{"id":363147,"date":"2021-07-30T06:12:17","date_gmt":"2021-07-30T09:12:17","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=363147"},"modified":"2021-07-30T06:12:17","modified_gmt":"2021-07-30T09:12:17","slug":"o-sedutor-mito-das-ruinas-das-cidades-perdidas-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/o-sedutor-mito-das-ruinas-das-cidades-perdidas-2\/","title":{"rendered":"O sedutor mito das ru\u00ednas das cidades perdidas"},"content":{"rendered":"
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Jen Rose Smith<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"Pompeia\"<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Ap\u00f3s a erup\u00e7\u00e3o do Monte Ves\u00favio, os moradores de Pompeia come\u00e7aram imediatamente a reconstruir suas vidas nas proximidades<\/p>\n<\/figcaption>
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O sol do fim de tarde projetava sombras sobre as centenas de faces de pedra esculpidas no Templo de Bayon, enquanto eu me embrenhava pelo santu\u00e1rio do s\u00e9culo 12 no cora\u00e7\u00e3o do s\u00edtio arqueol\u00f3gico de Angkor no Camboja.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Os rostos psicod\u00e9licos despontavam de torres e paredes, todos com l\u00e1bios carnudos esbo\u00e7ando um sorriso desconcertante.<\/p>\n<\/div>\n

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Era meu primeiro dia em Angkor, e eu sabia pouco sobre a hist\u00f3ria da cidade na \u00e9poca. Mas perambulando de templo em templo, me deixei facilmente levar pelos devaneios da minha imagina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Na minha mente, multid\u00f5es de devotos carregavam oferendas brilhantes. Os cinz\u00e9is ecoavam enquanto os artes\u00e3os criavam as obras-primas primorosas ao meu redor, enquanto reis grandiosos desfilavam por largas avenidas repletas de est\u00e1tuas.<\/p>\n<\/div>\n

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“Justamente porque um lugar n\u00e3o existe mais, ele pode ser transformado na cidade ideal, na cidade dos sonhos de algu\u00e9m”, escreveu Aude de Tocqueville em seu livro\u00a0Atlas of Lost Cities: A Travel Guide to Abandoned and Forsaken Destination<\/i> (“Atlas das cidades perdidas: um guia de viagem para destinos abandonados e esquecidos”, em tradu\u00e7\u00e3o livre), publicado em 2014.<\/p>\n<\/div>\n

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“A cidade perdida \u00e9, portanto, poesia, mundo de sonho e cen\u00e1rio para nossas paix\u00f5es e meandros.”<\/p>\n<\/div>\n

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De fato, lugares perdidos e abandonados exercem uma forte atra\u00e7\u00e3o sobre a imagina\u00e7\u00e3o. S\u00e3o uma isca para viajantes \u00e1vidos, inspirando um senso de aventura que alimenta grandes expedi\u00e7\u00f5es e lendas.<\/p>\n<\/div>\n

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Vemos nossas vidas refletidas nas pedras, imaginamos nossos dramas \u00edntimos perante seus cen\u00e1rios rom\u00e2nticos e em ru\u00ednas. E se uma mortalha de desastres paira sobre muitas cidades perdidas, at\u00e9 mesmo isso \u00e9 amenizado com o passar do tempo.<\/p>\n<\/div>\n

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“Por provavelmente milhares de anos, as pessoas t\u00eam contado hist\u00f3rias de aventura sobre terras dram\u00e1ticas al\u00e9m de nossas fronteiras \u2014 hist\u00f3rias sobre civiliza\u00e7\u00f5es antigas”, diz Annalee Newitz, autora de\u00a0Four Lost Cities: A Secret History of the Urban Age<\/i>\u00a0(“Quatro cidades perdidas: uma hist\u00f3ria secreta da era urbana”, em tradu\u00e7\u00e3o livre).<\/p>\n<\/div>\n

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A obra percorre continentes e mil\u00eanios, apresentando quatro s\u00edtios arqueol\u00f3gicos como exemplos pr\u00e1ticos de vida urbana: Angkor, no Camboja; a cosm\u00f3polenativo-americana de Cahokia; a cidade romana de Pompeia; e a neol\u00edtica \u00c7atalh\u00f6y\u00fck, na Turquia moderna.<\/p>\n<\/div>\n

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Enquanto hist\u00f3rias sobre cidades perdidas se tornam contos de viagem atraentes, Newitz argumenta que essas narrativas muitas vezes ocultam as hist\u00f3rias reais por tr\u00e1s dos lugares mais magn\u00edficos da humanidade.<\/p>\n<\/div>\n

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Isso aconteceu em Angkor, onde passei tardes ensolaradas em meio \u00e0s ru\u00ednas.<\/p>\n<\/div>\n

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Newitz explica que a cidade era habitada quando o explorador franc\u00eas Henri Mouhot chegou l\u00e1 em 1860 \u2014 na verdade, nunca havia sido totalmente abandonada \u2014, mas o visitante n\u00e3o poderia imaginar que antepassados \u200b\u200bcambojanos fossem capazes de tamanha grandeza.<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c0 primeira vista, ficamos repletos de uma profunda admira\u00e7\u00e3o, e n\u00e3o podemos deixar de perguntar o que aconteceu com essa ra\u00e7a poderosa, t\u00e3o civilizada, t\u00e3o iluminada, respons\u00e1vel por essas obras gigantescas”, escreveu Mouhot.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele especulou que Angkor havia sido constru\u00edda por antigos gregos ou eg\u00edpcios. Na Fran\u00e7a, explica Newitz, sua visita foi aclamada como uma “descoberta”.<\/p>\n<\/div>\n

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“As hist\u00f3rias de cidades perdidas se tornaram t\u00e3o populares na era moderna \u2014 a partir do s\u00e9culo 19 ou 18 \u2014 porque eram realmente uma boa maneira de disfar\u00e7ar o colonialismo”, explica Newitz.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Templo<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
O Templo de Bayon \u00e9 um santu\u00e1rio do s\u00e9culo 12 no cora\u00e7\u00e3o do s\u00edtio arqueol\u00f3gico de Angkor, no Camboja<\/p>\n<\/figcaption>
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“Isso permite que voc\u00ea justifique todos os tipos de incurs\u00f5es coloniais. Dizer ‘esta n\u00e3o \u00e9 uma civiliza\u00e7\u00e3o que est\u00e1 indo bem por conta pr\u00f3pria. E a evid\u00eancia que vemos disso \u00e9 que eles se afastaram de um grande e misterioso passado perdido.’ “<\/p>\n<\/div>\n

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Encontrar cidades e civiliza\u00e7\u00f5es perdidas era uma obsess\u00e3o para alguns exploradores e colonizadores europeus.<\/p>\n<\/div>\n

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Esse frenesi foi alimentado, em parte, pela busca pela cidade perdida mais famosa da hist\u00f3ria: Atl\u00e2ntida, que apareceu pela primeira vez nos escritos de Plat\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Sua Atl\u00e2ntida fict\u00edcia prosperou antes que o decl\u00ednio moral trouxesse o castigo divino.<\/p>\n<\/div>\n

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Os contempor\u00e2neos do fil\u00f3sofo teriam reconhecido a hist\u00f3ria como uma alegoria, diz o historiador Greg Woolf, autor do livro\u00a0The Life and Death of Ancient Cities: A Natural History<\/i>\u00a0(“A vida e a morte das cidades antigas: uma hist\u00f3ria natural”, em tradu\u00e7\u00e3o livre).<\/p>\n<\/div>\n

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“Contar um mito para ilustrar uma verdade maior era amplamente compreendido”, acrescenta Woolf.<\/p>\n<\/div>\n

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“N\u00e3o acho que algu\u00e9m tenha acreditado seriamente que [Atl\u00e2ntida] existia, mas era um mito conveniente.”<\/p>\n<\/div>\n

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No entanto, quando os textos de Plat\u00e3o sobre Atl\u00e2ntida foram distribu\u00eddos em tradu\u00e7\u00f5es modernas, encontraram um p\u00fablico mais cr\u00e9dulo.<\/p>\n<\/div>\n

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“As pessoas estavam lendo isso exatamente ao mesmo tempo que fundavam col\u00f4nias no Novo Mundo”, explicou Edith Hall, especialista em cl\u00e1ssicos, em entrevista recente ao podcast History Extra, da BBC.<\/p>\n<\/div>\n

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Interpretando mal o trabalho de Plat\u00e3o, muitos leram o conto aleg\u00f3rico de forma literal, disse ela.<\/p>\n<\/div>\n

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“Eles ficaram impressionados. Todo mundo disse que (Atl\u00e2ntida) tinha que estar na Am\u00e9rica.”<\/p>\n<\/div>\n

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\"S\u00edtio<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
As narrativas modernas muitas vezes escondem as hist\u00f3rias reais por tr\u00e1s dos lugares mais magn\u00edficos da humanidade<\/p>\n<\/figcaption>
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Quando esses colonizadores europeus encontraram civiliza\u00e7\u00f5es nativas, escreve Newitz, eles lutaram por conex\u00f5es com um passado misterioso, muitas vezes ignorando convenientemente povos contempor\u00e2neos bastante reais.<\/p>\n<\/div>\n

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Foi o que aconteceu em Cahokia, uma antiga metr\u00f3pole localizada perto da atual cidade americana de St Louis.<\/p>\n<\/div>\n

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Os imponentes montes de terra presentes ali rivalizavam com as pir\u00e2mides eg\u00edpcias em altura, e no auge de Cahokia em 1050 d.C., a cidade era maior do que Paris. Os rec\u00e9m-chegados europeus tiveram dificuldade de aceitar isso.<\/p>\n<\/div>\n

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“Viajantes e aventureiros contavam a si mesmos todos os tipos de hist\u00f3rias malucas, como se os antigos eg\u00edpcios tivessem vindo aqui para construir”, diz Newitz.<\/p>\n<\/div>\n

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Foi um mito que serviu para justificar o roubo de terras ind\u00edgenas amplamente descritas como “vazias”. Enquanto isso, assim como em Angkor, os descendentes dos construtores de Cahokia foram desprezados como sendo incapazes de realizar tais projetos.<\/p>\n<\/div>\n

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Contos de cidades perdidas tamb\u00e9m podem esconder outras verdades, escreve Newitz, como a maneira como os povos antigos se reinventavam quando deixavam um lugar para tr\u00e1s.<\/p>\n<\/div>\n

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O desastre e o colapso s\u00e3o muitas vezes apresentados como o fim da hist\u00f3ria, mas em Pompeia e \u00c7atalh\u00f6y\u00fck, Newitz enxerga o vislumbre de um novo come\u00e7o em meio \u00e0 agita\u00e7\u00e3o social.<\/p>\n<\/div>\n

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Depois que a erup\u00e7\u00e3o vulc\u00e2nica transformou Pompeia em um cemit\u00e9rio, em 79 d.C., os pompeianos traumatizados come\u00e7aram imediatamente a reconstruir suas vidas nas proximidades de N\u00e1poles e Cumas.<\/p>\n<\/div>\n

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Citando o trabalho do especialista em cl\u00e1ssicos Steven Tuck, Newitz relata que muitos refugiados conhecidos pelos historiadores tinham nomes que os marcavam como\u00a0liberti<\/i>, escravos libertos.<\/p>\n<\/div>\n

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Enquanto as conven\u00e7\u00f5es romanas para nomes costumavam ser conservadoras, mantendo os mesmos nomes gera\u00e7\u00e3o ap\u00f3s gera\u00e7\u00e3o, Tuck observou um padr\u00e3o interessante entre as fam\u00edlias de refugiados de Pompeia.<\/p>\n<\/div>\n

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Deixando para tr\u00e1s seus antigos nomes\u00a0liberti<\/i>, alguns optaram por chamar seus filhos pelos nomes dos lugares onde chegavam, como a movimentada cidade portu\u00e1ria de Puteoli.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Cahokia\"<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Em 1050 d.C., Cahokia era maior do que Paris<\/p>\n<\/figcaption>
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L\u00e1, algumas fam\u00edlias rec\u00e9m-chegadas deram aos filhos o nome de Puteolanus.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 como se mudar de um campo de refugiados para Londres e chamar seu filho de “Londrino”, Tuck me explicou por e-mail.<\/p>\n<\/div>\n

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“A realoca\u00e7\u00e3o deu a eles essa oportunidade e eles a aproveitaram.”<\/p>\n<\/div>\n

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E nas pr\u00f3prias cidades em decl\u00ednio, Newitz apresenta uma comunidade \u200b\u200bv\u00edvida, e n\u00e3o povos antigos presos ao capricho da hist\u00f3ria.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 o que ela v\u00ea nas ru\u00ednas de \u00c7atalh\u00f6y\u00fck, um assentamento neol\u00edtico que prosperou h\u00e1 9 mil anos na plan\u00edcie de Konya, no centro da atual Turquia.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Pompeia\"<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Uma erup\u00e7\u00e3o vulc\u00e2nica transformou Pompeia em um cemit\u00e9rio em 79 d.C.<\/p>\n<\/figcaption>
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As casas ali eram constru\u00eddas uma ao lado da outra como as c\u00e9lulas de um favo de mel, diz ela no livro.<\/p>\n<\/div>\n

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Nas noites quentes, os moradores se reuniam nos telhados, fazendo refei\u00e7\u00f5es e artesanato juntos. Mas, apesar de toda efervesc\u00eancia criativa da vida na cidade, nem tudo eram flores.<\/p>\n<\/div>\n

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Com o tempo, ficou mais dif\u00edcil permanecer em \u00c7atalh\u00f6y\u00fck: o clima se tornou menos favor\u00e1vel e as tens\u00f5es sociais aumentaram.<\/p>\n<\/div>\n

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Embora muitas hist\u00f3rias sobre cidades perdidas pare\u00e7am confusas e m\u00edticas, Newitz retrata o abandono de lugares como \u00c7atalh\u00f6y\u00fck como resultado de um processo bem fundamentado.<\/p>\n<\/div>\n

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Com o tempo, o povo de \u00c7atalh\u00f6y\u00fck simplesmente optou por voltar para \u00e1reas mais rurais, um processo familiar para qualquer morador de cidade grande hoje que melancolicamente passa os olhos pelos an\u00fancios de im\u00f3veis que evocam a vida no campo.<\/p>\n<\/div>\n

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“Vamos procurar um lugar melhor e tentar de novo, tentar uma nova experi\u00eancia, tentar construir de forma diferente, tentar viver de maneira diferente”, afirma Newitz, sugerindo conversas que podem ter ocorrido nos lares neol\u00edticos.<\/p>\n<\/div>\n

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\"\u00c7atalh\u00f6y\u00fck,<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
\u00c7atalh\u00f6y\u00fck \u00e9 um assentamento neol\u00edtico que prosperou 9 mil anos atr\u00e1s<\/p>\n<\/figcaption>
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As fam\u00edlias partiram uma a uma, at\u00e9 que finalmente \u00c7atalh\u00f6y\u00fck ficou vazia.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas quando os habitantes foram embora, cada um levou consigo o que considerava mais importante. Assim, suas artes, ideias e cultura material se irradiaram pela plan\u00edcie de Konya \u00e0 medida que fam\u00edlias constru\u00edam uma nova vida longe do denso povoado.<\/p>\n<\/div>\n

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Embora Cahokia e muitas outras cidades possam estar abandonadas, de certa forma, elas n\u00e3o est\u00e3o perdidas de maneira alguma para n\u00f3s.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ainda temos todas essas mem\u00f3rias culturais de onde estivemos”, diz Newitz.<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c9 a continua\u00e7\u00e3o de todo o caminho.”<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Nas noites quentes, os moradores se reuniam nos telhados, fazendo refei\u00e7\u00f5es e artesanato juntos. Mas, apesar de toda efervesc\u00eancia criativa da vida na cidade, nem tudo eram flores.<\/p>\n

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