{"id":372896,"date":"2021-11-22T06:34:29","date_gmt":"2021-11-22T09:34:29","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=372896"},"modified":"2021-11-22T06:34:29","modified_gmt":"2021-11-22T09:34:29","slug":"10-expressoes-do-portugues-de-origem-racista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/10-expressoes-do-portugues-de-origem-racista\/","title":{"rendered":"10 express\u00f5es do portugu\u00eas de origem racista"},"content":{"rendered":"
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No dia a dia, \u00e9 poss\u00edvel que voc\u00ea esteja utilizando, sem saber, palavras que se originaram da discrimina\u00e7\u00e3o a negros ou que remetem \u00e0 escravid\u00e3o<\/p>\n<\/figcaption>
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O hist\u00f3rico de escravid\u00e3o e discrimina\u00e7\u00e3o a negros no Brasil deixou marcas que se estendem para a linguagem que utilizamos no dia a dia.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Em muitos casos, a associa\u00e7\u00e3o da cor preta a algo negativo fica evidente em frases como: voc\u00ea est\u00e1 na minha “lista negra”, ela comprou o computador no “mercado negro” ou sou a “ovelha negra” da fam\u00edlia. Mas certas express\u00f5es de origem racista s\u00e3o muito menos \u00f3bvias.<\/p>\n<\/div>\n

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Para gerar conscientiza\u00e7\u00e3o e sugerir que sejam abolidas do cotidiano, a Defensoria P\u00fablica da Bahia lan\u00e7ou para o Dia da Consci\u00eancia Negra uma esp\u00e9cie de dicion\u00e1rio de express\u00f5es racistas.<\/p>\n<\/div>\n

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“Nosso idioma foi constru\u00eddo sob forte influ\u00eancia do per\u00edodo de escraviza\u00e7\u00e3o e muitas destas express\u00f5es seguem sendo usadas at\u00e9 hoje, ainda que de forma inconsciente ou n\u00e3o intencional. Precisamos repensar o uso de palavras e express\u00f5es que s\u00e3o frutos de uma constru\u00e7\u00e3o racista”, diz o texto de introdu\u00e7\u00e3o da cartilha, chamada “Express\u00f5es Racistas do Cotidiano”.<\/p>\n<\/div>\n

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Conhe\u00e7a dez express\u00f5es de origem racista citadas nesse dicion\u00e1rio que ainda integram o vocabul\u00e1rio de muitos brasileiros:<\/p>\n<\/div>\n

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1. Criado-mudo<\/h2>\n<\/div>\n
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A cartilha da Defensoria P\u00fablica da Bahia diz que, embora haja mais de uma explica\u00e7\u00e3o para a origem dessa palavra, uma delas faz refer\u00eancia “aos criados, geralmente pessoas escravizadas, que deveriam segurar objetos para seus senhores e eram proibidos de falar”.<\/p>\n<\/div>\n

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Por causa disso, o dicion\u00e1rio recomenda que a palavra “criado-mudo” seja substitu\u00edda no dia a dia das pessoas por “mesa de cabeceira”. Em 2019, a rede de m\u00f3veis Etna anunciou no Dia da Consci\u00eancia Negra que iria abolir o termo do seu cat\u00e1logo e de todas as suas lojas.<\/p>\n<\/div>\n

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Em campanha de v\u00eddeo, a empresa explicou que, embora muitas pessoas utilizem “criado-mudo” sem saber da sua origem, o nome remete ao per\u00edodo da escravid\u00e3o no Brasil, quando pessoas escravizadas passavam dia e noite im\u00f3veis ao lado da cama para atender aos pedidos dos “senhores”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Sem nos dar conta, ainda carregamos termos racistas como esse, mas sabemos que \u00e9 sempre tempo de mudar e evoluir”, dizia o v\u00eddeo lan\u00e7ado pela Etna em 2019.<\/p>\n<\/div>\n

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2. Da cor do pecado<\/h2>\n<\/div>\n
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A cartilha da Defensoria P\u00fablica da Bahia explica que a express\u00e3o “da cor do pecado”, muitas vezes usada como “elogio” por pessoas brancas, carrega a cultura racista de “hipersexualiza\u00e7\u00e3o dos corpos negros, estigmatizados no per\u00edodo colonial, quando os ‘senhores’ violentavam sexualmente mulheres negras e encaravam isso como um momento de divers\u00e3o”.<\/p>\n<\/div>\n

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Outras express\u00f5es citadas na cartilha tamb\u00e9m remetem a essa sexualiza\u00e7\u00e3o das pessoas negras, principalmente das mulheres. A publica\u00e7\u00e3o destaca que essa objetifica\u00e7\u00e3o abre caminho para viol\u00eancia sexual e discrimina\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<\/div>\n

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\"foto\"<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Cartilha da Defensoria P\u00fablica destaca que uso de express\u00f5es de origem racista podem significar microagress\u00f5es a pessoas negras<\/p>\n<\/figcaption>
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“A express\u00e3o ‘mulata tipo exporta\u00e7\u00e3o’, por exemplo, muitas vezes dita como forma de elogio, refor\u00e7a o estere\u00f3tipo hipersexualizado que recai sobre mulheres negras, que vem desde a \u00e9poca em que as escravas eram objetificadas e erotificadas, e s\u00e3o vistas at\u00e9 hoje como mulheres que supostamente n\u00e3o servem para casar”, diz o documento.<\/p>\n<\/div>\n

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3. A dar com pau<\/h2>\n<\/div>\n
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A express\u00e3o “dar com pau”, usada hoje em dia para expressar “abund\u00e2ncia” ou “grande quantidade”, tamb\u00e9m remete \u00e0 viol\u00eancia da escravid\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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“Express\u00e3o originada nos navios negreiros. Muitos dos capturados preferiam morrer a serem escravizados e faziam greve de fome na travessia entre o continente africano e o Brasil. Para obrig\u00e1-los a se alimentar, um ‘pau de comer’ foi criado para jogar ang\u00fa, sopa e outros alimentos pela boca”, diz o dicion\u00e1rio da Defensoria P\u00fablica da Bahia.<\/p>\n<\/div>\n

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Por isso, a publica\u00e7\u00e3o sugere que, em vez de dizer, por exemplo: “tinha gente a dar com pau”, as pessoas digam “tinha muita gente” ou “basante gente”.<\/p>\n<\/div>\n

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Outra varia\u00e7\u00e3o da express\u00e3o com origem na escravid\u00e3o, tamb\u00e9m muito usada hoje em dia, \u00e9: “nem a pau”. Nesse caso, ela pode ser substitu\u00edda por: “de jeito nenhum”.<\/p>\n<\/div>\n

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4. Nas coxas<\/h2>\n<\/div>\n
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A express\u00e3o “nas coxas” costuma ser usada para se referir a algo mal feito. Mas, segundo a cartilha da Defensoria P\u00fablica da Bahia, ela tem origem na “\u00e9poca da escravid\u00e3o brasileira, quando as telhas eram feitas de argila, moldadas nas coxas de pessoas escravizadas. Como tamanho e formato variavam, a express\u00e3o remete a algo mal feito”.<\/p>\n<\/div>\n

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5. Denegrir<\/h2>\n<\/div>\n
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Essa palavra, usada para dizer que algu\u00e9m est\u00e1 “manchando” a imagem ou reputa\u00e7\u00e3o de algu\u00e9m, vem do latim denigr\u0101re, que significa “enegrecer”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Possui na raiz o significado de ‘tornar negro’. Utilizado como sin\u00f4nimo de difamar ou caluniar, refor\u00e7a, mais uma vez, ser negro como negativo, ofensivo”, diz o “dicion\u00e1rio” da Defensoria P\u00fablica da Bahia.<\/p>\n<\/div>\n

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6. Disputar a nega<\/h2>\n<\/div>\n
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Essa express\u00e3o, usada para se referir a “desempatar um jogo”, tem base tanto na escravid\u00e3o quanto na misoginia e no desprezo \u00e0 mulher, segundo a cartilha.<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c0quela \u00e9poca, era comum ver os senhores de escravos colocando como pr\u00eamio em jogos ou apostas uma mulher negra escravizada”, diz a publica\u00e7\u00e3o da defensoria, que recomenda que n\u00e3o utilizemos mais essa express\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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7. Meia tigela<\/h2>\n<\/div>\n
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Assim como “nas coxas”, meia tigela \u00e9 express\u00e3o usada frequentemente para se referir a algo med\u00edocre ou mal feito. Mais uma vez o termo tem origem na escravid\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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“Os negros que trabalhavam \u00e0 for\u00e7a nas minas de ouro nem sempre conseguiam alcan\u00e7ar suas metas. Quando isso acontecia, recebiam como puni\u00e7\u00e3o apenas metade da tigela de comida e ganhavam o apelido de ‘meia tigela’, que hoje significa algo sem valor e med\u00edocre”, diz o dicion\u00e1rio de Express\u00f5es Racistas do Cotidiano.<\/p>\n<\/div>\n

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8. Macumba<\/h2>\n<\/div>\n
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A palavra originalmente era usada como nome de um instrumento de percuss\u00e3o de origem africana, semelhante a um instrumento de reco-reco, diz a cartilha.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas, no Brasil, passou a ser utilizada de maneira pejorativa para se referir \u00e0s oferendas a orix\u00e1s nas religi\u00f5es de matriz africana. A defensoria destaca que cada religi\u00e3o de matriz africana tem nome pr\u00f3prio para se referir a oferendas e sugere que os termos corretos sejam adotados no cotidiano, sem atribuir conota\u00e7\u00e3o negativa a um rito que deve ser respeitado como parte de uma religi\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo a cartilha, no candombl\u00e9 e na ubanda, fala-se em “eb\u00f3” ou “despacho” para tratar de oferendas a orix\u00e1s ou entidades espirituais. “Vamos deixar de estereotipar religi\u00f5es de matriz africana e cada um seguir com sua f\u00e9”, sugere a publica\u00e7\u00e3o da defensoria.<\/p>\n<\/div>\n

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9. Mulato\/a<\/h2>\n<\/div>\n
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A cartilha destaca que o termo “mulato”, na l\u00edngua espanhola, se referia ao filhote macho do cruzamento do cavalo com a jumenta ou da \u00e9gua com o jumento- o que em portugu\u00eas chamamos de mula.<\/p>\n<\/div>\n

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O termo, que define o animal mesti\u00e7o, passou a ser usado, segundo o dicion\u00e1rio Houaiss, a partir do s\u00e9culo XVI como analogia para se referir a filhos de m\u00e3e branca e pai negro ou vice-versa. Ou seja, compara-se um animal mesti\u00e7o com um ser humano que descende de brancos e negros.<\/p>\n<\/div>\n

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“A enorme carga pejorativa \u00e9 ainda maior quando se diz ‘mulata tipo exporta\u00e7\u00e3o’, reiterando a vis\u00e3o racista do corpo da mulher negra como mercadoria”, diz o dicion\u00e1rio de Express\u00f5es Racistas do Cotidiano.<\/p>\n<\/div>\n

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10. Escravo<\/h2>\n<\/div>\n
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Uma discuss\u00e3o cada vez mais em voga diz respeito ao uso da palavra escravizado no lugar de “escravo”, para se referir aos africanos trazidos \u00e0 for\u00e7a ao Brasil durante a coloniza\u00e7\u00e3o portuguesa.<\/p>\n<\/div>\n

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O dicion\u00e1rio da Defensoria P\u00fablica da Bahia explica qual o argumento por tr\u00e1s disso: “Usar a palavra ‘escravo’ sugere que seja uma caracter\u00edstica e condi\u00e7\u00e3o inerente \u00e0 pessoa, sendo que foi algo imposto ao povo africano, que foi sequestrado e torturado pela escravid\u00e3o. A palavra sugere desumaniza\u00e7\u00e3o, esquecendo a hist\u00f3ria e o legado desses povos para a hist\u00f3ria mundial.”<\/p>\n<\/div>\n

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Apesar dessas express\u00f5es nem sempre serem usadas com a “inten\u00e7\u00e3o” de ofender ou discriminar, a publica\u00e7\u00e3o da defensoria sugere que as pessoas voluntariamente abram m\u00e3o delas, porque elas refor\u00e7am uma cultura de subjulgar, sexualizar e inferiorizar os negros.<\/p>\n<\/div>\n

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“O racismo se revela de diversas formas em nossa sociedade. Estas microagress\u00f5es, al\u00e9m de reproduzirem um discurso racista, ao identificarem a negritude como marcador de inferioridade social, afetam o bem estar de pessoas negras”, diz a Defensoria P\u00fablica da Bahia.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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