan\u00e7a, atraindo as crian\u00e7as de Hamelin com sua melodia.<\/p>\n<\/div>\n

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Em transe, meninos e meninas seguiram o flautista para fora da cidade e simplesmente desapareceram.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Michael<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Michael Boyer d\u00e1 vida ao personagem do flautista e organiza tours por Hamelin, na Alemanha<\/p>\n<\/figcaption>
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E n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 a lenda que parece ter resistido ao tempo, a cidade de Hamelin at\u00e9 hoje parece fazer parte de um conto de fadas.<\/p>\n<\/div>\n

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O tour de Boyer leva os visitantes para passear pelas fileiras de casas no estilo tradicional t\u00edpico alem\u00e3o conhecido como enxaimel, na qual as paredes s\u00e3o montadas com vigas de madeira encaixadas entre si em posi\u00e7\u00f5es horizontais, verticais ou inclinadas, com espa\u00e7os preenchidos por tijolos ou outros materiais.<\/p>\n<\/div>\n

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H\u00e1 mans\u00f5es burguesas do s\u00e9culo 16 decoradas com front\u00f5es g\u00f3ticos, e constru\u00e7\u00f5es exuberantes que mais parecem um bolo de casamento, oferecendo belos exemplos da arquitetura do final do Renascimento, t\u00edpica do noroeste da Alemanha, com g\u00e1rgulas a espreitar e esculturas em madeira policromada de cores vivas.<\/p>\n<\/div>\n

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No entanto, tudo isso \u00e9 apenas pano de fundo para a verdadeira ind\u00fastria artesanal da cidade, que capitaliza tudo o que tem a ver com o flautista.<\/p>\n<\/div>\n

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Os restaurantes locais preparam um prato de “cauda de rato” exclusivo, feito de fatias finas de carne de porco, enquanto as padarias vendem p\u00e3es e doces na forma do roedor.<\/p>\n<\/div>\n

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O Museu Hamelin apresenta uma recria\u00e7\u00e3o da m\u00fasica do flautista; atores locais encenam uma pe\u00e7a ao ar livre durante o ver\u00e3o; e as lojas vendem recorda\u00e7\u00f5es da cidade inspiradas em ratos.<\/p>\n<\/div>\n

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Se quiser, voc\u00ea pode voltar para casa com a mala cheia de camisetas, \u00edm\u00e3s de geladeira, canecas e flautas do Flautista de Hamelin.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Hamelin,<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Hamelin ainda parece uma cidade de conto de fadas<\/p>\n<\/figcaption>
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No entanto, o que poderia se tratar de uma curiosidade divertida esconde algo mais profundo – e sugere por que a lenda ainda vive n\u00e3o apenas em Hamelin, mas no folclore da regi\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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De certa forma, o conto toca num medo primitivo, quando notamos que o flautista \u00e9 uma vers\u00e3o de um bicho-pap\u00e3o universal que continua a nos assombrar.<\/p>\n<\/div>\n

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Os pais sempre temem a perda de seus filhos. Todos os dias, em alguma parte do mundo, uma crian\u00e7a desaparece.<\/p>\n<\/div>\n

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O flautista \u00e9, em \u00faltima an\u00e1lise, a face da morte.<\/p>\n<\/div>\n

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Embora a hist\u00f3ria evoque um medo universal, ainda ressoa mais alto em Hamelin – e o tour do flautista sugere por qu\u00ea.<\/p>\n<\/div>\n

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Na verdade, a grande surpresa do passeio n\u00e3o \u00e9 tanto a paisagem urbana lindamente preservada, mas a sugest\u00e3o de que o flautista \u00e9 muito mais do que apenas um conto de fadas.<\/p>\n<\/div>\n

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Os irm\u00e3os Grimm e Robert Browning podem ter transformado a lenda em arte, mas parece que a hist\u00f3ria \u00e9 baseada em um incidente hist\u00f3rico que realmente aconteceu.<\/p>\n<\/div>\n

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A prova est\u00e1 gravada nas pr\u00f3prias paredes de Hamelin.<\/p>\n<\/div>\n

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Uma placa na fachada de pedra da chamada casa do flautista, resid\u00eancia privada no estilo enxaimel datada de 1602, evidencia o mist\u00e9rio.<\/p>\n<\/div>\n

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“Em 26 de junho de 1284, no dia de S\u00e3o Jo\u00e3o e S\u00e3o Paulo, 130 crian\u00e7as nascidas em Hamelin foram retiradas da cidade por um flautista vestido com roupas multicoloridas. Depois de passar pelo Calv\u00e1rio perto de Koppenberg, desapareceram para sempre”, diz a inscri\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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\"As<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
As padarias de Hamelin vendem doces em forma de rato<\/p>\n<\/figcaption>
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A inscri\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico ind\u00edcio.<\/p>\n<\/div>\n

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Uma anota\u00e7\u00e3o nos registros da cidade de Hamelin, datada de 1384, lamenta que “j\u00e1 se passaram 100 anos desde que nossas crian\u00e7as partiram”.<\/p>\n<\/div>\n

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O vitral da igreja de S\u00e3o Nicolau da cidade, destru\u00eddo no s\u00e9culo 17 mas descrito em relatos anteriores, ilustrava a figura do flautista com v\u00e1rias crian\u00e7as fantasmag\u00f3ricas de branco.<\/p>\n<\/div>\n

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Al\u00e9m disso, o manuscrito de Luneburg do s\u00e9culo 15, junto com cinco versos de mem\u00f3ria hist\u00f3rica, alguns em latim e outros em alem\u00e3o da Idade M\u00e9dia, fazem refer\u00eancia a uma hist\u00f3ria semelhante de 130 crian\u00e7as ou jovens que desapareceram em 26 de junho de 1284, seguindo um flautista at\u00e9 um lugar chamado Calv\u00e1rio ou Koppen.<\/p>\n<\/div>\n

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E assim o flautista, mais do que uma lenda, se torna s\u00edmbolo de um grande mist\u00e9rio hist\u00f3rico.<\/p>\n<\/div>\n

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O que aconteceu com as crian\u00e7as desaparecidas de Hamelin?<\/p>\n<\/div>\n

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Mestre da sedu\u00e7\u00e3o, o fascinante ca\u00e7ador de ratos \u00e9 agora o centro das aten\u00e7\u00f5es de v\u00e1rios historiadores que investigam o que aconteceu exatamente na cidade em 26 de junho de 1284.<\/p>\n<\/div>\n

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As teorias s\u00e3o v\u00e1rias, segundo Wibke Reimer, coordenador de projetos do Museu Hamelin, que organizou uma exposi\u00e7\u00e3o especial com foco no alcance global da lenda do flautista.<\/p>\n<\/div>\n

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Uma das principais teses atuais sugere que os jovens da cidade fizeram parte de uma onda de migra\u00e7\u00e3o de alem\u00e3es para a Europa Oriental provocada pela recess\u00e3o econ\u00f4mica.<\/p>\n<\/div>\n

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“Nesse cen\u00e1rio, o flautista desempenhava o papel do chamado localizador ou recrutador. Eles eram respons\u00e1veis \u200b\u200bpor organizar as migra\u00e7\u00f5es para o leste, e dizem que usavam roupas coloridas e tocavam um instrumento para atrair a aten\u00e7\u00e3o dos colonos (clientes em potencial)”, afirma Reimer.<\/p>\n<\/div>\n

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Embora alguns historiadores acreditem que os jovens migraram para a Transilv\u00e2nia, a teoria do linguista alem\u00e3o J\u00fcrgen Udolph \u00e9 a mais aceita.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ele sugere que as regi\u00f5es ao redor de Berlim seriam os locais mais prov\u00e1veis, \u00e1rea que agora forna o leste da Alemanha”, explica Reimer.<\/p>\n<\/div>\n

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“E ele baseia sua teoria em evid\u00eancias de nomes nesses lugares.”<\/p>\n<\/div>\n

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De fato, Udolph descobriu que os sobrenomes mais comuns em Hamelin naquela \u00e9poca apareciam com surpreendente frequ\u00eancia nas \u00e1reas de Uckermark e Prignitz, perto de Berlim, que ele indica como sendo o centro da migra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Algumas<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Algumas teorias sugerem que o flautista conduziu os jovens de Hamelin \u00e0s festividades do solst\u00edcio de ver\u00e3o<\/p>\n<\/figcaption>
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A teoria tamb\u00e9m \u00e9 refor\u00e7ada por evid\u00eancias de que a regi\u00e3o, ent\u00e3o rec\u00e9m-libertada dos dinamarqueses, estava pronta para a coloniza\u00e7\u00e3o alem\u00e3.<\/p>\n<\/div>\n

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H\u00e1 ainda outras hip\u00f3teses mais fantasiosas. Alguns historiadores sugerem que a lenda reflete a Cruzada das Crian\u00e7as do s\u00e9culo 13, parte da onda de cruzadas medievais com o objetivo de recuperar a Terra Santa.<\/p>\n<\/div>\n

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E h\u00e1 quem argumente que esses jovens foram perdidos para a Peste Negra, embora as datas n\u00e3o coincidam.<\/p>\n<\/div>\n

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Mais intrigante \u00e9 a teoria que faz uma associa\u00e7\u00e3o com o fen\u00f4meno medieval da “praga da dan\u00e7a”, um surto de dan\u00e7a coletiva, desencadeado por uma sucess\u00e3o de pandemias e desastres naturais.<\/p>\n<\/div>\n

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Conhecida como Dan\u00e7a de S\u00e3o Vito, a praga da dan\u00e7a teria aparecido na Europa continental no s\u00e9culo 11.<\/p>\n<\/div>\n

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Era uma forma de histeria em massa.<\/p>\n<\/div>\n

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A dan\u00e7a podia se alastrar de um indiv\u00edduo para grandes grupos, e todos padeciam de uma compuls\u00e3o incontrol\u00e1vel de dan\u00e7ar loucamente, \u00e0s vezes por semanas, geralmente pulando e cantando. \u00c0s vezes, alucinando at\u00e9 a exaust\u00e3o e, ocasionalmente, at\u00e9 a morte – como um pi\u00e3o que n\u00e3o \u00e9 capaz de parar de girar.<\/p>\n<\/div>\n

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De fato, no s\u00e9culo 13, houve um surto de uma esp\u00e9cie de febre da dan\u00e7a ao sul de Hamelin, na cidade de Erfurt, onde foi documentado que um grupo de jovens girava descontroladamente enquanto se afastava dos limites da cidade, e acabou a 20 km de dist\u00e2ncia em um povoado vizinho.<\/p>\n<\/div>\n

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Algumas crian\u00e7as, sugere uma cr\u00f4nica, faleceram logo em seguida, literalmente dan\u00e7aram at\u00e9 morrer, e as que sobreviveram ficaram com tremores cr\u00f4nicos.<\/p>\n<\/div>\n

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Talvez, teorizam alguns, Hamelin tenha testemunhado uma praga semelhante, na qual, figurativamente, os jovens dan\u00e7avam ao som da melodia do flautista.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas todas essas teorias deixam escapar um elemento espec\u00edfico sobre o mist\u00e9rio de Hamelin.<\/p>\n<\/div>\n

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“N\u00e3o explicam a data espec\u00edfica citada em que as crian\u00e7as desaparecem, e o sentimento local de trauma”, observa Reimer.<\/p>\n<\/div>\n

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“Aconteceu algo que as autoridades encobriram? Algo t\u00e3o traum\u00e1tico que se transmitiu oralmente durante tanto tempo na mem\u00f3ria coletiva do povo, durante d\u00e9cadas e at\u00e9 s\u00e9culos?<\/p>\n<\/div>\n

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A data do desaparecimento das crian\u00e7as que est\u00e1 registrada em toda a documenta\u00e7\u00e3o local \u00e9 26 de junho – mesmo dia das celebra\u00e7\u00f5es pag\u00e3s do solst\u00edcio de ver\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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E o fato de a documenta\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m enfatizar que os jovens seguiram o flautista at\u00e9 o Koppen, normalmente traduzido como “montanhas”, sugere outra hip\u00f3tese.<\/p>\n<\/div>\n

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“Havia regi\u00f5es na Alemanha onde a chegada do ver\u00e3o era celebrada acendendo fogueiras nas montanhas”, explica Reimer.<\/p>\n<\/div>\n

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Tudo isso leva a uma leitura particularmente macabra da lenda do flautista.<\/p>\n<\/div>\n

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Talvez o flautista, s\u00edmbolo de um xam\u00e3 pag\u00e3o, estivesse conduzindo os jovens de Hamelin \u00e0s festividades de ver\u00e3o quando a fac\u00e7\u00e3o crist\u00e3 local, na esperan\u00e7a de consolidar a convers\u00e3o da regi\u00e3o, atacou o grupo e promoveu um verdadeiro massacre.<\/p>\n<\/div>\n

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Uma teoria menos sangrenta \u00e9 que talvez as crian\u00e7as tenham sido levadas para mosteiros locais.<\/p>\n<\/div>\n

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No entanto, se o conto sugere uma poss\u00edvel trag\u00e9dia hist\u00f3rica, ele tamb\u00e9m oferece uma reden\u00e7\u00e3o art\u00edstica.<\/p>\n<\/div>\n

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“A hist\u00f3ria do flautista \u00e9 conhecida em pelo menos 42 pa\u00edses e 30 idiomas, talvez mais”, diz Reimer. “E aparece na arte, na literatura e na m\u00fasica. O flautista \u00e9 uma heran\u00e7a compartilhada por muitas pessoas, e essa heran\u00e7a cultural nos conecta.”<\/p>\n<\/div>\n

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Em \u00faltima an\u00e1lise, o flautista pode ter fragmentado um povoado, mas acabou unindo uma comunidade muito maior.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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