{"id":370604,"date":"2021-10-26T05:25:59","date_gmt":"2021-10-26T08:25:59","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=370604"},"modified":"2021-10-26T05:25:59","modified_gmt":"2021-10-26T08:25:59","slug":"criancas-comiam-em-cochos-os-ultimos-relatos-em-vida-de-americanos-escravizados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/criancas-comiam-em-cochos-os-ultimos-relatos-em-vida-de-americanos-escravizados\/","title":{"rendered":"‘Crian\u00e7as comiam em cochos’: os \u00faltimos relatos em vida de americanos escravizados"},"content":{"rendered":"
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Thais Carran\u00e7a<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"Pauline<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Ap\u00f3s crise de 1929, governo dos EUA pagou escritores desempregados para entrevistar os \u00faltimos negros que haviam passado pela escravid\u00e3o. Brasil n\u00e3o tem mem\u00f3ria semelhante<\/p>\n<\/figcaption>
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“Meu Deus, minha senhora, nunca ningu\u00e9m lhe contou que era contra a lei ensinar um negro a ler e a escrever nos tempos da escravid\u00e3o? Os brancos lhe cortavam a m\u00e3o fora por essas mais do que por quase qualquer outra coisa.”<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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“Isso \u00e9 s\u00f3 jeito de dizer, cortar a m\u00e3o fora. Ora, senhora, um negro sem m\u00e3o n\u00e3o ia ter como trabalhar muito, e o dono n\u00e3o ia conseguir vend\u00ea-lo por um pre\u00e7o nem parecido com o que ganharia por um escravo com m\u00e3os boas. Eles s\u00f3 espancavam ele a valer quando o pegava estudando como se faz para ler e escrever.”<\/p>\n<\/div>\n

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O relato \u00e9 de William McWhorter, homem negro americano que viveu a experi\u00eancia da escravid\u00e3o no Estado sulista da Ge\u00f3rgia. As mem\u00f3rias dele foram colhidas em 1938, quando tinha 78 anos, pelo Projeto Federal de Escritores (Federal Writers’ Project).<\/p>\n<\/div>\n

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Esse projeto foi criado durante a presid\u00eancia de Franklin D. Roosevelt (1933-1945), como parte de uma s\u00e9rie de iniciativas de sua administra\u00e7\u00e3o para tentar reviver a economia americana ap\u00f3s a Grande Depress\u00e3o, iniciada em 1929. Nesta a\u00e7\u00e3o, escritores profissionais e aspirantes foram contratados pelo governo dos Estados Unidos para entrevistar ex-escravizados idosos.<\/p>\n<\/div>\n

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Entre 1936 e 1938, esses entrevistadores percorreram 17 Estados ouvindo homens e mulheres j\u00e1 pr\u00f3ximos da morte e que, em sua maioria, haviam vivido a escravid\u00e3o quando crian\u00e7as. As conversas resultaram em mais de 2 mil narrativas datilografadas, enviadas para Washington.<\/p>\n<\/div>\n

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Esse material s\u00f3 viria a ser publicado na d\u00e9cada de 1970, quando o fortalecimento do Movimentos dos Direitos Civis \u2014 que lutava pela igualdade para a comunidade negra nos Estados Unidos \u2014 trouxe um anseio por entender melhor o passado racista do pa\u00eds.<\/p>\n<\/div>\n

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Atualmente,\u00a0o material est\u00e1 todo dispon\u00edvel no site da Biblioteca do Congresso dos Estados Unidos.<\/a>\u00a0No Brasil, uma sele\u00e7\u00e3o desses relatos foi publicada no ano passado, no livro\u00a0Nascidos na escravid\u00e3o: Depoimentos norte-americanos<\/i>, lan\u00e7ado pela editora Hedra.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Manuscrito<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Entre 1936 e 1938, entrevistadores percorreram 17 Estados americanos ouvindo homens e mulheres que, em sua maioria, haviam vivido a escravid\u00e3o quando crian\u00e7as. Conversas resultaram em mais de 2 mil narrativas datilografadas<\/p>\n<\/figcaption>
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Mudando o quadro pintado pelos senhores<\/h2>\n<\/div>\n
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“At\u00e9 a metade do s\u00e9culo 20, os historiadores americanos entendiam o cativeiro como uma ‘escola da civiliza\u00e7\u00e3o’, uma institui\u00e7\u00e3o que elevava o negro da vida supostamente b\u00e1rbara na \u00c1frica, para uma vida civilizada nos Estados Unidos. Nesse sentido, eles entendiam que o cativeiro era resignadamente aceito pelos cativos”, diz T\u00e2mis Parron, organizador da edi\u00e7\u00e3o brasileira e professor do Instituto de Hist\u00f3ria da Universidade Federal Fluminense (UFF).<\/p>\n<\/div>\n

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O historiador, especialista em escravid\u00e3o, geopol\u00edtica e economia do s\u00e9culo 19, conta que as narrativas colhidas pelo Projeto Federal de Escritores ajudaram a mudar essa vis\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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“Com os depoimentos dos escravizados diante dos olhos, os historiadores revisaram esse quadro r\u00f3seo da vida escrava, pintado com o pincel dos senhores”, afirma.<\/p>\n<\/div>\n

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“De um lado, os historiadores passaram a ter relatos em primeira m\u00e3o das pr\u00e1ticas de tortura na\u00a0plantation<\/i>, do que a escravid\u00e3o tinha de pior e de mais desumanizador”, diz Parron \u2014\u00a0plantation<\/i>\u00a0era o sistema agr\u00edcola baseado na monocultura de exporta\u00e7\u00e3o, latif\u00fandio e m\u00e3o de obra escrava.<\/p>\n<\/div>\n

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“Do outro lado, eles come\u00e7aram a entender as estrat\u00e9gias pelas quais os escravos, mesmo numa posi\u00e7\u00e3o subordinada, lutavam por manter sua dignidade na fam\u00edlia, nas pr\u00e1ticas culturais e religiosas e na resist\u00eancia.”<\/p>\n<\/div>\n

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O pesquisador lembra que o recolhimento de relatos em primeira pessoa de escravizados tem uma origem mais antiga nos Estados Unidos. A pr\u00e1tica foi uma estrat\u00e9gia editorial do ativismo abolicionista americano, como forma de desmentir a ideia de que os escravos eram felizes no cativeiro.<\/p>\n<\/div>\n

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Para Parron, a aus\u00eancia dessa tradi\u00e7\u00e3o talvez explique por que, no Brasil, n\u00e3o foram colhidos relatos dos um dia escravizados quando essas pessoas ainda estavam vivas para contar suas hist\u00f3rias.<\/p>\n<\/div>\n

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“O abolicionismo brasileiro n\u00e3o sentiu a necessidade de colher esses relatos porque, sendo o Brasil uma na\u00e7\u00e3o escravista de Norte a Sul [diferentemente dos Estados Unidos, onde a escravid\u00e3o estava concentrada no Sul e o movimento abolicionista no Norte do pa\u00eds], todo mundo tinha contato direto com a escravid\u00e3o”, avalia o pesquisador.<\/p>\n<\/div>\n

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“Por aqui, a publica\u00e7\u00e3o da voz do escravizado n\u00e3o produzia o mesmo efeito de esc\u00e2ndalo que produzia numa sociedade sem escravid\u00e3o [como o Norte dos Estados Unidos]”, afirma.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ent\u00e3o n\u00e3o encontramos um recolhimento em massa de depoimentos dos escravizados. Encontramos suas vozes aqui e acol\u00e1, em cartas de ex-escravizados. E temos, por exemplo, o relato do [africano escravizado no Brasil Mahommah] Baquaqua, que conseguiu se livrar da escravid\u00e3o e foi parar nos Estados Unidos. Por isso temos o relato dele.”<\/p>\n<\/div>\n

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Para o professor da UFF, a aus\u00eancia desses relatos no Brasil tem consequ\u00eancias at\u00e9 hoje.<\/p>\n<\/div>\n

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“Essas escolhas v\u00e3o se acumulando no tempo e acabam produzindo uma naturaliza\u00e7\u00e3o das desigualdades socio-raciais”, diz Parron. “Cada vez que uma voz dessas \u00e9 silenciada, h\u00e1 uma despolitiza\u00e7\u00e3o da ra\u00e7a como um fator de constru\u00e7\u00e3o da desigualdade humana.”<\/p>\n<\/div>\n

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Confira uma sele\u00e7\u00e3o de alguns dos relatos mais impactantes dos \u00faltimos americanos um dia escravizados, reunidos no livro\u00a0Nascidos na escravid\u00e3o: Depoimentos norte-americanos<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n

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Os trechos entre colchetes \u2014 […] \u2014 foram acrescentados pela BBC News Brasil para dar clareza a alguns termos que podem n\u00e3o ser t\u00e3o conhecidos hoje em dia.<\/p>\n<\/div>\n

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‘As crian\u00e7as mais jovens eram alimentadas de um cocho de seis metros de comprimento’, contou George Womble, aos 93 anos<\/p>\n<\/figcaption>
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Comida em cocho<\/h2>\n<\/div>\n
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“As crian\u00e7as mais jovens eram alimentadas de um cocho de seis metros de comprimento. Sempre na hora das refei\u00e7\u00f5es, o senhor vinha supervisionar a cozinheira cujo dever era encher o cocho de comida.<\/p>\n<\/div>\n

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No desjejum, o leite e o p\u00e3o eram misturados no cocho pelo senhor, que usava sua pr\u00f3pria bengala. No almo\u00e7o e no jantar, as crian\u00e7as recebiam caldo de vegetais e p\u00e3o, e \u00e0s vezes leite misturado da mesma maneira.<\/p>\n<\/div>\n

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Todos se mantinham afastados at\u00e9 o senhor terminar de misturar a comida e, dado o sinal, corriam para o cocho, onde come\u00e7avam a comer com as m\u00e3os. Alguns at\u00e9 mergulhavam suas bocas no cocho para comer.<\/p>\n<\/div>\n

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Algumas vezes, os c\u00e3es e alguns dos porcos do senhor que corriam soltos no p\u00e1tio se dirigiam ao cocho para participar da refei\u00e7\u00e3o. (…) eles n\u00e3o tinham permiss\u00e3o para bater em nenhum desses animais de modo a afast\u00e1-los, ent\u00e3o colocavam as m\u00e3os nos lados do rosto enquanto comiam para proteg\u00ea-los das l\u00ednguas dos intrusos.<\/p>\n<\/div>\n

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Durante a refei\u00e7\u00e3o, o senhor caminhava de uma ponta \u00e0 outra do cocho para garantir que a situa\u00e7\u00e3o estava como deveria.”<\/p>\n<\/div>\n

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\u2014 George Womble. Nascido em 1843, viveu em situa\u00e7\u00e3o de escravid\u00e3o no Alabama e foi entrevistado na Ge\u00f3rgia, aproximadamente aos 93 anos.<\/p>\n<\/div>\n

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Ama de leite<\/h2>\n<\/div>\n
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“Quando o assunto era trabalho, nunca se tinha folga nenhuma.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando os escravos voltavam do eito [ro\u00e7ado] depois do p\u00f4r do sol e cuidavam do gado e da janta, os homens ainda tinham que debulhar milho, consertar canga de cavalo [objeto de couro usado no pesco\u00e7o do animal para lig\u00e1-lo a uma carro\u00e7a ou arado], cortar madeira e coisas assim; as mulheres costuravam, fiavam, teciam e algumas tinham que ir para a casa grande e dar de mamar para os beb\u00eas dos brancos.<\/p>\n<\/div>\n

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Uma noite, minha m\u00e3e tinha dado de mamar para um dos beb\u00eas brancos e depois que ele pegou no sono, ela foi colocar ele na caminha.<\/p>\n<\/div>\n

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O p\u00e9 da crian\u00e7a se prendeu nos suspens\u00f3rios do senhor Joe, que ele tinha pendurado no p\u00e9 da cama, e quando ele escutou o bebezinho chorando, o senhor Joe acordou, agarrou um peda\u00e7o de pau e bateu na cabe\u00e7a da minha m\u00e3e at\u00e9 que quase matou ela.<\/p>\n<\/div>\n

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Minha m\u00e3e nunca ficou bem de verdade depois disso, e quando morreu ainda tinha um calombo enorme na cabe\u00e7a.”<\/p>\n<\/div>\n

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\u2014 William McWhorter. Viveu em situa\u00e7\u00e3o de escravid\u00e3o na Ge\u00f3rgia e foi entrevistado no mesmo Estado, aos 78 anos.<\/p>\n<\/div>\n

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Filhos do senhor<\/h2>\n<\/div>\n
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“Uma vez, o senhor foi a Baton Rouge [capital da Louisiana] e trouxe de volta uma mo\u00e7a mulata vestida toda elegante. Era uma negra costureira. Ele construiu uma casa para ela longe da senzala e ela fazia a costura fina para os brancos.<\/p>\n<\/div>\n

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Os negros sabiam que o doutor pegava uma negra como pegava uma branca e pegava quem bem entendia nas suas terras, e pegava bastante.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas quase todas as crian\u00e7as que nasciam por l\u00e1 pareciam negras. Tia Cheyney sempre disse que quatro dos dela eram do senhor, mas ele n\u00e3o dava bola para eles.”<\/p>\n<\/div>\n

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\u2014 Mary Reynolds. Viveu em situa\u00e7\u00e3o de escravid\u00e3o na Ge\u00f3rgia e foi entrevistada no Texas, aos 105 anos.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Mary<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Mary Reynolds, 105 anos<\/p>\n<\/figcaption>
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Banho de salmoura<\/h2>\n<\/div>\n
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“Querida, eu n\u00e3o gosto de falar daquela \u00e9poca, porque minha m\u00e3e sofreu uma mis\u00e9ria. Tinha um feitor que costumava amarrar minha m\u00e3e no celeiro, com uma corda que passava ao redor dos bra\u00e7os e por cima da cabe\u00e7a, com ela de p\u00e9 por cima de um bloco. Assim que terminavam de amarrar, puxavam o bloco e os p\u00e9s dela ficavam no ar. N\u00e3o encostavam no ch\u00e3o, entende?<\/p>\n<\/div>\n

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Esse velho batia nela pelada at\u00e9 o sangue correr pelas costas at\u00e9 o calcanhar. Eu vi os verg\u00f5es e cicatrizes eu mesma, com esses dois olhos aqui.<\/p>\n<\/div>\n

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Esse chicote era um relho, igual \u00e0queles que usa nos cavalos, um peda\u00e7o de couro largo como a minha m\u00e3o do mindinho at\u00e9 o ded\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Depois que batiam na minha m\u00e3e, outro feitor… Meu Deus, meu Deus, eu odeio os brancos e a enchente ainda vai levar mais deles.<\/p>\n<\/div>\n

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Bem, querida, esse outro homem dava um banho de salmoura nela. Voc\u00ea nem imagina como aqueles peda\u00e7os do\u00edam. Arr\u00e3.<\/p>\n<\/div>\n

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Perguntei \u00e0 minha m\u00e3e o que ela tinha feito para baterem nela e fazerem tudo aquilo. E ela disse que nada, s\u00f3 que se recusou a ser esposa daquele homem.”<\/p>\n<\/div>\n

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\u2014 Minnie Fulkes. Nascida em 25 de dezembro de 1859, viveu em situa\u00e7\u00e3o de escravid\u00e3o na Carolina do Sul e foi entrevistada na Virg\u00ednia, aos 77 anos.<\/p>\n<\/div>\n

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Prato quebrado<\/h2>\n<\/div>\n
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“‘Se eu fui castigada? N\u00e3o, senhora, eu n\u00e3o fui’.<\/p>\n<\/div>\n

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(Aqui a filha, formada pela Universidade de Cornell, que estava na sala escutando se aproximou. ‘Abre a camisa, mam\u00e3e, e deixa a senhora decidir ela mesma’. Os olhos da velha senhora se arregalaram e ela se empertigou. Ela parecia envergonhada, mas a filha tirou sua camisa, expondo as marcas nas costas e nos ombros, que pareciam ter sido feitas por um chicote de couro tran\u00e7ado. N\u00e3o havia d\u00favida alguma disso.)<\/p>\n<\/div>\n

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‘Eu fui a\u00e7oitada em p\u00fablico’, ela disse sem alterar a voz, ‘por quebrar pratos e por ser lenta. Eu estava com a senhora Carrington naquela \u00e9poca, logo antes do fim da guerra [a Guerra de Secess\u00e3o, entre o Norte dos Estados Unidos e o Sul escravista, que culminaria no fim da escravid\u00e3o].<\/p>\n<\/div>\n

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Eu estava na cozinha, lavando os pratos, e deixei um cair. A senhora chamou o Sr. Blount King, um patrulheiro [homens que trabalhavam na captura de escravos fugitivos], e ele me deu o castigo que deixou essas marcas que a senhora v\u00ea em mim’.”<\/p>\n<\/div>\n

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\u2014 Cornella Andrews. Viveu em situa\u00e7\u00e3o de escravid\u00e3o na Ge\u00f3rgia e foi entrevistada na Carolina do Norte, aos 87 anos.<\/p>\n<\/div>\n

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Descal\u00e7os na neve<\/h2>\n<\/div>\n
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“Chefe, eu nasci na Ge\u00f3rgia, em Norcross, e estou com noventa anos. O nome do meu pai era Rogert Stielszen e o da minha m\u00e3e era Betty. O senhor Earl Stielszen os capturou na \u00c1frica e levou para a Ge\u00f3rgia. Ele foi morto, ent\u00e3o minha m\u00e3e e eu fomos para o seu filho.<\/p>\n<\/div>\n

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O filho dele era um assassino. Ele se encrencou l\u00e1 na Ge\u00f3rgia, ent\u00e3o arranjou dois cavalos bem r\u00e1pidos e uma carro\u00e7a coberta, acorrentou todos os seus escravos e fez eles caminharem at\u00e9 o Texas.<\/p>\n<\/div>\n

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Minha m\u00e3e e minha irm\u00e3 tiveram que caminhar. Emma era a minha irm\u00e3.<\/p>\n<\/div>\n

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No meio da estrada come\u00e7ou a nevar, mas o senhor n\u00e3o deixou a gente amarrar nada ao redor dos nossos p\u00e9s. A gente tinha que dormir no ch\u00e3o tamb\u00e9m, com toda aquela neve.<\/p>\n<\/div>\n

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O senhor tinha um chicote de couro cru tran\u00e7ado, bem grande e comprido, e quando um dos negros ficava para tr\u00e1s ou ca\u00eda, ele atacava com aquele chicote. Tirava carne todas as vezes que ele acertava um negro.<\/p>\n<\/div>\n

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Minha m\u00e3e n\u00e3o aguentou mais no caminho, mais ou menos na fronteira do Texas. Os p\u00e9s delas ficaram sangrando em carne viva e as pernas se incharam at\u00e9 perder a forma. O senhor s\u00f3 puxou a arma e atirou nela, e enquanto estava morrendo no ch\u00e3o ele chutou duas, tr\u00eas vezes, dizendo: ‘Maldita negra, n\u00e3o aguentou nada’.<\/p>\n<\/div>\n

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Chefe, pois sabe que aquele homem n\u00e3o enterrou mam\u00e3e, s\u00f3 deixou ela atirada l\u00e1 onde matou ela. Naquela \u00e9poca n\u00e3o tinha lei nenhuma contra matar negros escravos.”<\/p>\n<\/div>\n

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\u2014 Ben Simpson. Viveu em situa\u00e7\u00e3o e escravid\u00e3o no Alabama e foi entrevistado no Texas, aos 90 anos.<\/p>\n<\/div>\n

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Casamento de negros<\/h2>\n<\/div>\n
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“Eu casei antes da guerra, com a cerim\u00f4nia da vassoura [sem direito ao casamento legal, os casais de escravos se comprometiam em cerim\u00f4nias informais, em que, diante de testemunhas, pulavam sobre um cabo de vassoura, marcando a uni\u00e3o de suas vidas], que nem todo o resto dos escravos, mas venderam minha mulher antes da gente fazer um ano de casados, e ent\u00e3o veio a guerra.”<\/p>\n<\/div>\n

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\u2014 Clay Bobbit. Viveu em situa\u00e7\u00e3o de escravid\u00e3o no Texas e foi entrevistado na Carolina do Norte, aos 100 anos.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Clay<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Clay Bobbit, 100 anos<\/p>\n<\/figcaption>
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Doze filhos<\/h2>\n<\/div>\n
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“Al\u00e9m de mim, tinha mais outros 11 filhos na minha fam\u00edlia. Quando eu tinha seis anos de idade, todos n\u00f3s fomos tirados dos meus pais, porque meu senhor morreu e o seu esp\u00f3lio precisou ser liquidado.<\/p>\n<\/div>\n

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N\u00f3s escravos fomos divididos pelo seguinte m\u00e9todo. Tr\u00eas pessoas desinteressadas foram escolhidas para ir \u00e0 fazenda, e juntas elas escreveram os nomes dos v\u00e1rios herdeiros em alguns peda\u00e7os de papel. Cada um tirou um papel e o nome no papel era o novo dono.<\/p>\n<\/div>\n

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Por acaso eu tirei o nome de uma parente do meu senhor que era vi\u00fava. N\u00e3o consigo descrever a ang\u00fastia e o horror daquela separa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Eu tinha s\u00f3 seis anos de idade e foi a \u00faltima vez que vi minha m\u00e3e por mais que uma noite. Doze filhos tirados de minha m\u00e3e no mesmo dia.”<\/p>\n<\/div>\n

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\u2014 John W. Fields. Nascido em 27 de mar\u00e7o de 1848, viveu em situa\u00e7\u00e3o de escravid\u00e3o no Arkansas e foi entrevistado na Indiana, aos 89 anos.<\/p>\n<\/div>\n

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John W. Fields, 89 anos<\/p>\n<\/figcaption>
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Serm\u00e3o<\/h2>\n<\/div>\n
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“Aos domingos, o Sr. House obrigava todos os seus escravos a irem \u00e0 igreja branca, onde sentavam-se ao fundo ou na sacada interior.<\/p>\n<\/div>\n

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Ap\u00f3s pregar para o p\u00fablico branco, o pastor voltava sua aten\u00e7\u00e3o para os escravos. O serm\u00e3o geralmente se conformava \u00e0 seguinte linha: ‘Obede\u00e7am seus senhores e senhoras e Deus vai am\u00e1-los’.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c0s vezes, um pastor negro tinha permiss\u00e3o para pregar do mesmo p\u00falpito ap\u00f3s o pastor branco terminar. Seu serm\u00e3o seguia uma linha semelhante, pois era isso que ele havia sido instru\u00eddo a dizer.<\/p>\n<\/div>\n

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Nenhum dos escravos acreditava nos serm\u00f5es, mas eles fingiam acreditar.”<\/p>\n<\/div>\n

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\u2014 Henry Wright. Viveu em situa\u00e7\u00e3o de escravid\u00e3o no Alabama e Mississipi e foi entrevistado na Ge\u00f3rgia, aos 99 anos.<\/p>\n<\/div>\n

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‘Mamou nessas tetas negras e agora vem bater em mim’<\/h2>\n<\/div>\n
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“Ela (minha m\u00e3e) n\u00e3o trabalhava no eito. Ela trabalhava no tear, por tanto tempo e tantas vezes que uma vez pegou no sono.<\/p>\n<\/div>\n

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O filho do senhor viu e contou para a m\u00e3e. A m\u00e3e mandou ele pegar o chicote e lhe dar uma li\u00e7\u00e3o. Ele pegou um peda\u00e7o de pau e foi acord\u00e1-la a pancadas. Ele bateu na minha m\u00e3e at\u00e9 acord\u00e1-la.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando acordou, ela puxou uma vara do tear e bateu nele de volta at\u00e9 quase mat\u00e1-lo.<\/p>\n<\/div>\n

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‘N\u00e3o me bate mais, eu n\u00e3o vou deixar eles a\u00e7oitarem voc\u00ea’, ele gritava. E ela respondeu: ‘Eu vou te matar. Mamou nessas tetas negras e agora vem aqui bater em mim’. E quando ela saiu, ele n\u00e3o conseguia mais caminhar.<\/p>\n<\/div>\n

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E foi a \u00faltima vez que a vi at\u00e9 a liberdade. Ela saiu e subiu em uma vaca velha que costumava ordenhar. Dolly, era assim que chamava. Ela foi-se embora da fazenda, porque sabia que iriam mat\u00e1-la se ficasse”.<\/p>\n<\/div>\n

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\u2014 Ellen Cragin. Viveu em situa\u00e7\u00e3o de escravid\u00e3o na Carolina do Sul e foi entrevistada no Arkansas, aos 80 anos.<\/p>\n<\/div>\n

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Brancos ainda lincham e perseguem<\/h2>\n<\/div>\n
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“Os brancos sempre mantiveram os escravos em semiescravid\u00e3o e ainda praticam as mesmas coisas com eles de formas diferentes. Os brancos ainda lincham, queimam e perseguem a ra\u00e7a negra na Am\u00e9rica e h\u00e1 pouco que estejam fazendo para ajud\u00e1-la.<\/p>\n<\/div>\n

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[O presidente americano Abraham] Lincoln levou a fama por nos libertar, mas foi o que ele fez? Ele nos deu liberdade sem nos dar a chance de viver por conta e ainda precis\u00e1vamos depender dos brancos sulistas para trabalho, comida e vestu\u00e1rio, e eles usaram nossa necessidade e priva\u00e7\u00e3o para nos manter em um estado de servid\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Lincoln n\u00e3o fez quase nada pela ra\u00e7a negra, e nada do ponto de vista dos vivos. Os brancos n\u00e3o v\u00e3o fazer nada pelos negros al\u00e9m de mant\u00ea-los subjugados.<\/p>\n<\/div>\n

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(…)<\/p>\n<\/div>\n

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Voc\u00ea est\u00e1 andando por a\u00ed para ouvir a hist\u00f3ria das condi\u00e7\u00f5es de escravid\u00e3o e as persegui\u00e7\u00f5es dos negros antes da Guerra Civil e as condi\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas deles desde a guerra. Ap\u00f3s tanto tempo, voc\u00ea j\u00e1 devia saber tudo isso. Voc\u00ea vai nos ajudar? N\u00e3o! Vai s\u00f3 ajudar a si mesmo.<\/p>\n<\/div>\n

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Voc\u00ea diz que a minha hist\u00f3ria pode aparecer em um livro, que \u00e9 do Projeto Federal dos Escritores. Harriet Beecher Stowe escreveu\u00a0A cabana do pai Tom\u00e1s\u00a0<\/i>[romance abolicionista americano do s\u00e9culo 19, repudiado pela comunidade negra no s\u00e9culo 20 por seus personagens considerados passivos e subservientes]. N\u00e3o gostei do livro e odeio ela.<\/p>\n<\/div>\n

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N\u00e3o me importa de onde voc\u00ea \u00e9, n\u00e3o quero que escreva a minha hist\u00f3ria porque os brancos foram, s\u00e3o hoje e sempre v\u00e3o ser contra os negros.”<\/p>\n<\/div>\n

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\u2014 Thomas Hall. Viveu em situa\u00e7\u00e3o de escravid\u00e3o na Carolina do Sul e foi entrevistado na Carolina do Norte, aos 81 anos.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Milly<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Milly Henry, 82 anos<\/p>\n<\/figcaption>
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<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n
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Liberdade<\/h2>\n<\/div>\n
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“Foi um dia feliz para n\u00f3s escravos quando chegou a not\u00edcia que a guerra acabara e os brancos tinham que nos soltar. O senhor chamou seus negros at\u00e9 o p\u00e1tio da casa grande, mas eu n\u00e3o fiquei por l\u00e1 para ver o que ele tinha a dizer. Sa\u00ed correndo daquele lugar, gritando o mais alto que podia.”<\/p>\n<\/div>\n

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\u2014 Ed McCree. Viveu em situa\u00e7\u00e3o de escravid\u00e3o na Ge\u00f3rgia e foi entrevistado no mesmo Estado, aos 76 anos.<\/p>\n<\/div>\n

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“Sim, senhor, eu fico contente que a escravid\u00e3o acabou.”<\/p>\n<\/div>\n

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\u2014 Milly Henry. Viveu em situa\u00e7\u00e3o de escravid\u00e3o no Mississipi e foi entrevistada na Carolina do Norte, aos 82 anos.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap\u00f3s crise de 1929, governo dos EUA pagou escritores desempregados para entrevistar os \u00faltimos negros que haviam passado pela escravid\u00e3o. Brasil n\u00e3o tem mem\u00f3ria semelhante<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":370605,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-370604","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/escrava-americana1.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/370604","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=370604"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/370604\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/370605"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=370604"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=370604"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=370604"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}