{"id":360185,"date":"2021-06-27T07:44:27","date_gmt":"2021-06-27T10:44:27","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=360185"},"modified":"2021-06-27T07:44:27","modified_gmt":"2021-06-27T10:44:27","slug":"agotes-os-intocaveis-da-idade-media","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/agotes-os-intocaveis-da-idade-media\/","title":{"rendered":"Agotes: Os intoc\u00e1veis da Idade M\u00e9dia\u00a0"},"content":{"rendered":"

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Os agotes remontam uma misteriosa origem e foram socialmente desprezados ao longo de toda a sua exist\u00eancia, vivendo em uma esp\u00e9cie de “apartheid” medieval<\/strong><\/p>\n

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Giovanna de Matteo <\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Povos no vale de Bazt\u00e1n – Divulga\u00e7\u00e3o\/Youtube<\/figcaption><\/figure>\n
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Os agotes faziam parte de um grupo \u00e9tnico e social. Acredita-se que eles eram descendentes dos habitantes dos vales de Bazt\u00e1n e Roncal em Navarra, Guip\u00fazcoa, no\u00a0Pa\u00eds Basco<\/a>\u00a0franc\u00eas, regi\u00e3o ocidental de Fran\u00e7a, e em alguns munic\u00edpios de Arag\u00e3o, no norte da Espanha.<\/p>\n

A primeira documenta\u00e7\u00e3o sobre esse grupo data por volta do ano 1288, quando alguns estudiosos tentam aplicar hip\u00f3teses sobre o surgimento da descend\u00eancia agote. Nesse primeiro caso, surgem algumas teorias que afirmam que os agotes eram descendentes dos visigodos. Isso por que no dialeto do Occitano B\u00e9arnais, o termo ‘cas gots’, que pode ser traduzido como “c\u00e3es\u00a0g\u00f3ticos<\/a>“, daria origem a palavra ‘cagots’, nome derivado que se referia aos agotes.<\/p>\n

J\u00e1 em meados do s\u00e9culo 19, o ge\u00f3grafo e historiador espanhol\u00a0Julio Altadill<\/strong>, declara que agote significa “confinado por doen\u00e7a bucal”, sendo que ‘Bozate’, um bairro da cidade de Arizkun, no munic\u00edpio do vale de Bazt\u00e1n, significa “confinado por afonia” ou “confinamento de af\u00f4nicos”.<\/p>\n

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Outras teorias ainda remontam diferentes origens para os agotes. Uma delas \u00e9 que eles seriam\u00a0mu\u00e7ulmanos<\/a>\u00a0que nunca sa\u00edram do sul da Fran\u00e7a, por terem sido obrigados \u00e0 convers\u00e3o depois de serem\u00a0derrotados<\/a>\u00a0por\u00a0Carlos Martel<\/strong>, fundador da dinastia carol\u00edngia. Nesse caso, ‘cagot’ significaria “ca\u00e7adores de godos”.<\/p>\n

Entretanto, investiga\u00e7\u00f5es mais recentes tamb\u00e9m prop\u00f5em que eles poderiam ter sido uma descend\u00eancia formada a partir de criminosos que tornaram-se refugiados nos Pirin\u00e9us Inferiores.<\/p>\n

Independente de sua misteriosa e controversa origem, os agotes foram caracterizados pela forma como eram vistos pelos outros povos, sendo eles um grupo minorit\u00e1rio socialmente desprezado, que sofreu diversas discrimina\u00e7\u00f5es ao longo de sua exist\u00eancia.<\/p>\n

Na maioria dos documentos, eles s\u00e3o descritos como feiti\u00e7eiros, quase como monstros perigosos que tinham uma cauda nas costas, e sem l\u00f3bulos de orelha. Eles viviam em uma esp\u00e9cie de “apartheid<\/a>” medieval, onde eram proibidos de semisturarem com outras pessoas, al\u00e9m de que existiam cren\u00e7as que os proibiam de tocar em alimentos, animais, peixes, lenhas ou ent\u00e3o pisar descal\u00e7os na grama, pois o seu toque resultaria no apodrecimento daquilo que entrou em contato com um agote.<\/p>\n

Para o escritor\u00a0Toti Mart\u00ednez de Lecea<\/strong>, “os agotes eram simples pr\u00e9-crist\u00e3os que foram retirados da comunidade simplesmente porque n\u00e3o se tornaram\u00a0crist\u00e3os<\/a>“, resistindo \u00e0s pr\u00e1ticas catequizantes para seguir suas tradi\u00e7\u00f5es pag\u00e3s. O pesquisador tamb\u00e9m revela que a Igreja Cat\u00f3lica foi uma grande disseminadora do preconceito contra os agotes, pois os definia como “leprosos espirituais”, por se recusarem a pagar uma esp\u00e9cie de imposto que lhes daria o perd\u00e3o e a salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u00c9 conhecido tamb\u00e9m alguns documentos eclesi\u00e1sticos de Arizkun e Elizondo que exp\u00f5em como a Igreja libertou os agotes do inferno em troca de grandes quantias de dinheiro. Nos arquivos fforam documentadas as rela\u00e7\u00f5es dos agotes com o clero e a nobreza, e como o conflito entre eles levou \u00e0 um esgotamento desse povo contra a Igreja, por serem tratados de forma diferenciada.<\/p>\n

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Agotes em meados de 1900 \/ Cr\u00e9dito: Creative Commons<\/figcaption><\/figure>\n

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No geral, em todos os aspectos cotidianos, os agotes tinham limita\u00e7\u00f5es: eles s\u00f3 podiam casar entre si, viviam fora dos centros habitados, eram obrigados usarem roupas que os demarcassem, e a tocar uma campainha toda vez que andassem pela \u00e1rea, para que os n\u00e3o-agotes n\u00e3o chegassem perto. Na igreja, eles sentavam em um lugar separado, e quando batizados tinham uma fonte batismal diferente.<\/p>\n

O \u00f3dio aos agotes era transmitido entre as gera\u00e7\u00f5es. Suas caracter\u00edsticas anat\u00f4micas eram criticadas, e acreditava-se que eles podiam transmitir lepra. Eles eram considerados rabugentos, orgulhosos e arrogantes, e tinham fama de cretinos. Al\u00e9m disso, eles eram subjugados como homossexuais e pag\u00e3os feiticeiros, que praticavam zoofilia.<\/p>\n

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Agotes em meados de 1900 \/ Cr\u00e9dito: Creative Commons<\/figcaption><\/figure>\n

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Finalmente, em 1817, uma lei aboliu a discrimina\u00e7\u00e3o contra os agotes e garantiu \u00e0 eles direitos iguais, que eram aprovados em toda \u00e1rea de Navarra. No entanto, o preconceito ainda persistiu entre os povoados.<\/p>\n

Somente 50 anos depois do decreto que algumas mudan\u00e7as come\u00e7aram a ocorrer. Houve ent\u00e3o o bloqueio da entrada especial da Igreja que fora preparada para os agotes na cidade de Arizkun. O cemit\u00e9rio que tamb\u00e9m era separado, foi transferido para o local comum onde todas as pessoas eram enterradas, sendo esses os dois \u00faltimos vest\u00edgios registrados de discrimina\u00e7\u00e3o contra os agotes.<\/p>\n

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