{"id":364856,"date":"2021-08-19T08:06:36","date_gmt":"2021-08-19T11:06:36","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=364856"},"modified":"2021-08-19T08:06:36","modified_gmt":"2021-08-19T11:06:36","slug":"quem-foi-o-padre-kolbe-franciscano-heroi-morto-ha-80-anos-em-auschwitz-e-considerado-santo-do-holocausto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/quem-foi-o-padre-kolbe-franciscano-heroi-morto-ha-80-anos-em-auschwitz-e-considerado-santo-do-holocausto\/","title":{"rendered":"Quem foi o padre Kolbe, franciscano her\u00f3i morto h\u00e1 80 anos em Auschwitz e considerado ‘santo do Holocausto’"},"content":{"rendered":"
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Edison Veiga<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"Retrato<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Maximiliano Kolbe ‘tinha consci\u00eancia de que a ideologia do nazismo era totalmente contr\u00e1ria \u00e0quela de Cristo’, diz vaticanista<\/p>\n<\/figcaption>
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Para a Igreja Cat\u00f3lica, ele \u00e9 um santo, um m\u00e1rtir da f\u00e9. Para os judeus, um her\u00f3i da Segunda Guerra, um dos 25.685 reconhecidos pelo Estado de Israel como “justo entre as na\u00e7\u00f5es”.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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O papa Jo\u00e3o Paulo 2\u00ba (1920-2005) se referia a ele como “santo de nosso s\u00e9culo dif\u00edcil”. Sargento do ex\u00e9rcito e integrante da resist\u00eancia judaica na Pol\u00f4nia, Franciszek Gajowniczek (1901-1995) repetiu at\u00e9 o fim da vida que era gra\u00e7as a ele que havia sido poupado entre as v\u00edtimas do Holocausto.<\/p>\n<\/div>\n

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Estamos falando do padre cat\u00f3lico Maximiliano Maria Kolbe, um franciscano polon\u00eas que foi morto no famigerado campo de concentra\u00e7\u00e3o de Auschwitz h\u00e1 80 anos, em 14 de agosto de 1941.<\/p>\n<\/div>\n

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Como puni\u00e7\u00e3o por uma fuga ocorrida, Gajowniczek foi um dos prisioneiros escolhidos pelos nazistas para morrer de fome. Kolbe apresentou-se, voluntariamente, para o castigo fatal \u2014 no lugar do sargento. Os nazistas aceitaram.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ele cumpriu o preceito crist\u00e3o de dar a vida pelos que ama”, avalia o pesquisador e estudioso da vida de santos Jos\u00e9 Lu\u00eds Lira, fundador da Academia Brasileira de Hagiologia e professor da Universidade Estadual Vale do Araca\u00fa, do Cear\u00e1.<\/p>\n<\/div>\n

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Para o historiador, fil\u00f3sofo e te\u00f3logo Gerson Leite de Moraes, professor da Universidade Presbiteriana Mackenzie, relembrar a trajet\u00f3ria e a morte de Kolbe tem uma carga ecum\u00eanica e pol\u00edtica.<\/p>\n<\/div>\n

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Primeiro porque sua mem\u00f3ria est\u00e1 presente tanto no catolicismo quanto no juda\u00edsmo. Segundo porque seu exterm\u00ednio \u00e9 o lembrete do que s\u00e3o capazes regimes autorit\u00e1rios.<\/p>\n<\/div>\n

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“Mostra como as religi\u00f5es podem ser vitimadas por esses regimes. Morreram muitos judeus, muitos cat\u00f3licos, muitos protestantes, testemunhas de Jeov\u00e1\u2026 A morte de algu\u00e9m t\u00e3o importante no campo de concentra\u00e7\u00e3o demonstra como mesmo as religi\u00f5es que \u00e0s vezes fazem pactos com regimes totalit\u00e1rios tamb\u00e9m podem ser vitimadas por esses regimes”, comenta ele.<\/p>\n<\/div>\n

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“Regimes totalit\u00e1rios n\u00e3o poupam ningu\u00e9m. A perspectiva nazista \u00e9 a de um contradiscurso, da elimina\u00e7\u00e3o do outro. \u00c9 uma f\u00e1brica de cad\u00e1veres, que vai eliminando todos aqueles que por ventura ofere\u00e7am qualquer tipo de resist\u00eancia”, acrescenta ele.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Maximiliano<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
O papa Jo\u00e3o Paulo 2\u00ba se referia a Kolbe (foto) como ‘santo de nosso s\u00e9culo dif\u00edcil’<\/p>\n<\/figcaption>
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Biografia<\/h2>\n<\/div>\n
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Nascido em 1894 na cidade polonesa de Zdu\u0144ska Wola, Kolbe foi batizado como Rajmund. Entrou para a Ordem dos Frades Menores Conventuais em 1907. Cinco anos mais tarde, mudou-se para Roma.<\/p>\n<\/div>\n

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Foi l\u00e1 que, em 1914, assumiu o nome religioso de Maximiliano Maria Kolbe. Graduou-se em filosofia na Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana de Roma, mas tamb\u00e9m estudou seriamente matem\u00e1tica, f\u00edsica, qu\u00edmica, diversos idiomas e teologia.<\/p>\n<\/div>\n

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Foi ordenado padre em 1918. Na \u00e9poca, j\u00e1 tinha sa\u00fade fr\u00e1gil \u2014 um ano antes, havia sido diagnosticado com turberculose e epis\u00f3dios de pneumonia passaram a lhe ser recorrentes.<\/p>\n<\/div>\n

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Nesse per\u00edodo em que viveu na It\u00e1lia, fundou junto a outros jovens religiosos, um movimento chamado de Mil\u00edcia da Imaculada. A ideia era propagar a f\u00e9 cat\u00f3lica, sobretudo por meio de Nossa Senhora, atrav\u00e9s de ora\u00e7\u00f5es e da divulga\u00e7\u00e3o de uma medalhinha considerada milagrosa.<\/p>\n<\/div>\n

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Em 1919, Kolbe obteve autoriza\u00e7\u00e3o de seus superiores para retornar \u00e0 sua Pol\u00f4nia natal. Iria se fixar em Crac\u00f3via, como professor no semin\u00e1rio franciscano. E, ao mesmo tempo, atuaria como divulgador do movimento do qual havia sido um dos criadores.<\/p>\n<\/div>\n

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Entre idas e vindas ao hospital para tratar problemas decorrentes de seu quadro de tuberculose, Kolbe fundou uma revista chamada Rycerz Niepoklanej \u2014 algo como Cavaleiro da Imaculada, em portugu\u00eas. A publica\u00e7\u00e3o alcan\u00e7ou tiragens de mais de 60 mil c\u00f3pias.<\/p>\n<\/div>\n

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“Chegou a ser a maior publica\u00e7\u00e3o da Pol\u00f4nia na \u00e9poca. Abordava temas crist\u00e3os mas tamb\u00e9m trazia not\u00edcias em geral”, afirma o vaticanista Filipe Domingues, doutor em ci\u00eancias sociais pela Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana de Roma. Em 2014 e 2016, ele atuou como volunt\u00e1rio em um centro de espiritualidade dedicado \u00e0 mem\u00f3ria de padre Kolbe, que acolhe peregrinos na Pol\u00f4nia.<\/p>\n<\/div>\n

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Niepokalan\u00f3w \u2014 em portugu\u00eas, ‘Cidade da Imaculada’ \u2014, convento e comunidade religiosa em Teresin, pr\u00f3xima a Vars\u00f3via, foi criada por Kolbe em 1927. O religioso passou uma temporada como mission\u00e1rio no Jap\u00e3o, nos anos 1930, e, na volta \u00e0 Pol\u00f4nia, foi um dos fundadores de uma esta\u00e7\u00e3o de r\u00e1dio, a Polonesa 3 R\u00e1dio Niepokalan\u00f3w.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando a ocupa\u00e7\u00e3o nazista chegou \u00e0 Pol\u00f4nia, em 1939, Kolbe era um influente formador de opini\u00e3o. Padre e dono de ve\u00edculos de comunica\u00e7\u00e3o, com esp\u00edrito cr\u00edtico e alma solid\u00e1ria. Isso deixou-o no radar dos alem\u00e3es, \u00e9 claro.<\/p>\n<\/div>\n

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“Com a chegada dos nazistas \u00e0 Pol\u00f4nia, a Igreja foi perseguida. Era um momento em que as pessoas buscavam na Igreja, nos padres, fontes de orienta\u00e7\u00e3o, de alguma esperan\u00e7a naquele per\u00edodo de trevas. E muitos padres foram perseguidos”, contextualiza Domingues.<\/p>\n<\/div>\n

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A Pol\u00f4nia tinha 10217 padres, dos quais 3646 acabaram presos e levados para campos de concentra\u00e7\u00e3o \u2014 2647 foram mortos pelos nazistas. “Isso sem contar religiosos e religiosas que n\u00e3o eram sacerdotes e outras pessoas cat\u00f3licas que acabaram presos”, acrescenta o vaticanista.<\/p>\n<\/div>\n

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Os relatos da \u00e9poca d\u00e3o conta que muitos padres abrigavam judeus em suas casas paroquiais, o que os transformava tamb\u00e9m em alvos da pol\u00edcia nazista. No caso de Kolbe, havia o agravante: as opini\u00f5es publicadas em suas m\u00eddias tamb\u00e9m desagradavam aos alem\u00e3es.<\/p>\n<\/div>\n

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“Mesmo sabendo de tudo isso, ele tratava muito bem os soldados nazistas. Dava a eles a medalha milagrosa [de Nossa Senhora], tinha esperan\u00e7a que eles pudessem se converter”, afirma Domingues. “Queria de alguma forma toc\u00e1-los, mesmo sabendo dos riscos.”<\/p>\n<\/div>\n

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“Ele acolheu muitas pessoas na pr\u00f3pria Niepokalan\u00f3w, dava comida, abrigo. Ele e outros franciscanos lideravam ali uma boa parte da iniciativa [da resist\u00eancia polonesa aos nazistas]”, ressalta. “Padre Kolbe tinha consci\u00eancia de que a ideologia do nazismo era totalmente contr\u00e1ria \u00e0quela de Cristo, ao cristianismo.”<\/p>\n<\/div>\n

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\"cela<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
A cela de Kolbe em Auschwitz: h\u00e1 80 anos, morria o ‘santo do Holocausto’<\/p>\n<\/figcaption>
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De acordo com depoimentos antigos, Kolbe dizia a quem o visitava que n\u00e3o se importava em perder tudo \u2014 desde que as almas fossem salvas, desde que ele conseguisse levar essa imagem de Cristo e da Imaculada Nossa Senhora.<\/p>\n<\/div>\n

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A jornalista Patricia Treece traz, em seu livro ‘A Man for Others: Maximilian Kolbe The Saint of Auschwitz’, a hist\u00f3ria de uma mulher que vivia pr\u00f3xima \u00e0 comunidade e estava preocupada com o fato de que os judeus passavam de porta em porta pedindo ajuda frente \u00e0 persegui\u00e7\u00e3o nazista.<\/p>\n<\/div>\n

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Ela n\u00e3o sabia se devia ou n\u00e3o assist\u00ed-los e foi se consultar com Kolbe. O padre respondeu que sim, era preciso ajud\u00e1-los “porque todo ser humano \u00e9 nosso irm\u00e3o”. “Ou seja: mesmo que ele n\u00e3o fizesse nada publicamente que afrontasse a ideologia nazista, pelo simples fato de ser crist\u00e3o e de pregar a mensagem de Cristo, de viver isso, influenciar as pessoas, ele passou a ser visto como um inimigo”, salienta Domingues. “Padre Kolbe tinha isso muito forte, essa clareza, algo t\u00edpico dos santos.”<\/p>\n<\/div>\n

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Auschwitz<\/h2>\n<\/div>\n
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Depois de muitos interrogat\u00f3rios, Kolbe acabou preso pela Gestapo \u2014 a pol\u00edcia secreta dos nazistas \u2014 em 17 de fevereiro de 1941. Ficou encarcerado em Pawiak, famosa pris\u00e3o constru\u00edda em 1835 em Vars\u00f3via. Em 28 de maio, na companhia de outros 320 prisioneiros, foi levado at\u00e9 o campo de concentra\u00e7\u00e3o de Auschwitz.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ele foi preso n\u00e3o por ser padre, n\u00e3o por ser cat\u00f3lico. Foi um prisioneiro pol\u00edtico, porque era considerado formador de opini\u00e3o, quase como um membro da intelig\u00eancia da resist\u00eancia polonesa, dono de publica\u00e7\u00e3o, l\u00edder espiritual, um s\u00edmbolo, de certa forma, da identidade polonesa”, contextualiza Domingues. “Toda essa bagagem.”<\/p>\n<\/div>\n

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Conforme relata a jornalista Treece em seu livro, Kolbe entrou em Auschwitz encarando aquilo como uma miss\u00e3o de f\u00e9. Ele dizia aos companheiros que era preciso ter compaix\u00e3o e rezar pelos nazistas.<\/p>\n<\/div>\n

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Naquela \u00e9poca, o campo de concentra\u00e7\u00e3o ainda n\u00e3o tinha se estruturado, nem como um espa\u00e7o organizado de trabalhos for\u00e7ados, nem como um local para assassinatos em massa. Assim, n\u00e3o havia ainda ali uma organiza\u00e7\u00e3o laboral para explorar a m\u00e3o de obra dos prisioneiros, tampouco o horripilante uso da c\u00e2mara de g\u00e1s.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo Treece, era comum que um prisioneiro, nessa fase, morresse em poucas semanas \u2014 devido \u00e0s parcas refei\u00e7\u00f5es, somadas \u00e0s rotina de castigos e trabalhos bra\u00e7ais ingl\u00f3rios, como cavar buracos para tap\u00e1-los em seguida. No entendimento dos nazistas, cada morto significava a vantagem de liberar espa\u00e7o para um novo prisioneiro.<\/p>\n<\/div>\n

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Kolbe recebeu o n\u00famero 16.670. Era uma \u00e9poca em que viviam cerca de 8 mil prisioneiros no campo, o que permite concluir que a outra metade j\u00e1 n\u00e3o havia sobrevivido ao horror nazista.<\/p>\n<\/div>\n

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H\u00e1 diversos registros, inclusive com depoimentos de testemunhas que sobreviveram ao Holocausto, sobre a passagem do padre pelo campo de concentra\u00e7\u00e3o. Domingues ressalta que \u00e9 visto como impressionante que ele tenha sobrevivido por tanto tempo, considerando que j\u00e1 n\u00e3o era jovem \u2014 tinha 47 anos \u2014 e tinha a sa\u00fade debilitada.<\/p>\n<\/div>\n

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Treece conta que os quadros de pneumonia do padre se agravavam devido aos banhos frios e \u00e0 pouca disponibilidade de vestes. “Al\u00e9m disso, como ele era padre, apanhava muito e os nazistas davam a ele os piores servi\u00e7os”, relata Domingues. “Quem sobreviveu a Auschwitz diz que a \u00fanica forma de ele ter resistido por tanto tempo foi por conta de sua vida espiritual, de sua uni\u00e3o t\u00e3o profunda com Deus.”<\/p>\n<\/div>\n

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O sacerdote cantava, rezava e nunca deixava de atender, mesmo sob as piores condi\u00e7\u00f5es, a quem o procurava para uma confiss\u00e3o ou conselhos.<\/p>\n<\/div>\n

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H\u00e1 tamb\u00e9m relatos de que ele por v\u00e1rias vezes deixava de comer, repassando sua ra\u00e7\u00e3o para aqueles que tivessem mais fome. De acordo com registros hist\u00f3ricos, as refei\u00e7\u00f5es no campo de concentra\u00e7\u00e3o eram compostas de um “caf\u00e9” matinal \u2014 feito com cereais e ervas \u2014 e uma sopa rala no almo\u00e7o. No total, as pessoas ingeriam menos da metade das calorias necess\u00e1rias ao dia a dia de um trabalhador bra\u00e7al.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Bas\u00edlica<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Bas\u00edlica de Niepokalan\u00f3w<\/p>\n<\/figcaption>
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“H\u00e1 tamb\u00e9m depoimentos sobre pessoas que pensavam em se suicidar, jogando-se contra a cerca el\u00e9trica para abreviar o sofrimento. E padre Kolbe conversava com essas pessoas, convencendo-as a suportar. Alguns sobreviventes de Auschwitz diziam que s\u00f3 n\u00e3o haviam se matado por causa do conforto das palavras de Kolbe”, diz Domingues.<\/p>\n<\/div>\n

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Em julho daquele ano de 1941, houve uma fuga e tr\u00eas prisioneiros conseguiram escapar. O oficial nazista Karl Fritzsch (1903-1945), respons\u00e1vel pelo campo, determinou que dez pessoas escolhidas aleatoriamente entre os encarcerados fossem condenadas \u00e0 morte \u2014 como repres\u00e1lia, um recado para que aquilo n\u00e3o se repetisse.<\/p>\n<\/div>\n

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Os dez bodes expiat\u00f3rios seriam levados para uma cela subterr\u00e2nea, onde ficariam sem luz, sem \u00e1gua e sem comida at\u00e9 \u00e0 morte. Durante o dia, os nazistas obrigaram que todos os prisioneiros ficassem em p\u00e9, em fila, sob o sol, at\u00e9 que as v\u00edtimas fossem selecionadas.<\/p>\n<\/div>\n

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Ent\u00e3o come\u00e7aram a separar os que iriam para a morte. Um dos selecionado, o judeu Franciszcek Gajowniczek, come\u00e7ou a gritar, aos prantos: “Minha pobre mulher! Meus filhos! Jamais tornarei a v\u00ea-los!”. Foi quando Kolbe se ofereceu para morrer no lugar do homem.<\/p>\n<\/div>\n

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Foi uma situa\u00e7\u00e3o, por si s\u00f3, muito sui generis. E, segundo relatos de quem testemunhou, j\u00e1 ganhavam contornos milagrosos. Kolbe saiu da fila onde estavam os prisioneiros e foi andando at\u00e9 o comandante Fritzsch, sob a mira de oficiais nazistas. Ningu\u00e9m atirou.<\/p>\n<\/div>\n

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Encarou Fritzsch nos olhos e argumentou, em alem\u00e3o perfeito, que gostaria de fazer um pedido, que gostaria de morrer no lugar daquele homem que chorava pela fam\u00edlia.<\/p>\n<\/div>\n

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“Estranhamente, ningu\u00e9m atirou. Estranhamente, ningu\u00e9m interveio. E o Fritzsch o ouviu, o que tamb\u00e9m era um fato estranho: um oficial conversando com um prisioneiro. Isso ia contra a estrat\u00e9gia dos nazistas de desumanizar os prisioneiros”, pontua Domingues.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo os relatos da \u00e9poca, num primeiro momento Fritzsch ficou irritado e ensaiou colocar o padre junto aos demais condenados sem liberar Gajowniczek. Em seguida, refletiu e acabou tirando o judeu do grupo \u2014 com um pontap\u00e9 violento. “Quem presenciou diz que foi um fato milagroso mesmo”, diz Domingues.<\/p>\n<\/div>\n

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Anos mais tarde, Gajowniczek disse que s\u00f3 “poderia tentar agradec\u00ea-lo com meus olhos”. “Fiquei atordoado e mal conseguia entender o que estava acontecendo”, comentou. “A imensidade disso tudo: eu, condenado, devia viver porque outra pessoa, voluntariamente, oferecia sua vida por mim. Um estranho. Era um sonho ou realidade?”<\/p>\n<\/div>\n

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Na derradeira pris\u00e3o, padre Kolbe e os outros dez prisioneiros ficariam at\u00e9 a morte. O religioso seguiu cantando e buscando confortar os demais at\u00e9 o \u00faltimo minuto. Rezava e celebrava missas. Havia a expectativa de que ele n\u00e3o sobrevivesse por muito tempo, j\u00e1 que tinha a sa\u00fade fr\u00e1gil, certa idade e, claro, j\u00e1 estava h\u00e1 dois meses enfrentando a precariedade do campo de concentra\u00e7\u00e3o. “Mas ele n\u00e3o morria”, conta Domingues.<\/p>\n<\/div>\n

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Foram duas semanas de desidrata\u00e7\u00e3o e fome. Restaram vivos apenas Kolbe e outros tr\u00eas companheiros. “Ent\u00e3o, em 14 de agosto de 1941, os nazistas deram a ele [e aos outros tr\u00eas] uma inje\u00e7\u00e3o letal. Em seguida, incineraram o corpo dele.”<\/p>\n<\/div>\n

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\"Retrato<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Gajowniczek, o homem que teve a vida salva por Kolbe<\/p>\n<\/figcaption>
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Her\u00f3i de duas religi\u00f5es<\/h2>\n<\/div>\n
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Postumamente, a import\u00e2ncia de Kolbe acabou sendo reconhecida por judeus e por cat\u00f3licos. Sobretudo na Pol\u00f4nia, sua vida seguiu sendo celebrada e rememorada. Em 1971, o papa Paulo 6\u00ba (1897-1978) o beatificou. Coube ao tamb\u00e9m polon\u00eas Jo\u00e3o Paulo 2\u00ba (1920-2005) finalizar o processo de canoniza\u00e7\u00e3o, em 1982, inserindo-o no rol dos santos da Igreja Cat\u00f3lica.<\/p>\n<\/div>\n

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“Jesus Cristo disse que ‘ningu\u00e9m tem maior amor do que aquele que d\u00e1 a sua vida pelos seus amigos’. Dependendo da tradu\u00e7\u00e3o, podemos ver ‘pelos que ama’. Ent\u00e3o um frade cat\u00f3lico que de origem judaica se oferece para dar a sua vida pela vida de um pai de fam\u00edlia que no campo de concentra\u00e7\u00e3o estava em sua mesma condi\u00e7\u00e3o, \u00e9 ato de amor-crist\u00e3o que merece ser lembrando sempre”, comenta o hagi\u00f3logo Lira. “Por isso, o testemunho de S\u00e3o Maximiliano Kolbe \u00e9 dos mais belos e nos faz voltar ao tempo em Jesus Cristo estava, humanamente, entre n\u00f3s.”<\/p>\n<\/div>\n

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Os judeus tamb\u00e9m reconheceram a grandeza espiritual de Kolbe. Por meio do Memorial do Holocausto, o Estado de Israel incluiu o padre entre os chamados “justos entre as na\u00e7\u00f5es” \u2014 trata-se do pr\u00eamio conferido a todos os n\u00e3o judeus que correram riscos para proteger ou salvar judeus da persegui\u00e7\u00e3o nazista.<\/p>\n<\/div>\n

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“Na condi\u00e7\u00e3o de santo, ele passa a receber a venera\u00e7\u00e3o pelos seus atos, acaba sendo algu\u00e9m que recebe esse reconhecimento dentro da tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica”, explica Moraes. “J\u00e1 o juda\u00edsmo, desde muito cedo, se posiciona contra qualquer tipo de valoriza\u00e7\u00e3o do homem que pode desembocar em idolatria \u2014 e h\u00e1 uma linha muito t\u00eanue entre venerar um santo e adorar um santo, na perspectiva cat\u00f3lica.”<\/p>\n<\/div>\n

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O papa Jo\u00e3o Paulo 2\u00ba (1920-2005) finalizou o processo de canoniza\u00e7\u00e3o de Kolbe<\/p>\n<\/figcaption>
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“Mas essa honraria recebida por Kolbe, como ‘justo entre as na\u00e7\u00f5es’, \u00e9 na verdade um reconhecimento a todos aqueles que de alguma forma arriscaram ou deram suas vidas, no processo daquilo que ficou conhecido como Holocausto, para salvar judeus”, contextualiza o professor. “Trata-se de uma homenagem pelos atos de bravura, de coragem, de sacrif\u00edcio, em prol do combate \u00e0 viol\u00eancia praticada contra os judeus.”<\/p>\n<\/div>\n

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Moraes explica que, na tradi\u00e7\u00e3o judaica, “justo” precisa ser entendido sob a perspectiva do Antigo Testamento. “Seria aquele cidad\u00e3o cumpridor dos deveres, fiel seguidor dos preceitos. Portanto, algu\u00e9m digno, algu\u00e9m reto”, define. “Algu\u00e9m declarado justo \u00e9 algu\u00e9m que segue os preceitos \u00e9ticos, morais, comportamentais. Quando se v\u00ea uma pessoa abnegada, a ponto de se sacrificar, correr riscos, dar sua vida para salvar um judeu no contexto do Holocausto, h\u00e1 o merecimento dessa honraria.”<\/p>\n<\/div>\n

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Em outras palavras, o te\u00f3logo afirma que seria o mesmo que dizer que se trata de “uma pessoa sobre quem n\u00e3o se pode dizer absolutamente nada que macule sua trajet\u00f3ria e, ao mesmo tempo, seja algu\u00e9m capaz de fazer o bem, em prol de judeus perseguidos pelo nazismo”.<\/p>\n<\/div>\n

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J\u00e1 a canoniza\u00e7\u00e3o de padre Kolbe pela Igreja Cat\u00f3lica pode ser vista como um gesto pol\u00edtico e ecum\u00eanico de Jo\u00e3o Paulo 2\u00ba \u2014 um pont\u00edfice h\u00e1bil, que sabia usar a comunica\u00e7\u00e3o como poucos.<\/p>\n<\/div>\n

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“Jo\u00e3o Paulo 2\u00ba foi um papa oriundo da chamada cortina de ferro [em um contexto de Guerra Fria], tamb\u00e9m polon\u00eas. E uma das principais miss\u00f5es de seu pontificado foi combater o comunismo. Nesse sentido, ao canonizar Kolbe, ele denunciou as atrocidades dos regimes totalit\u00e1rios, de uma maneira geral, tanto o nazismo, \u00e0 direita, quanto o comunismo real, \u00e0 esquerda”, diz Moraes. “Nos anos 1980 havia um desejo enorme de combat\u00ea-los, segundo o ideal da liberdade.”<\/p>\n<\/div>\n

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O vaticanista Domingues lembra que Jo\u00e3o Paulo 2\u00ba, como conterr\u00e2neo de Kolbe, j\u00e1 conhecia bem a hist\u00f3ria do franciscano. Na cerim\u00f4nia de canoniza\u00e7\u00e3o, ocorrida na Pra\u00e7a S\u00e3o Pedro, no Vaticano, com a presen\u00e7a de Franciszek Gajowniczek, o papa disse que “a morte sofrida por amor, em lugar do irm\u00e3o, \u00e9 um ato heroico do homem mediante o qual, juntamente com o novo santo, glorificamos a Deus”.<\/p>\n<\/div>\n

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“A canoniza\u00e7\u00e3o de Kolbe lembra que um regime totalit\u00e1rio como o nazismo n\u00e3o pode se perder da mem\u00f3ria coletiva devido ao perigo que representa. Jo\u00e3o Paulo 2\u00ba deu o recado de que regimes totalit\u00e1rios, sejam de direita, sejam de esquerda, s\u00e3o muito perigosos”, acrescenta Moraes.<\/p>\n<\/div>\n

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E tamb\u00e9m foi um sinal de ecumenismo, de aproxima\u00e7\u00e3o ao juda\u00edsmo. “Tornar Kolbe santo foi uma maneira de mostrar que a Igreja Cat\u00f3lica tamb\u00e9m sofreu junto aos judeus. Se por um lado h\u00e1 in\u00fameros exemplos de associa\u00e7\u00f5es da religi\u00e3o com regimes totalit\u00e1rios, a pr\u00f3pria religiosidade crist\u00e3 tamb\u00e9m contou suas v\u00edtimas e teve seus m\u00e1rtires”, afirma Moraes.<\/p>\n<\/div>\n

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Lira explica que S\u00e3o Maximiliano Kolbe \u00e9 reconhecido como patrono da imprensa, por causa da cria\u00e7\u00e3o da revista Cavaleiro da Imaculada. “Ele se fez jornalista, um mensageiro da boa-nova de Deus por meio da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o”, comenta. “A revista traz n\u00e3o s\u00f3 a devo\u00e7\u00e3o a Nossa Senhora, mas tamb\u00e9m reflex\u00f5es pertinentes \u00e0 vida crist\u00e3.”<\/p>\n<\/div>\n

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“Pelas razoes do seu mart\u00edrio \u00e9 patrono das fam\u00edlias em dificuldade, dos que lutam pela vida, da luta contra os v\u00edcios, da recupera\u00e7\u00e3o das drogas e do alcoolismo e, at\u00e9, dos presos comuns, visto que foi preso, e presos pol\u00edticos, j\u00e1 que n\u00e3o \u00e9 preciso muito esfor\u00e7o para entender que sua pris\u00e3o e morte se deram por quest\u00f5es pol\u00edticas”, acrescenta o hagi\u00f3logo.<\/p>\n<\/div>\n

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Domingues defende que a mensagem de Kolbe precisa estar presente nos tempos atuais, em que a extrema-direita avan\u00e7a em v\u00e1rias partes do mundo. “Ser cat\u00f3lico e v\u00edtima do Holocausto demonstra que o cristianismo \u00e9 incompat\u00edvel com o autoritarismo, com qualquer regime que esvazie a identidade de cada pessoa, que tire a liberdade individual e que impe\u00e7a a gente de manifestar a f\u00e9”, argumenta ele. “Padre Kolbe deixou isso bem claro, ao demonstrar que qualquer ser humano \u00e9 nosso irm\u00e3o. Qualquer regime que nos coloque uns contra os outros ou que diga que este grupo est\u00e1 acima de outro grupo, ou que, enfim, deixe de lado uma parte da popula\u00e7\u00e3o, isso n\u00e3o \u00e9 crist\u00e3o.”<\/p>\n<\/div>\n

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“A religi\u00e3o \u00e9 s\u00f3 um elemento que pode ser usado inicialmente por regimes totalit\u00e1rios de maneira instrumental para conquistar mentes e cora\u00e7\u00f5es. Mas quando integrantes dessas religi\u00f5es se tornam obst\u00e1culos para os regimes totalit\u00e1rios como o nazismo, n\u00e3o h\u00e1 a menor d\u00favida: essas pessoas v\u00e3o ser vitimadas”, conclui Moraes.<\/p>\n<\/div>\n

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“Padre Kolbe deixou isso claro para que tamb\u00e9m lembremos hoje, quando vemos em diferentes partes do mundo, inclusive no Brasil, uma tentativa de retorno de algumas ideias desse per\u00edodo \u2014 mas um retorno estranho, porque usando dos s\u00edmbolos e, \u00e0s vezes, da linguagem do cristianismo”, diz Domingues. “O amor de Cristo n\u00e3o distingue as pessoas, n\u00e3o \u00e9 exclusivo. Ele \u00e9 inclusivo. Padre Kolbe \u00e9 um m\u00e1rtir do armo, e se a gente tivesse de escolher um santo para representar isto [este contexto geopol\u00edtico atual], seria ele mesmo.”<\/p>\n<\/div>\n

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Afinal, como gostava de dizer esse religioso franciscano, “o \u00f3dio n\u00e3o \u00e9 uma for\u00e7a criativa: s\u00f3 o amor o \u00e9”.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Para a Igreja Cat\u00f3lica, ele \u00e9 um santo, um m\u00e1rtir da f\u00e9. Para os judeus, um her\u00f3i da Segunda Guerra, um dos 25.685 reconhecidos pelo Estado de Israel como “justo entre as na\u00e7\u00f5es”.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":364857,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[1175,6],"tags":[],"class_list":["post-364856","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-educacao","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/padre-barbudo.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/364856","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=364856"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/364856\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/364857"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=364856"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=364856"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=364856"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}