{"id":362018,"date":"2021-07-17T15:20:21","date_gmt":"2021-07-17T18:20:21","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=362018"},"modified":"2021-07-18T15:51:27","modified_gmt":"2021-07-18T18:51:27","slug":"o-enigma-de-aspasia-a-mulher-mais-famosa-da-epoca-de-ouro-da-grecia-e-que-conquistou-pericles-e-socrates","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/o-enigma-de-aspasia-a-mulher-mais-famosa-da-epoca-de-ouro-da-grecia-e-que-conquistou-pericles-e-socrates\/","title":{"rendered":"O enigma de Asp\u00e1sia, a mulher mais famosa da \u00e9poca de ouro da Gr\u00e9cia, e que conquistou P\u00e9ricles e S\u00f3crates"},"content":{"rendered":"
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Dalia Ventura<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"'Asp\u00e1sia<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
‘Asp\u00e1sia no Pnyx’, obra de Henry Holiday, 1888<\/figcaption>
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“… Que arte ou poder de encantamento t\u00e3o grande esta mulher tinha, que lhe permitia cativar, como fez com os maiores estadistas, e brindar os fil\u00f3sofos com a oportunidade de falar tanto dela em termos t\u00e3o exaltados…”<\/b><\/i><\/p>\n<\/div>\n

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… se perguntou Plutarco em\u00a0Vidas Paralelas<\/i>, cole\u00e7\u00e3o biogr\u00e1fica que escreveu no fim do s\u00e9culo 1 e in\u00edcio do s\u00e9culo 2, sem grandes esperan\u00e7as de encontrar a resposta, j\u00e1 que tinham se passado s\u00e9culos desde a morte dessa mulher.<\/p>\n<\/div>\n

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O historiador grego tampouco poderia antecipar que mil\u00eanios depois continuar\u00edamos a fazer perguntas, ainda mais simples, sobre a mesma personagem, e que ela seria objeto de debate entre seus colegas modernos.<\/p>\n<\/div>\n

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Asp\u00e1sia de Mileto \u00e9 um verdadeiro enigma: apesar de ser a mulher mais famosa da Idade de Ouro de Atenas, pouco se pode dizer sobre ela com certeza de que seja verdade.<\/p>\n<\/div>\n

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N\u00e3o sabemos com precis\u00e3o quando ela nasceu ou morreu, como se tornou o que era ou quem foi exatamente.<\/p>\n<\/div>\n

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Ainda assim, ao ler o que foi escrito sobre ela, \u00e9 dif\u00edcil n\u00e3o chegar \u00e0 conclus\u00e3o de que ela era um ser fora do comum, que, mesmo sendo bela, se destacava principalmente por seu intelecto no mesmo ambiente em que personagens como S\u00f3crates e P\u00e9ricles.<\/p>\n<\/div>\n

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Uma quest\u00e3o dif\u00edcil de resolver<\/h2>\n<\/div>\n
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Sabemos que ela vinha de Mileto, a maior cidade grega da Anat\u00f3lia at\u00e9 500 a.C., que se distinguia por suas personalidades liter\u00e1rias e cient\u00edfico-filos\u00f3ficas como Tales, um dos Sete S\u00e1bios da Gr\u00e9cia.<\/p>\n<\/div>\n

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Na \u00e9poca em que Asp\u00e1sia nasceu, por volta de 470 a.C., Mileto havia se juntado \u00e0 Liga de Delos dominada pelos atenienses, ap\u00f3s confrontos com os persas.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Autorretrato<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Autorretrato da pintora francesa Marie-Genevi\u00e8ve Bouliard vestida de Asp\u00e1sia, 1794<\/figcaption>
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Tudo parece indicar que Asp\u00e1sia alcan\u00e7ou um n\u00edvel de educa\u00e7\u00e3o at\u00edpico para as mulheres da \u00e9poca e que, ao migrar para Atenas em meados do s\u00e9culo, abriu uma escola para jovens, que alguns dizem que era um sal\u00e3o intelectual e outros, um bordel.<\/p>\n<\/div>\n

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Talvez fossem ambos, se o que ela estava fazendo era formar outras jovens para se dedicarem ao que alguns estudiosos acreditam que ela pr\u00f3pria era: uma hetera.<\/p>\n<\/div>\n

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As heteras eram uma classe de cortes\u00e3s profissionais independentes da Gr\u00e9cia antiga que, al\u00e9m de cultivar a beleza f\u00edsica, desenvolveram suas mentes e talentos em um grau muito mais elevado do que era permitido \u00e0s mulheres em geral.<\/p>\n<\/div>\n

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Aprendiam “as artes da dan\u00e7a, da m\u00fasica, assim como a orat\u00f3ria” \u200b\u200be podiam “manter conversas com os principais pol\u00edticos e aristocratas sobre filosofia, pol\u00edtica e assuntos da atualidade”, como explica Sarah Pomeroy, autora do livro\u00a0Goddesses, Whores, Wives, and Slaves<\/i>\u00a0(“Deusas, prostitutas, esposas e escravas”, em tradu\u00e7\u00e3o livre).<\/p>\n<\/div>\n

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“Tinham acesso \u00e0 vida intelectual de Atenas, e uma cortes\u00e3 popular que n\u00e3o era escrava tinha a liberdade de estar com quem ela quisesse.”<\/p>\n<\/div>\n

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E quem chamou sua aten\u00e7\u00e3o foi nada menos que P\u00e9ricles.<\/p>\n<\/div>\n

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A Idade de P\u00e9ricles<\/h2>\n<\/div>\n
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Quando se apaixonaram, P\u00e9ricles (495-429 a.C.) j\u00e1 dominava a pol\u00edtica de Atenas, algo que fez por 30 anos, quando a vida cultural da cidade prosperou, sua democracia se fortaleceu, seu imp\u00e9rio cresceu, e a Acr\u00f3pole foi adornada com o Partenon.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Ilustra\u00e7\u00e3o<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
P\u00e9ricles foi quem coordenou a constru\u00e7\u00e3o do Partenon, do Propileu e do Templo de Atena<\/figcaption>
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Mais uma vez, n\u00e3o sabemos se Asp\u00e1sia foi sua esposa, concubina ou amante, o que parece certo \u00e9 que ele “a amava ao extremo”.<\/p>\n<\/div>\n

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Foi o que afirmou Plutarco que, embora \u00e0s vezes retocasse a hist\u00f3ria porque sua inten\u00e7\u00e3o n\u00e3o era ser exato, mas sim exemplificar as virtudes e os v\u00edcios dos poderosos, neste caso n\u00e3o tinha raz\u00e3o para fazer isso.<\/p>\n<\/div>\n

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“Duas vezes por dia<\/i>“, contou o historiador, “ao entrar e sair da pra\u00e7a do mercado, ele a cumprimentava com um beijo afetuoso<\/i>.”<\/p>\n<\/div>\n

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Pode n\u00e3o parecer muito apaixonado, mas essa descri\u00e7\u00e3o de afeto \u00e9 incomum; o amor rom\u00e2ntico de Asp\u00e1sia e P\u00e9ricles \u00e9 um dos poucos registrados entre um homem e uma mulher na Atenas cl\u00e1ssica.<\/p>\n<\/div>\n

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Fama<\/h2>\n<\/div>\n
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Sua rela\u00e7\u00e3o com o grande estadista teria sido suficiente para torn\u00e1-la conhecida, mas um ind\u00edcio de que n\u00e3o foi apenas sua beleza ou o amor que a tornou t\u00e3o famosa \u00e9 que Asp\u00e1sia foi alvo de ataques e piadas em pe\u00e7as teatrais por sua suposta influ\u00eancia sobre P\u00e9ricles.<\/p>\n<\/div>\n

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Os comediantes da Gr\u00e9cia cl\u00e1ssica eram cr\u00edticos da sociedade e \u2014 ent\u00e3o, como sempre \u2014 estar na mira deles era uma honra duvidosa concedida apenas a pessoas relevantes.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Asp\u00e1sia<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Asp\u00e1sia rodeada por fil\u00f3sofos gregos, como Michel Corneille II a imaginou por volta de 1680<\/figcaption>
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Em\u00a0Os Acarn\u00e2nios<\/i>, o dramaturgo Arist\u00f3fanes, por exemplo, culpa Asp\u00e1sia pela Guerra do Peloponeso, uma reverbera\u00e7\u00e3o de obras anteriores que a responsabilizavam pelo papel de Atenas na guerra entre Samos e Mileto.<\/p>\n<\/div>\n

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Embora as acusa\u00e7\u00f5es n\u00e3o fossem justas \u2014 em muitos casos, nem pretendiam ser \u2014, elas evidenciam a percep\u00e7\u00e3o de que P\u00e9ricles respeitava a sabedoria e os pontos de vista pol\u00edticos de Asp\u00e1sia.<\/p>\n<\/div>\n

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Sua reputa\u00e7\u00e3o, para o bem e para o mal, era tal que se chegou a dizer que foi ela quem ensinou o grande estadista a discursar e quem escreveu os grandes discursos que ele proferiu, incluindo a famosa ora\u00e7\u00e3o f\u00fanebre registrada na\u00a0Hist\u00f3ria da Guerra do Peloponeso\u00a0<\/i>(431-404 a.C.), de Tuc\u00eddides.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 imposs\u00edvel provar, mas se foi isso que aconteceu, \u00e9 tentador imaginar um sorriso nos l\u00e1bios de Asp\u00e1sia naquele dia em Atenas durante a cerim\u00f4nia em homenagem aos mortos, quando seu amante declamou a passagem que dizia…<\/p>\n<\/div>\n

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“Se tenho de falar tamb\u00e9m das virtudes femininas, dirigindo-me \u00e0s mulheres agora vi\u00favas, resumirei tudo num breve conselho: ser\u00e1 grande a vossa gl\u00f3ria se vos mantiverdes fi\u00e9is \u00e0 vossa pr\u00f3pria natureza, e grande tamb\u00e9m ser\u00e1 a gl\u00f3ria daquelas de quem menos se falar, seja pelas virtudes, seja pelos defeitos.<\/i>“<\/p>\n<\/div>\n

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\"P\u00e9ricles<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
A ora\u00e7\u00e3o f\u00fanebre proferida por P\u00e9ricles em 431 a.C. \u00e9 considerada como um dos maiores discursos de todos os tempos<\/figcaption>
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‘Me refiro a ela’<\/h2>\n<\/div>\n
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Entre os que atribu\u00edram a autoria do discurso a Asp\u00e1sia, estava ningu\u00e9m menos que Plat\u00e3o, no que foi interpretado como um sinal do rep\u00fadio do fil\u00f3sofo \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de P\u00e9ricles por seus contempor\u00e2neos.<\/p>\n<\/div>\n

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Num di\u00e1logo ir\u00f4nico, ele imagina um encontro entre Men\u00eaxeno (que d\u00e1 nome \u00e0 obra) e S\u00f3crates, em que este \u00faltimo afirma ser capaz de proferir um grande discurso f\u00fanebre.<\/p>\n<\/div>\n

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S\u00f3crates<\/b>\u00a0–\u00a0… tenho como mestre uma mulher bem entendida em mat\u00e9ria de orat\u00f3ria, a mesma que formou muitos outros excelentes oradores, entre os quais h\u00e1 um que se destaca entre todos da Gr\u00e9cia \u2014 P\u00e9ricles, filho de Xantipa.<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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Men\u00eaxeno<\/b>\u00a0–\u00a0Quem \u00e9 ela? \u00c9 evidente que se refere a Asp\u00e1sia…<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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S\u00f3crates<\/b>\u00a0–\u00a0Me refiro a ela.<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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Na pe\u00e7a, S\u00f3crates faz um discurso em que afirma ter aprendido com Asp\u00e1sia e, embora seja uma par\u00f3dia, \u00e9 prov\u00e1vel que contenha mais do que um gr\u00e3o de verdade, pois v\u00e1rias fontes indicam que o fundador da filosofia ocidental admirava a dama de Mileto.<\/p>\n<\/div>\n

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Dois desconhecidos<\/h2>\n<\/div>\n
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Mas seguimos no campo da conjectura porque S\u00f3crates tamb\u00e9m \u00e9 um enigma.<\/p>\n<\/div>\n

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\"'S\u00f3crates<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
S\u00f3crates \u00e9 geralmente imaginado como um homem velho por causa dos escritos de Plat\u00e3o, mas ele tinha a mesma idade de Asp\u00e1sia, que aparece nesta pintura de Nicolau Andr\u00e9 Monsiau, assim como Alcib\u00edades<\/figcaption>
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Como no caso de Asp\u00e1sia, n\u00e3o temos nada escrito por ele; tudo \u00e9 de segunda m\u00e3o, e a maior parte \u00e9 fortemente contestada.<\/p>\n<\/div>\n

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O que sabemos do fil\u00f3sofo \u00e9 um conjunto de interpreta\u00e7\u00f5es, cada uma das quais representa um S\u00f3crates “teoricamente poss\u00edvel”, como bem disse a historiadora de filosofia Cornelia de Vogel.<\/p>\n<\/div>\n

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No entanto, de acordo com v\u00e1rios autores antigos, S\u00f3crates respeitava as opini\u00f5es de Asp\u00e1sia.<\/p>\n<\/div>\n

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Al\u00e9m de ser a \u00fanica mulher a quem Plat\u00e3o concedeu um discurso em toda a sua obra, Xenofonte \u2014 um dos principais bi\u00f3grafos de S\u00f3crates \u2014 a menciona duas vezes em seus escritos socr\u00e1ticos:\u00a0Memorabilia<\/i>\u00a0e\u00a0Oeconomicus<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n

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Em ambos os casos, o fil\u00f3sofo recomenda seguir os conselhos dela.<\/p>\n<\/div>\n

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E tanto \u00c9squines de Esfeto quanto Ant\u00edstenes, disc\u00edpulos de S\u00f3crates, escreveram di\u00e1logos socr\u00e1ticos intitulados\u00a0Asp\u00e1sia<\/i>, dos quais restam apenas fragmentos.<\/p>\n<\/div>\n

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Em uma parte do di\u00e1logo de \u00c9squines preservada por C\u00edcero em latim, Asp\u00e1sia figura como a “S\u00f3crates mulher”, e \u00e9 apresentada como mestra e inspira\u00e7\u00e3o de excel\u00eancia.<\/p>\n<\/div>\n

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Amor?<\/h2>\n<\/div>\n
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Pela interpreta\u00e7\u00e3o destes e outros escritos, foi dito que S\u00f3crates e Asp\u00e1sia se conheceram quando ambos estavam na faixa dos 20 anos e tiveram um longo relacionamento. Alguns acreditam que em algum momento foi uma rela\u00e7\u00e3o amorosa, ou que ele pelo menos a amou, mas \u00e9 improv\u00e1vel que algum dia se saiba a verdade.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Estudo<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Estudo para a pintura de Michel Corneille II, em que Asp\u00e1sia aparece rodeada por fil\u00f3sofos, para o teto do aposento da rainha no Pal\u00e1cio de Versalhes<\/figcaption>
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Como “n\u00e3o h\u00e1 boas evid\u00eancias de sua vida interior ou intelectual” devido \u00e0 falta de fontes prim\u00e1rias que a descrevam \u2014 Madeleine M. Henry sentenciou em seu livro\u00a0Prisoner of History<\/i>\u00a0(“Prisioneira da Hist\u00f3ria”, em tradu\u00e7\u00e3o literal) \u2014 nunca poderemos conhecer Asp\u00e1sia.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas isso n\u00e3o significa que os historiadores v\u00e3o parar de tentar.<\/p>\n<\/div>\n

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Uma das hip\u00f3teses mais recentes foi a apresentada por Armand D’Angour, que argumenta em seu livro\u00a0Socrates in Love<\/i>\u00a0(“S\u00f3crates Apaixonado”, em tradu\u00e7\u00e3o literal) que sua pesquisa mostra que S\u00f3crates obteve a inspira\u00e7\u00e3o para suas ideias originais sobre a verdade, o amor, a justi\u00e7a, a coragem e o conhecimento em Asp\u00e1sia de Mileto.<\/p>\n<\/div>\n

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“Se a evid\u00eancia desta tese for aceita, a hist\u00f3ria da filosofia ter\u00e1 uma reviravolta monumental: uma mulher que quase foi apagada da hist\u00f3ria deve ser reconhecida como aquela que estabeleceu as bases de nossa tradi\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica de 2,5 mil anos”, destaca D’Angour, professor de Cl\u00e1ssicos da Universidade de Oxford, no Reino Unido.<\/p>\n<\/div>\n

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Enquanto isso, Asp\u00e1sia seguir\u00e1 sendo “uma figura chave na hist\u00f3ria intelectual do s\u00e9culo 5 em Atenas… (assim como) a mulher mais importante daquela \u00e9poca”, como admitiu Henry.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

S\u00f3crates \u00e9 geralmente imaginado como um homem velho por causa dos escritos de Plat\u00e3o, mas ele tinha a mesma idade de Asp\u00e1sia, que aparece nesta pintura de Nicolau Andr\u00e9 Monsiau, assim como Alcib\u00edades<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":362019,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-362018","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/aspasia.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/362018","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=362018"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/362018\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/362019"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=362018"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=362018"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=362018"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}