{"id":370891,"date":"2021-10-29T11:17:02","date_gmt":"2021-10-29T14:17:02","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=370891"},"modified":"2021-10-29T11:17:02","modified_gmt":"2021-10-29T14:17:02","slug":"a-ilha-onde-tricotar-e-tarefa-dos-homens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/a-ilha-onde-tricotar-e-tarefa-dos-homens\/","title":{"rendered":"A ilha onde tricotar \u00e9 tarefa dos homens"},"content":{"rendered":"
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Erin Rhone<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"Homem<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Homem taquilenho com seu chap\u00e9u t\u00edpico; pe\u00e7as existem h\u00e1 centenas de anos e s\u00e3o passadas de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o<\/p>\n<\/figcaption>
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Na min\u00fascula ilha peruana de Taquile, o valor de um homem n\u00e3o \u00e9 medido por sua habilidade de ca\u00e7ar ou pescar, mas de tecer.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Alejandro Flores Huatta, de 67 anos, nasceu nesta ilha de 1,3 mil habitantes no lado peruano do lago Titicaca, a uma dist\u00e2ncia de tr\u00eas horas de carro a partir de Puno, a cidade mais pr\u00f3xima. Flores aprendeu a tecer ainda crian\u00e7a, sendo ensinado por seu irm\u00e3o mais velho e por seu av\u00f4, usando espinho de cacto como agulha.<\/p>\n<\/div>\n

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“A maioria das pessoas aprende olhando. Como n\u00e3o tive pai, aprendi assistindo (meu irm\u00e3o e meu av\u00f4), pouco a pouco”, ele diz no idioma quechua.<\/p>\n<\/div>\n

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Taquile \u00e9 famosa por seus produtos t\u00eaxteis. As mulheres costumam tran\u00e7ar o tecido e cuidar das ovelhas que proveem a l\u00e3, enquanto os homens s\u00e3o respons\u00e1veis por produzir os gorros tecidos da ilha. Esses gorros, os\u00a0chullos<\/i>, s\u00e3o donos de um significado cultural e t\u00eam um papel crucial na estrutura social da ilha: permitem aos homens demonstrar sua criatividade al\u00e9m de identificar seu status marital, seus sonhos e aspira\u00e7\u00f5es. Alguns servem at\u00e9 para representar o estado de \u00e2nimo.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 uma tradi\u00e7\u00e3o que a popula\u00e7\u00e3o local se esfor\u00e7a para preservar.<\/p>\n<\/div>\n

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A ilha esteve relativamente isolada at\u00e9 os anos 1950, o que contribuiu para manter suas heran\u00e7as culturais e modo de vida intactos. Os locais seguem o mantra quechua de “Ama sua, ama llulla, ama qhilla<\/i>“, (“n\u00e3o roube, n\u00e3o minta, n\u00e3o seja pregui\u00e7oso”). Os taquilenhos s\u00e3o, tradicionalmente, agricultores: as seis comunidades da ilha se alternam entre cultivos de batata, milho, feij\u00e3o e cevada em encostas nas montanhas. Tamb\u00e9m criam ovelhas, porquinhos-da-\u00edndia, galinhas e porcos em terra, enquanto pescam nas \u00e1guas.<\/p>\n<\/div>\n

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O turismo come\u00e7ou a deslanchar nos anos 1970, dando aos locais uma fonte de renda – s\u00e3o milhares de visitantes anualmente para as aldeias e para o lago. Esses visitantes geralmente se hospedam com os locais em acomoda\u00e7\u00f5es simples, gerenciadas por fam\u00edlias, participam das colheitas e experimentam especialidades locais, como truta frita com batata e arroz, feij\u00e3o e ch\u00e1 de menta. Tamb\u00e9m compram as famosas pe\u00e7as t\u00eaxteis feitas a m\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Alejandro<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Alejandro Flores com seu chullo e a l\u00e3 usada para produzi-lo; como os demais homens da ilha, ele aprendeu a t\u00e9cnica observando os mais velhos<\/p>\n<\/figcaption>
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Em 2005, a arte t\u00eaxtil de Taquile foi considerada patrim\u00f4nio cultural intang\u00edvel pela Unesco, bra\u00e7o da ONU para cultura e educa\u00e7\u00e3o. Alejandro Flores \u00e9 um entre sete homens da ilha reconhecidos como Mestre de T\u00eaxteis, junto ao presidente da ilha, Juan Quispe Huatta.<\/p>\n<\/div>\n

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A tradi\u00e7\u00e3o existe h\u00e1 cerca de 500 anos, com ra\u00edzes nas civiliza\u00e7\u00f5es antigas dos incas, pukaras e collas. Os incas, em particular, usavam adere\u00e7os na cabe\u00e7a de modo similar os\u00a0chullos<\/i>\u00a0taquilenhos, para representar a ins\u00edgnia de sua prov\u00edncia espec\u00edfica – mas as similaridades param por a\u00ed. Os\u00a0chullos<\/i>\u00a0taquilenhos e os adere\u00e7os incas s\u00e3o bastante diferentes entre si. Os mais velhos da ilha dizem que o desenho do\u00a0chullo<\/i>\u00a0chegou com os conquistadores espanh\u00f3is em 1535, e o av\u00f4 de Flores contava a ele hist\u00f3rias de conquistadores usando chap\u00e9us similares, “mas n\u00e3o com os mesos padr\u00f5es ou s\u00edmbolos”.<\/p>\n<\/div>\n

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Meninos taquilenhos aprendem a tecer a partir dos 5 ou 6 anos, e o aprendizado \u00e9 passado pelos mais velhos \u00e0 gera\u00e7\u00e3o seguinte. O primeiro\u00a0chullo<\/i>\u00a0feito pelos meninos \u00e9 branco, e mais tarde ele come\u00e7a a usar l\u00e3 de ovelha tingida com plantas e minerais locais, em um m\u00e9todo que \u00e9 refinado at\u00e9 que ele domine a t\u00e9cnica. \u00c9 um processo lento – at\u00e9 mesmo os mais experientes gastam quase um m\u00eas para produzir um chullo, por conta dos intrincados padr\u00f5es e da iconografia espec\u00edfica, que reflete quest\u00f5es agr\u00edcolas, sazonais e familiares.<\/p>\n<\/div>\n

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Os\u00a0chullos<\/i>\u00a0tamb\u00e9m t\u00eam um papel-chave em unir jovens casais. Os homens s\u00e3o escolhidos com base em sua habilidade em tecer com \u00eaxito um\u00a0chullo<\/i>\u00a0com pequenas agulhas. Atualmente, alguns homens usam at\u00e9 os raios de rodas de bicicleta no processo. “Eles s\u00e3o bons para se tecer”, diz Flores. “S\u00e3o finos e n\u00e3o quebram com facilidade.”<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo ele, um “bom partido” \u00e9 um homem capaz de fazer um\u00a0chullo<\/i>\u00a0de fios t\u00e3o pr\u00f3ximos que seja capaz de armazenar \u00e1gua quando virado de cabe\u00e7a para baixo. Flores diz, com orgulho, que seu chullo conseguiria reter \u00e1gua por at\u00e9 30 minutos sem deixar escorrer nenhuma gota, algo que teria impressionado sua mulher, Teodosia Marca Willy, quando eles se conhecerem, 44 anos atr\u00e1s.<\/p>\n<\/div>\n

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“Aparentemente ela viu \u00f3timas habilidades no meu\u00a0chullo<\/i>. Eu era um \u00f3timo tricoteiro”, ele diz.<\/p>\n<\/div>\n

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“As garotas procuram os melhores\u00a0chullos<\/i>. Quem tem um bom chap\u00e9u tem mais chances de conseguir uma namorada mais r\u00e1pido”, agrega Juan, explicando que costuma ser um espet\u00e1culo comunit\u00e1rio o momento em que um futuro sogro verifica a habilidade tricoteira de seus potenciais genros.<\/p>\n<\/div>\n

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Embora cada chullo seja t\u00e3o \u00fanico quanto quem o produziu, a iconografia e as cores costumam se repetir. H\u00e1 uma rosa de seis p\u00e9talas, em refer\u00eancia \u00e0s seis comunidades da ilha; h\u00e1 p\u00e1ssaros como a gar\u00e7a-vaqueira e o condor e animais como a ovelha, al\u00e9m de s\u00edmbolos agr\u00edcolas. A l\u00e3 vermelha representa carnificinas ocorridas no passado, e o azul \u00e9 homenagem a Mama Cocha, como os locais se referem ao lago que d\u00e1 sustento \u00e0 comunidade.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Lago<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Taquile fica do lado peruano do Lago Titicaca e passou bastante tempo isolado da civiliza\u00e7\u00e3o<\/p>\n<\/figcaption>
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Embora os noivos produzam seus pr\u00f3prios\u00a0chullos<\/i>, os usados no casamento s\u00e3o presenteados a eles por seus padrinhos, como uma esp\u00e9cie de inicia\u00e7\u00e3o \u00e0 vida adulta.<\/p>\n<\/div>\n

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“S\u00f3 um homem que tricota um\u00a0chullo<\/i>\u00a0muito bom pode ser chamado de homem”, diz Flores.<\/p>\n<\/div>\n

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Os\u00a0chullos<\/i>\u00a0continuam mudando ao longo da vida de um homem, dependendo de seu status – quando ele casa ou se separa ou quando ele muda de posi\u00e7\u00e3o na hierarquia comunit\u00e1ria. “Quando algu\u00e9m se torna um l\u00edder, uma autoridade, e \u00e9 considerado um anci\u00e3o (…) precisa mudar a cor do\u00a0chullo<\/i>, usar um diferente”, afirma Juan.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Mulheres<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Enquanto os chullos cabem aos homens, as mulheres produzem os chumpis<\/p>\n<\/figcaption>
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J\u00e1 as mulheres costumam tecer os coloridos\u00a0chumpis<\/i>, cintos que s\u00e3o apresentados a seu noivo no dia de seu casamento. O processo \u00e9 profundamente pessoal: o cabelo da mulher \u00e9 costurado no cinto, em sua camada interna.<\/p>\n<\/div>\n

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No caso de jovens solteiros, o interior de seu\u00a0chumpi<\/i>\u00a0cont\u00e9m cabelo de suas m\u00e3es.<\/p>\n<\/div>\n

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As ilustra\u00e7\u00f5es nos cintos costumam espelhar as dos\u00a0chullos<\/i>\u00a0e s\u00e3o espec\u00edficas de cada fam\u00edlia ou parte da ilha.<\/p>\n<\/div>\n

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Os\u00a0chumpis\u00a0<\/i>tamb\u00e9m costumam ser chamados de “cintos calend\u00e1rios”, com 12 pain\u00e9is que representam os 12 meses do ano. “Nossa iconografia sempre foi a mesma”, diz Juan. “\u00c9 \u00fanica no mundo e vem de nossos ancestrais. (…) Quando vemos um amigo, prestamos aten\u00e7\u00e3o a seu cinto, que nos diz de seus planos, por sua iconografia e cores”.<\/p>\n<\/div>\n

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A habilidade feminina dos chumpis tamb\u00e9m \u00e9 passada de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o, explica Teodosia. Al\u00e9m disso, os cintos t\u00eam um prop\u00f3sito funcional, como apoio \u00e0s costas durante o trabalho manual de semeadura e agricultura das colheitas ou do cuidado com as ovelhas.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Alejandro<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Alejandro Flores e sua mulher Teodosia: decis\u00f5es comunit\u00e1rias s\u00e3o tomadas em conjunto, dizem eles<\/p>\n<\/figcaption>
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A cultura taquilenha \u00e9 um tanto progressista: tanto Flores quanto sua mulher s\u00e3o considerados autoridades na ilha, compartilhando a responsabilidade da tomada de decis\u00f5es.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ambos estamos no comando, sempre trabalhamos juntos e decidimos juntos”, Teodosia diz. “Um homem n\u00e3o lidera sozinho. Precisa de sua mulher. Nos tempos antigos tamb\u00e9m era assim.”<\/p>\n<\/div>\n

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Embora a ilha esteja isolada da civiliza\u00e7\u00e3o, n\u00e3o foi poupada da covid-19. A ilha foi completamente fechada para visitantes durante 12 meses, cortando uma importante fonte de recursos para os moradores e for\u00e7ando-os a depender exclusivamente de sua pr\u00f3pria agricultura. Ironicamente, os efeitos da pandemia j\u00e1 s\u00e3o representados nos\u00a0chullos<\/i>\u00a0sendo feitos pelas gera\u00e7\u00f5es mais jovens. Juan explica que, recentemente, um menino tricotou a imagem de um c\u00edrculo com os “spikes” do coronav\u00edrus.<\/p>\n<\/div>\n

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Para Alejandro Flores, Juan e os demais tricotadores de Taquile, as mudan\u00e7as recentes fazem com que seja ainda mais importante preservar a cultura e as tradi\u00e7\u00f5es locais, sobretudo porque seu dialeto da l\u00edngua quechua n\u00e3o \u00e9 escrito. Ambos os homens j\u00e1 passaram as habilidades adiante para seus filhos.<\/p>\n<\/div>\n

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“Temos muito conhecimento de nossos ancestrais, e preciso ajudar (os mais jovens) a entender que isso deve estar sempre na nossa mente, na nossa consci\u00eancia, porque s\u00e3o conhecimentos e sabedorias que n\u00e3o podem ser esquecidos”, diz Juan. “Se os tempos modernos est\u00e3o vindo, precisamos aceit\u00e1-los, mas sem esquecer nossa origem.”<\/p>\n<\/div>\n

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No fim, Alejandro Flores acrescenta: “Um homem que n\u00e3o tece n\u00e3o \u00e9 um homem”.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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