{"id":362028,"date":"2021-07-19T00:23:10","date_gmt":"2021-07-19T03:23:10","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=362028"},"modified":"2021-07-19T05:01:37","modified_gmt":"2021-07-19T08:01:37","slug":"exposicao-retrata-passado-de-violencia-colonial-da-holanda-que-inclui-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/exposicao-retrata-passado-de-violencia-colonial-da-holanda-que-inclui-brasil\/","title":{"rendered":"Exposi\u00e7\u00e3o retrata passado de viol\u00eancia colonial da Holanda que inclui Brasil"},"content":{"rendered":"
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Cath Pound<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"Pieter<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Pieter Cnoll com a fam\u00edlia e seus criados escravizados \u2014 pintura de Jacob Coeman<\/figcaption>
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Os magn\u00edficos retratos de corpo inteiro de Oopjen Coppit e seu marido Marten Soolmans, de autoria de Rembrandt (1606-1669), s\u00e3o dois dos bens mais preciosos do Rijksmuseum em Amsterd\u00e3 \u2014 o renomado museu nacional de arte e hist\u00f3ria da Holanda.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Vestidos com eleg\u00e2ncia requintada e pintados da forma que apenas os mais ricos poderiam pagar, o casal \u00e9 a personifica\u00e7\u00e3o da era de prosperidade econ\u00f4mica e florescimento art\u00edstico conhecida como “a Idade de Ouro Holandesa”.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas estes retratos tamb\u00e9m contam uma hist\u00f3ria mais complexa e perturbadora, uma vez que a riqueza dos Soolmans era proveniente do refino do a\u00e7\u00facar produzido por uma m\u00e3o de obra escrava em planta\u00e7\u00f5es de cana de a\u00e7\u00facar no Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

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Por mais de 250 anos, a Holanda teve vastas col\u00f4nias nas regi\u00f5es que hoje s\u00e3o conhecidas como Indon\u00e9sia, \u00c1frica do Sul, Cura\u00e7ao, Nova Guin\u00e9 \u2014 para citar algumas \u2014, onde homens, mulheres e crian\u00e7as escravizadas eram tratados de forma desumana.<\/p>\n<\/div>\n

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Muitas vezes pensada como algo que foi perpetrado por uma minoria no exterior, a escravid\u00e3o permeou todos os n\u00edveis da sociedade, tanto nas col\u00f4nias quanto em territ\u00f3rio nacional, e deixou um legado que ainda est\u00e1 presente no pa\u00eds hoje.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 o que revela uma nova exposi\u00e7\u00e3o no Rijksmuseum.<\/p>\n<\/div>\n

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“N\u00e3o era apenas a elite, mas tamb\u00e9m artes\u00e3os que ganhavam a vida como subcontratantes ou fornecedores, como ferreiros e carpinteiros trabalhando nos cais ou escriv\u00e3es fazendo contratos. Se voc\u00ea olhar para toda a cadeia, ent\u00e3o (a escravid\u00e3o) est\u00e1 muito mais entremeada na sociedade holandesa do que costum\u00e1vamos dizer”, afirma Eveline Sint Nicolaas, curadora de hist\u00f3ria do Rijksmuseum, \u00e0 BBC Culture.<\/p>\n<\/div>\n

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“Acho que \u00e9 importante dizer aos nossos visitantes que n\u00e3o \u00e9 apenas a hist\u00f3ria que aconteceu l\u00e1 longe nas col\u00f4nias, \u00e9 na verdade a nossa hist\u00f3ria nacional e envolve todos n\u00f3s.”<\/p>\n<\/div>\n

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Os protestantes holandeses inicialmente relutaram em se envolver no tr\u00e1fico de pessoas escravizadas, com um pastor se referindo a isso como uma “aberra\u00e7\u00e3o papal” perpetrada por espanh\u00f3is e portugueses.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas as atitudes come\u00e7aram a mudar \u00e0 medida que os holandeses expandiam suas opera\u00e7\u00f5es internacionalmente.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ficou claro que se quer\u00edamos competir e tomar o lugar dos portugueses, os holandeses teriam que participar do tr\u00e1fico negreiro e isso provocou uma mudan\u00e7a na mensagem difundida pela Igreja”, diz Sint Nicolaas.<\/p>\n<\/div>\n

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“Eles procuraram hist\u00f3rias na B\u00edblia para legitimar a escravid\u00e3o e argumentaram que o Antigo Testamento dizia que a escravid\u00e3o era aceit\u00e1vel por causa da hist\u00f3ria em que No\u00e9 amaldi\u00e7oa os descendentes de Cam como escravos”, explica.<\/p>\n<\/div>\n

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Apesar de n\u00e3o haver nenhuma men\u00e7\u00e3o expl\u00edcita na B\u00edblia de que Cam era negro.<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c9 um argumento t\u00e3o complicado que sempre acho dif\u00edcil entender que seja poss\u00edvel… mas apenas alguns cl\u00e9rigos questionaram, e a\u00ed come\u00e7a a desumaniza\u00e7\u00e3o do ‘outro'”, diz Sint Nicolaas.<\/p>\n<\/div>\n

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“Acho importante ressaltar que o racismo n\u00e3o \u00e9 algo que sempre existiu”, acrescenta Valika Smeulders, chefe de hist\u00f3ria do Rijksmuseum.<\/p>\n<\/div>\n

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“A discrimina\u00e7\u00e3o \u00e9 universal, mas legaliz\u00e1-la como um sistema em que um determinado grupo de pessoas estava destinado a servir \u00e0 outra metade do mundo, isso \u00e9 algo que foi instalado pelo colonialismo, e que no fim do colonialismo foi refor\u00e7ado por meio de ideias racistas ‘cient\u00edficas’. O racismo respaldava o colonialismo, n\u00e3o o contr\u00e1rio.”<\/p>\n<\/div>\n

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\"Marten<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Marten Soolmans \u2014 cujo retrato feito por Rembrandt \u00e9 um dos bens mais valiosos do Rijksmuseum \u2014 fez sua fortuna a partir da m\u00e3o de obra escravizada no Brasil<\/figcaption>
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Lidar com essa hist\u00f3ria envolve enfrentar algumas verdades inc\u00f4modas para uma na\u00e7\u00e3o que h\u00e1 muito tempo se v\u00ea como tolerante, e o pr\u00f3prio Rijksmuseum reconhece que demorou a contar essas narrativas.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ach\u00e1vamos que n\u00e3o havia objetos para contar essa hist\u00f3ria, e isso foi um grande obst\u00e1culo para come\u00e7ar”, explica Sint Nicolaas.<\/p>\n<\/div>\n

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Uma hist\u00f3ria pessoal<\/h2>\n<\/div>\n
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A exposi\u00e7\u00e3o levou anos de planejamento e envolveu a contrata\u00e7\u00e3o de novos funcion\u00e1rios com experi\u00eancias profissionais e pessoais relevantes.<\/p>\n<\/div>\n

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Entre eles, est\u00e1 Smeulders, que nasceu em Cura\u00e7ao e migrou da Holanda para o Suriname em 1976, quando havia acabado de se tornar independente.<\/p>\n<\/div>\n

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“Meus ancestrais s\u00e3o europeus, africanos e asi\u00e1ticos. Eles eram escravizadores, escravizados e trabalhadores migrantes. Essa intrincada hist\u00f3ria colonial foi abra\u00e7ada no Caribe em um ritmo mais r\u00e1pido do que est\u00e1 acontecendo na Europa, mas agora estamos seguindo o exemplo”, diz ela.<\/p>\n<\/div>\n

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Para isso, o museu decidiu se concentrar nas hist\u00f3rias de pessoas envolvidas no sistema \u2014 aquelas que se beneficiaram dele, sofreram com ele e acabaram se rebelando contra ele.<\/p>\n<\/div>\n

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Focar na hist\u00f3ria social da escravid\u00e3o, em vez da econ\u00f4mica, foi particularmente importante quando se tratou de contar as hist\u00f3rias daqueles que haviam sido escravizados, “pessoas com nomes e hist\u00f3rias, em vez de ‘escravizados’ an\u00f4nimos que voc\u00ea encontra mencionados como ‘carga’ no arquivos”, diz Sint Nicolaas.<\/p>\n<\/div>\n

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Testemunhos diretos de pessoas escravizadas s\u00e3o raros, uma vez que a leitura e a escrita foram proibidas na maioria das col\u00f4nias, ent\u00e3o a equipe teve que reexaminar criticamente os objetos de sua cole\u00e7\u00e3o, interpretar cuidadosamente as fontes escritas contempor\u00e2neas e usar a hist\u00f3ria oral para contar suas hist\u00f3rias.<\/p>\n<\/div>\n

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A aquisi\u00e7\u00e3o de novos objetos como “troncos”, conten\u00e7\u00e3o para os p\u00e9s usada para evitar fugas, e uma “kappa”, caldeira de ferro fundido usada nas planta\u00e7\u00f5es de cana de a\u00e7\u00facar, ajudou a tornar mais tang\u00edveis as experi\u00eancias dos escravos.<\/p>\n<\/div>\n

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A “kappa” est\u00e1 ligada \u00e0 hist\u00f3ria de Wally, um homem escravizado que foi for\u00e7ado a trabalhar em uma planta\u00e7\u00e3o de cana de a\u00e7\u00facar no Suriname.<\/p>\n<\/div>\n

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As tens\u00f5es aumentaram quando um novo propriet\u00e1rio acabou com o precioso s\u00e1bado de folga \u2014 que permitia \u00e0 for\u00e7a de trabalho socializar e cultivar suas pr\u00f3prias lavouras \u2014 e insistiu que era necess\u00e1rio uma autoriza\u00e7\u00e3o para deixar a planta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Toda a for\u00e7a de trabalho acabou fugindo em massa para a floresta nos arredores. Quando foram capturados, 19 c\u00famplices foram perdoados, mas os l\u00edderes, incluindo Wally, foram condenados a uma tortura terr\u00edvel e uma morte lenta.<\/p>\n<\/div>\n

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O horror da hist\u00f3ria se torna, sem d\u00favida, ainda mais visceral por sua natureza pessoal e pela consci\u00eancia de que Wally e seus companheiros foram tratados de forma t\u00e3o b\u00e1rbara com base em um argumento religioso esp\u00fario criado tenuemente para justificar ganhos econ\u00f4micos.<\/p>\n<\/div>\n

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Como Marten Soolmans comprou seu a\u00e7\u00facar bruto de um intermedi\u00e1rio, ser\u00e1 que ele sabia da brutalidade do sistema que o produziu?<\/p>\n<\/div>\n

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At\u00e9 que ponto as pessoas na Rep\u00fablica Holandesa estavam cientes dos abusos no exterior \u00e9 algo que Smeulders diz que precisa ser mais estudado.<\/p>\n<\/div>\n

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“Para come\u00e7ar, as pessoas sabiam das coisas por meio da fam\u00edlia. Aqueles das classes mais altas que iam para as col\u00f4nias podiam ver a escravid\u00e3o com seus pr\u00f3prios olhos, e as tripula\u00e7\u00f5es dos navios podiam ver a escravid\u00e3o de perto, ent\u00e3o as pessoas n\u00e3o estavam alheias ao que estava acontecendo”, diz ela.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Objetos<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Objetos como uma ‘kappa’ (caldeira de ferro fundido) e ‘troncos’ (conten\u00e7\u00e3o para os p\u00e9s) ajudam a tornar mais tang\u00edveis as experi\u00eancias dos escravos<\/figcaption>
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Mesmo que ele e Oopjen n\u00e3o soubessem da realidade brutal da escravid\u00e3o, certamente estariam cientes da popula\u00e7\u00e3o que escapou dela, pois teriam visto a caminho do est\u00fadio de Rembrandt, localizado na \u00e1rea com a maior concentra\u00e7\u00e3o populacional negra em Amsterd\u00e3 no s\u00e9culo 17.<\/p>\n<\/div>\n

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O fato de haver uma popula\u00e7\u00e3o negra provavelmente surpreende muitos.<\/p>\n<\/div>\n

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Oficialmente, a escravid\u00e3o era ilegal e n\u00e3o existia na Rep\u00fablica Holandesa, mas isso n\u00e3o impedia que as pessoas comprassem escravizados nas col\u00f4nias e trouxessem de volta com elas.<\/p>\n<\/div>\n

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Um criado de pele escura era sinal de pertencer a um grupo seleto com influ\u00eancia global.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 prov\u00e1vel que um desses homens tenha sido Paulus Maurus, cuja hist\u00f3ria se desenrola por meio de uma coleira de lat\u00e3o que remonta \u00e0 casa em que ele trabalhava.<\/p>\n<\/div>\n

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Originalmente catalogada como uma coleira de cachorro quando entrou no acervo em 1881, a descri\u00e7\u00e3o nunca foi examinada criticamente, apesar de coleiras semelhantes serem vistas no pesco\u00e7o de criados de origem africana em pinturas, e o museu agora se pergunta se ela poderia ter sido usada por Paulus.<\/p>\n<\/div>\n

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Como teria sido a vida de um negro livre na sociedade holandesa?<\/p>\n<\/div>\n

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“Muito mais complicada do que poder\u00edamos pensar”, diz Smeulders.<\/p>\n<\/div>\n

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“Eles foram aceitos por um lado, tinham fam\u00edlias e filhos… ao mesmo tempo, se voc\u00ea fosse uma minoria e visse representa\u00e7\u00f5es estereotipadas ao seu redor, devia ter sido muito desconfort\u00e1vel.”<\/p>\n<\/div>\n

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O pr\u00f3prio Paulus se casou e teve filhos, e seus descendentes podem muito bem estar morando em Amsterd\u00e3 hoje, embora seja improv\u00e1vel que saibam disso.<\/p>\n<\/div>\n

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“Depois de algumas gera\u00e7\u00f5es, mal era vis\u00edvel que as pessoas tinham DNA africano”, diz Smeulders.<\/p>\n<\/div>\n

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Homens negros geralmente se casavam com mulheres brancas, outro fato que pode causar surpresa, mas n\u00e3o havia restri\u00e7\u00f5es ao casamento inter-racial na \u00e9poca, e s\u00f3 podemos presumir que o preconceito era menos prevalente entre as classes menos abastadas.<\/p>\n<\/div>\n

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Smeulders se pergunta qual seria o resultado se fossem coletadas amostras de DNA de uma grande parcela de holandeses.<\/p>\n<\/div>\n

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“O que mais tenho curiosidade \u00e9 sobre o que isso faz com a sociedade quando as pessoas percebem que est\u00e3o pessoalmente relacionadas aos dois lados da hist\u00f3ria”, diz ela.<\/p>\n<\/div>\n

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A vista do navio<\/h2>\n<\/div>\n
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As atitudes da sociedade poderiam muito bem mudar se diferentes \u00e1reas da hist\u00f3ria holandesa tamb\u00e9m fossem estudadas com mais detalhes.<\/p>\n<\/div>\n

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Relatos hist\u00f3ricos sobre o fim da escravid\u00e3o frequentemente atribuem pap\u00e9is de destaque aos abolicionistas europeus, mas os membros da resist\u00eancia dentro do sistema recebem muito menos aten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Coleira<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Hist\u00f3ria de Paulus Maurus se desenrola por meio de uma coleira de lat\u00e3o que foi originalmente catalogada em 1881 como uma coleira de cachorro<\/figcaption>
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Isso \u00e9 particularmente relevante na hist\u00f3ria holandesa, dada a relut\u00e2ncia do pa\u00eds em seguir seus vizinhos europeus na aboli\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Embora a Gr\u00e3-Bretanha tenha abolido a escravid\u00e3o em 1833 e a Fran\u00e7a em 1848 (ela foi proibida pela primeira vez em 1794, mas Napole\u00e3o Bonaparte revogou o decreto em 1802), a Holdanda s\u00f3 seguiu o mesmo exemplo em 1863.<\/p>\n<\/div>\n

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A exposi\u00e7\u00e3o destaca a hist\u00f3ria de Tula, um defensor da liberdade em Cura\u00e7ao, inspirado nas ideias da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando a Rep\u00fablica Holandesa ficou sob dom\u00ednio franc\u00eas em 1795, tornando-se a Rep\u00fablica Batava, ele argumentou que o dom\u00ednio franc\u00eas se aplicava \u00e0s col\u00f4nias holandesas e que aqueles anteriormente escravizados estavam legalmente livres.<\/p>\n<\/div>\n

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No entanto, sua hist\u00f3ria \u00e9 praticamente desconhecida na Holanda, j\u00e1 que o per\u00edodo bataviano \u00e9 pouco estudado na hist\u00f3ria holandesa.<\/p>\n<\/div>\n

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“Para n\u00f3s, o per\u00edodo bataviano \u00e9 um per\u00edodo de dom\u00ednio franc\u00eas… ele n\u00e3o se tornou parte de quem somos em nosso imagin\u00e1rio, e o papel que os afro-caribenhos desempenharam naquela era revolucion\u00e1ria tamb\u00e9m nunca se tornou parte de nossa narrativa, ent\u00e3o pessoas como Tula desapareceram completamente”, diz Smeulders.<\/p>\n<\/div>\n

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Essa mentalidade hist\u00f3rica estreita \u00e9 o que o historiador colonial Alex van Stipriaan chama de “vis\u00e3o do navio”, hist\u00f3ria que dominou a academia at\u00e9 os anos 1980.<\/p>\n<\/div>\n

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“Era a hist\u00f3ria de quem ficava em um navio, olhando para baixo, literalmente, para os pa\u00edses colonizados e os povos colonizados, sem nenhuma palavra do povo que foi colonizado”, diz.<\/p>\n<\/div>\n

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Embora o mundo acad\u00eamico tenha se distanciado desse ponto de vista, ele ainda est\u00e1 muito presente na consci\u00eancia coletiva, j\u00e1 que os poucos historiadores que ainda defendem essas opini\u00f5es s\u00e3o amados pela m\u00eddia.<\/p>\n<\/div>\n

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“Eles s\u00e3o citados o tempo todo”, diz Van Stipriaan com indiferen\u00e7a.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele v\u00ea isso como parte do nacionalismo populista que \u00e9 evidente em toda a Europa, “a ideia de que ‘eles’ est\u00e3o tentando tirar ‘nossa’ hist\u00f3ria e ‘nossa’ toler\u00e2ncia”, afirma.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Augustus<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Augustus van Bengalen segurando o cachimbo de Hendrik Cloete \u2014 a exposi\u00e7\u00e3o foca no lado social da escravid\u00e3o para contar hist\u00f3rias de pessoas reais<\/figcaption>
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Os museus tamb\u00e9m tiveram um impacto indevido no que Van Stipriian chama de “nossa heran\u00e7a mental”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Todas essas cole\u00e7\u00f5es s\u00e3o representativas de uma vis\u00e3o da hist\u00f3ria muito euroc\u00eantrica e tendenciosa, uma hist\u00f3ria de ‘superioridade’ branca e ‘inferioridade’ negra.”<\/p>\n<\/div>\n

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Para entender a influ\u00eancia insidiosa dessas narrativas, basta olhar para as celebra\u00e7\u00f5es anuais do Dia de S\u00e3o Nicolau, em que homens e mulheres brancos aparecem com o rosto pintado de preto como Zwarte Piet (Pedro negro, ajudante de S\u00e3o Nicolau).<\/p>\n<\/div>\n

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De acordo com Van Stipriian, durante d\u00e9cadas os holandeses se convenceram de que “n\u00e3o podemos ser racistas porque somos tolerantes (…) \u00e9 apenas uma piada, \u00e9 nossa tradi\u00e7\u00e3o”, observa.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas as atitudes est\u00e3o come\u00e7ando a mudar.<\/p>\n<\/div>\n

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Come\u00e7ou um debate nacional sobre Zwarte Piet em 2011, depois que dois jovens artistas\/ativistas afro-holandeses, Quinsy Gario e Jerry Afriye, usaram camisetas com os dizeres “Zwarte Piet \u00e9 racismo” durante o desfile em Dordrecht, e no ano passado uma pesquisa mostrou que 50% das pessoas eram a favor de mudar o personagem para algo totalmente diferente.<\/p>\n<\/div>\n

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“Mudar a vis\u00e3o de metade da popula\u00e7\u00e3o em 10 anos (…) nas condi\u00e7\u00f5es holandesas, \u00e9 r\u00e1pido”, diz Van Stipriaan.<\/p>\n<\/div>\n

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Para que as atitudes realmente mudem, Van Stipriaan acredita que a hist\u00f3ria da escravid\u00e3o e do colonialismo precisa fazer parte da hist\u00f3ria nacional.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele atualmente faz parte da equipe que trabalha no projeto de um Museu Nacional Holand\u00eas da Escravid\u00e3o Transatl\u00e2ntica, que ele acredita que vai ser “um marco na Holanda”, embora \u00e9 improv\u00e1vel que seja inaugurado antes de 2030.<\/p>\n<\/div>\n

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No entanto, ele faz quest\u00e3o de frisar que “h\u00e1 muito movimento, as coisas est\u00e3o mudando, talvez n\u00e3o muito r\u00e1pido, mas est\u00e3o mudando”.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele v\u00ea a nomea\u00e7\u00e3o de Smeulders \u2014 de quem foi orientador no doutorado \u2014 como chefe de hist\u00f3ria no Rijksmuseum como parte dessa mudan\u00e7a.<\/p>\n<\/div>\n

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Sua forma\u00e7\u00e3o faz dela, sem d\u00favida, sintonizada de forma \u00fanica com os desafios.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Pintura<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Pintura de uma planta\u00e7\u00e3o de 1707, de autoria de Dirk Valkenburg \u2014 o museu espera que esta exposi\u00e7\u00e3o mude as narrativas sobre o passado colonial da Holanda<\/figcaption>
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“Abra\u00e7ando o que foi e abrindo o di\u00e1logo sobre isso \u00e9 a \u00fanica maneira de seguir em frente. N\u00e3o h\u00e1 como desfazer o passado, mas n\u00f3s estamos no comando do aqui e agora: cabe a n\u00f3s fazer melhor, reconhecendo que isso \u00e9 a hist\u00f3ria nacional e, portanto, algo que diz respeito a todos n\u00f3s”, afirma.<\/p>\n<\/div>\n

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“Os museus em geral t\u00eam uma tarefa muito importante \u2014 apresentar o conhecimento de uma forma que toque as pessoas, tornando-o t\u00e3o pessoal que as pessoas se coloquem no lugar de quem viveu naquela \u00e9poca”, diz ela.<\/p>\n<\/div>\n

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“O que eu sinceramente espero que possamos fazer com esta exposi\u00e7\u00e3o e nosso trabalho \u00e9 mostrar que qualquer hist\u00f3ria tem todos esses lados diferentes. N\u00f3s, como um museu, precisamos apresentar uma hist\u00f3ria mais complexa que re\u00fana todas essas vozes.”<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vestidos com eleg\u00e2ncia requintada e pintados da forma que apenas os mais ricos poderiam pagar, o casal \u00e9 a personifica\u00e7\u00e3o da era de prosperidade econ\u00f4mica e florescimento art\u00edstico conhecida como “a Idade de Ouro Holandesa”.<\/p>\n

Mas estes retratos tamb\u00e9m contam uma hist\u00f3ria mais complexa e pertu<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":362029,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-362028","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/brasil-colonia.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/362028","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=362028"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/362028\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/362029"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=362028"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=362028"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=362028"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}