{"id":369826,"date":"2021-10-16T10:39:34","date_gmt":"2021-10-16T13:39:34","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=369826"},"modified":"2021-10-16T10:39:34","modified_gmt":"2021-10-16T13:39:34","slug":"catastrofe-de-esmirna-como-turquia-expulsou-gregos-incendiando-uma-cidade-ha-quase-cem-anos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/catastrofe-de-esmirna-como-turquia-expulsou-gregos-incendiando-uma-cidade-ha-quase-cem-anos\/","title":{"rendered":"Cat\u00e1strofe de Esmirna: como Turquia expulsou gregos incendiando uma cidade h\u00e1 quase cem anos"},"content":{"rendered":"
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Norberto Paredes<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"Esmirna\"<\/p>\n

CR\u00c9DITO,<\/span>DOM\u00cdNIO P\u00daBLICO<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n

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No in\u00edcio do s\u00e9culo passado, havia, na costa ocidental do que hoje \u00e9 a Turquia, uma cidade majoritariamente grega banhada pelo Mar Mediterr\u00e2neo.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Esmirna era uma pr\u00f3spera cidade onde os turcos eram minoria. Representavam menos de um ter\u00e7o da popula\u00e7\u00e3o, formada majoritariamente por gregos crist\u00e3os. Ambos os grupos conviviam com comunidades menores de arm\u00eanio<\/p>\n<\/div>\n

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O que seus habitantes n\u00e3o sabiam era que o multiculturalismo que caracterizava a metr\u00f3pole deixaria de existir duas d\u00e9cadas depois \u2014 e que aquela cidade milenar passaria a se chamar Izmir, tradu\u00e7\u00e3o para o turco do nome grego original.<\/p>\n<\/div>\n

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Em agosto de 1922, depois de vencer a batalha final de Dumlupinar na Guerra Grego-Turca, o Ex\u00e9rcito de Mustafa Kemal Atat\u00fcrk \u2014 considerado o “pai da Turquia moderna” \u2014 deu um passo a mais na dire\u00e7\u00e3o do objetivo de diminuir a influ\u00eancia hel\u00eanica em Anat\u00f3lia \u2014 a pen\u00ednsula na \u00c1sia que comp\u00f5e a maior parte do territ\u00f3rio da atual Turquia, tamb\u00e9m chamada de \u00c1sia Menor.<\/p>\n<\/div>\n

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A batalha de Dumlupinar, al\u00e9m de marcar o fim do sangrento conflito, que se estendeu de 1919 a 1922, representou o come\u00e7o do fim da presen\u00e7a grega na \u00c1sia Menor.<\/p>\n<\/div>\n

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Ao expulsar as for\u00e7as gregas do que era o Reino da Gr\u00e9cia, Atat\u00fcrk tamb\u00e9m come\u00e7ou a retirar uma grande quantidade de gregos \u00e9tnicos, algo que depois se institucionalizou e foi denominado “o interc\u00e2mbio de popula\u00e7\u00f5es entre Gr\u00e9cia e Turquia”.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Milhares<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Milhares de refugiados correram para a orla de Esmirna em busca de ref\u00fagio quando a cidade estava em chamas<\/p>\n<\/figcaption>
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Diante desse interc\u00e2mbio de popula\u00e7\u00e3o, estipulado pelo Tratado de Lausanne, de 1923, cerca de 1,5 milh\u00e3o de crist\u00e3os ortodoxos gregos \u2014 muitos dos quais nunca haviam vivido fora do que \u00e9 hoje o territ\u00f3rio turco \u2014 foram expulsos da regi\u00e3o. Um n\u00famero menor de mu\u00e7ulmanos foi deportado da Gr\u00e9cia para a Turquia.<\/p>\n<\/div>\n

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Cat\u00e1strofe de Esmirna<\/h2>\n<\/div>\n
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Um dos epis\u00f3dios mais obscuros do que alguns chamam, de forma pol\u00eamica, de “o genoc\u00eddio grego” foi o inc\u00eandio de Esmirna, que ocorreu pouco depois, tamb\u00e9m conhecido como Cat\u00e1strofe de Esmirna.<\/p>\n<\/div>\n

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“Foi o maior golpe que j\u00e1 sofreu o helenismo e um dos maiores para o cristianismo”, disse \u00e0 BBC Mundo Vasilios Meichanetsidis, coautor do livro\u00a0The Genocide of the Ottoman Greeks<\/i>\u00a0(O Genoc\u00eddio dos Gregos Otomanos<\/i>), uma an\u00e1lise sobre a “campanha de exterm\u00ednio” dos crist\u00e3os da \u00c1sia Menor “patrocinada pelo Estado”.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Atat\u00fcrk\"<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Apesar de Atat\u00fcrk ter sido um l\u00edder autorit\u00e1rio, a maioria na Turquia tem uma opini\u00e3o favor\u00e1vel a seu respeito<\/p>\n<\/figcaption>
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Meichanetsidis afirma que o inc\u00eandio de Esmirna foi um golpe inclusive mais poderoso que a queda de Constantinopla, em 1453, porque com ele “o helenismo e o cristianismo foram exterminados” do Imp\u00e9rio Otomano “por completo e para sempre”.<\/p>\n<\/div>\n

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O inc\u00eandio come\u00e7ou na tarde de 13 de setembro \u2014 quatro dias depois que o Ex\u00e9rcito de Atat\u00fcrk havia entrado em Esmirna, depois da sa\u00edda das tropas gregas \u2014, no bairro arm\u00eanio da cidade (que agora se chamava Basmane). O fogo estendeu-se rapidamente devido ao forte vento que soprava naquele dia.<\/p>\n<\/div>\n

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Al\u00e9m disso, segundo historiadores, as autoridades fizeram muito poucos esfor\u00e7o para apagar as chamas.<\/p>\n<\/div>\n

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A destrui\u00e7\u00e3o dos bairros grego e arm\u00eanio<\/h2>\n<\/div>\n
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“Uma das primeiras pessoas a notar o in\u00edcio do fogo foi Minnie Mills. (…) Ela acabava de terminar seu almo\u00e7o quando percebeu que um dos edif\u00edcios vizinhos estava em chamas. Ela ficou em p\u00e9 para ver de mais perto e se surpreendeu com o que presenciou”, relata o historiador brit\u00e2nico Giles Milton em seu livro\u00a0Paradise Lost: Smyrna 192<\/i>2<\/i>\u00a0(Para\u00edso Perdido: Esmirna 1922<\/i>).<\/p>\n<\/div>\n

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Minnie Mills, na \u00e9poca diretora do Instituto Americano para Meninas da cidade, disse ao autor que viu um oficial turco entrar em uma casa com pequenas latas de petr\u00f3leo ou gasolina, e pouco depois a casa estava em chamas.<\/p>\n<\/div>\n

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Ela n\u00e3o foi a \u00fanica testemunha do instituto. “Nossos professores e meninas viram turcos com uniformes de soldados comuns e alguns com uniformes de oficiais. Eles usaram peda\u00e7os de pau grandes, com panos nas pontas que eles punham numa lata com l\u00edquido e que depois levaram \u00e0s casas, que pouco depois estavam queimadas”, afirmou Mills.<\/p>\n<\/div>\n

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\"A<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
A cidade de Esmirna em chamas em 14 de setembro de 1922<\/p>\n<\/figcaption>
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No dia seguinte do in\u00edcio do inc\u00eandio, milhares de refugiados se reuniram nas docas de Esmirna buscando ref\u00fagio numa cidade que estava em chamas. Segundo historiadores, o calor do fogo era t\u00e3o intenso que muitos temiam que os refugiados poderiam morrer.<\/p>\n<\/div>\n

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“Durante toda a manh\u00e3, podia-se ver o brilho e depois as chamas da ardente Esmirna”, relata o tenente americano Aaron Stanton Merrill no livro\u00a0Fires of Hatred<\/i>\u00a0(Fogos de \u00d3dio<\/i>), de Norman Naimark.<\/p>\n<\/div>\n

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“Chegamos aproximadamente uma horas antes do amanhecer, e a cena era indescrit\u00edvel. A cidade inteira estava em chamas (…) Milhares de refugiados desabrigados iam e vinham no cais escaldante, prisioneiros do p\u00e2nico at\u00e9 o ponto da loucura. Era doloroso escutar os gritos dilacerantes das mulheres e das crian\u00e7as.”<\/p>\n<\/div>\n

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O inc\u00eandio durou nove dias e destruiu completamente os bairros habitados por gregos e arm\u00eanios. Os setores mu\u00e7ulmano e judeu n\u00e3o sofreram danos.<\/p>\n<\/div>\n

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Existem diferentes relatos e informa\u00e7\u00f5es sobre quem foram os respons\u00e1veis pelo inc\u00eandio.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas hoje a maioria dos especialistas concorda que os soldados turcos atearam fogo a resid\u00eancias e estabelecimentos comerciais gregos e arm\u00eanios. Algumas fontes em favor dos turcos sustentam que foram os gregos e arm\u00eanios que atearam fogo em seus pr\u00f3prios bairros para abalar a reputa\u00e7\u00e3o turca.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Esmirna\"<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Esmirna era uma cidade pr\u00f3spera e multicultural antes do inc\u00eandio<\/p>\n<\/figcaption>
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‘A cidade tinha que queimar’<\/h2>\n<\/div>\n
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“H\u00e1 controv\u00e9rsias sobre o tema, mas a maioria dos historiadores, sejam eles ocidentais, gregos e inclusive turcos, agora admitem que foram as tropas de Atat\u00fcrk. De acordo com a ideologia turca da \u00e9poca, a cidade tinha que queimar”, afirma Vasilios Meichanetsidis.<\/p>\n<\/div>\n

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“Os turcos estavam determinados a criar um Estado moderno turco, onde n\u00e3o haveria minorias, todos seriam turcos, turcos mu\u00e7ulmanos. Inclusive os curdos viveram esse processo de ‘turquiza\u00e7\u00e3o’ dentro dessa ideia nacionalista”, acrescenta.<\/p>\n<\/div>\n

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O Imp\u00e9rio Otomano era um imp\u00e9rio cosmopolita, multi\u00e9tnico e multirreligioso, e para muitos “kemalistas” (como se chamavam os seguidores de Kemal Atat\u00fcrk) essa foi uma das causas de seu desmembramento.<\/p>\n<\/div>\n

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A ideia de Atat\u00fcrk era convencer essas etnias e grupos religiosos diferentes de que seguiriam formando parte da Rep\u00fablica Turca sob o conceito de que havia somente uma etnia, no sentimento c\u00edvico da palavra, referindo-se \u00e0 “turquidade”: a qualidade de ser turco.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo Meichanetsidis, a queima de cidades e povos j\u00e1 ocorria na pen\u00ednsula de Anat\u00f3lia havia dez anos.<\/p>\n<\/div>\n

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“Os turcos chegavam a esses lugares, massacravam os arm\u00eanios ou os gregos que encontravam e depois queimavam o lugar para evitar que algum refugiado pudesse retornar.”<\/p>\n<\/div>\n

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Antes de seu inc\u00eandio, Esmirna era uma das cidades mais cosmopolitas do Imp\u00e9rio Otomano, com habitantes gregos, arm\u00eanios, do Levante, judeus, turcos otomanos, ingleses, americanos e franceses, entre outras nacionalidades.<\/p>\n<\/div>\n

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Era uma cidade que j\u00e1 n\u00e3o cabia na Turquia que estava por nascer.<\/p>\n<\/div>\n

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Durante mais de 3 mil aos, os gregos haviam vivido no territ\u00f3rio que hoje corresponde \u00e0 Turquia, e at\u00e9 os \u00faltimos dias do Imp\u00e9rio Otomano ainda havia uma importante comunidade hel\u00eanica que dominava grande parte do com\u00e9rcio na \u00c1sia Menor.<\/p>\n<\/div>\n

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O processo para “turquizar” e islamizar uma cidade do tamanho de Esmirna n\u00e3o era nada f\u00e1cil. Entretanto, a guerra greco-turca deu aos kemalistas uma oportunidade de ouro.<\/p>\n<\/div>\n

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A heran\u00e7a grega: apagada ou transformada<\/h2>\n<\/div>\n
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Estima-se que, antes do inc\u00eandio de Esmirna, cerca de 2 milh\u00f5es de gregos viviam em Anat\u00f3lia.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas, depois do inc\u00eandio e especialmente depois do interc\u00e2mbio de popula\u00e7\u00f5es em 1923 e dos Dist\u00farbios de Istambul de 1955, a popula\u00e7\u00e3o grega foi reduzida dramaticamente.<\/p>\n<\/div>\n

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“Atualmente existem menos de 2 mil em todo o pa\u00eds. Em Esmirna h\u00e1 alguns poucos que se instalaram na cidade recentemente. Depois dos acontecimentos de 1922, passou a ser dif\u00edcil para os gregos ficar em Esmirna”, afirma o historiador Vasilios Meichanetsidis, referindo-se \u00e0 cidade que hoje se chama Izmir.<\/p>\n<\/div>\n

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Muitos monumentos e lembran\u00e7as da heran\u00e7a que os gregos deixaram na Turquia desapareceram ou foram transformados com o passar do tempo.<\/p>\n<\/div>\n

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“Hoje existem muito poucas recorda\u00e7\u00f5es do passado grego na Turquia, sobretudo em Esmirna, porque o inc\u00eandio devorou todo o bairro da comunidade nessa cidade.”<\/p>\n<\/div>\n

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\"Hagia<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Atat\u00fcrk transformou Hagia Sophia, que era uma igreja ortodoxa, em museu em 1935 \u2014 no ano passado, o governo de Tayyip Erdogan deu sinal verde para os planos de convert\u00ea-la em mesquita<\/p>\n<\/figcaption>
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No in\u00edcio do s\u00e9culo passado, havia, na costa ocidental do que hoje \u00e9 a Turquia, uma cidade majoritariamente grega banhada pelo Mar Mediterr\u00e2neo.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":369827,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-369826","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/esminia.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/369826","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=369826"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/369826\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/369827"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=369826"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=369826"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=369826"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}