{"id":376696,"date":"2022-01-05T05:00:34","date_gmt":"2022-01-05T08:00:34","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=376696"},"modified":"2022-01-05T05:00:34","modified_gmt":"2022-01-05T08:00:34","slug":"zelio-o-caboclo-das-sete-encruzilhadas-o-fundador-da-umbanda-que-nao-e-bem-aceito-por-umbandistas-atuais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/zelio-o-caboclo-das-sete-encruzilhadas-o-fundador-da-umbanda-que-nao-e-bem-aceito-por-umbandistas-atuais\/","title":{"rendered":"Z\u00e9lio, o Caboclo das Sete Encruzilhadas: o fundador da umbanda que n\u00e3o \u00e9 bem aceito por umbandistas atuais"},"content":{"rendered":"
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Edison Veiga<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"Retrato<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Z\u00e9lio, em foto publicada pelo jornal A Gazeta de S\u00e3o Gon\u00e7alo, extinto em 1937<\/p>\n<\/figcaption>
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Se a tentativa era criar uma esp\u00e9cie de mito da religi\u00e3o nacional por excel\u00eancia, elementos simb\u00f3licos n\u00e3o faltam na hist\u00f3ria de como o m\u00e9dium fluminense Z\u00e9lio Fernandino de Moraes (1891-1975) teria criado a umbanda.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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A come\u00e7ar pela data: 15 de novembro de 1908. Sim, um 15 de novembro, anivers\u00e1rio da Proclama\u00e7\u00e3o da Rep\u00fablica, data portanto da cria\u00e7\u00e3o do Brasil contempor\u00e2neo.<\/p>\n<\/div>\n

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E tamb\u00e9m pela hist\u00f3ria: no transe vivido por Z\u00e9lio, ele teria dialogado com esp\u00edritos de negros e ind\u00edgenas e, por fim, incorporado um padre jesu\u00edta italiano que havia pregado no Brasil colonial \u2014 e acusado de bruxaria.<\/p>\n<\/div>\n

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Mais simb\u00f3lico do sincretismo cultural, \u00e9tnico e religioso do Brasil, imposs\u00edvel.<\/p>\n<\/div>\n

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Por outro lado, e \u00e9 esse o ponto que vem sendo revisto e muito criticado por pesquisadores contempor\u00e2neos da umbanda, considerar Z\u00e9lio o precursor dessa religi\u00e3o \u00e9 tamb\u00e9m resultado de um processo de embranquecimento \u2014 \u00e9 negar que a umbanda j\u00e1 vinha sendo praticada por negros oriundos da \u00c1frica e seus descendentes em solo brasileiro, \u00e9 entregar a primazia da religi\u00e3o afrobrasileira a um homem branco.<\/p>\n<\/div>\n

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“N\u00e3o \u00e9 um assunto novo: a hist\u00f3ria de Z\u00e9lio como fundador da umbanda vem sendo questionada. Eu n\u00e3o o considero fundador da umbanda porque a umbanda \u00e9 muito anterior a isso”, crava o soci\u00f3logo Lucas de Lucena Fiorotti, autor da p\u00e1gina Abrindo a Gira, no Instagram.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ele se tornou uma figura importante em fun\u00e7\u00e3o do embranquecimento [da umbanda]. Ele \u00e9 importante para um tipo de umbanda, que no passado queriam chamar de ‘espiritismo de umbanda’. Quem o celebra como fundador da umbanda n\u00e3o tem culpa. A culpa \u00e9 do projeto de pa\u00eds”, acrescenta Fiorotti.<\/p>\n<\/div>\n

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Para o historiador Guilherme Watanabe, pai de santo do terreiro Urubat\u00e3o da Guia, em S\u00e3o Paulo e membro fundador do Coletivo Navalha, Z\u00e9lio \u00e9 “a representa\u00e7\u00e3o de uma grande constru\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica”, do “mito de funda\u00e7\u00e3o que, a partir dos anos 1960, come\u00e7a a se fazer no Rio”. “Uma grande mentira”, sentencia.<\/p>\n<\/div>\n

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O que teria acontecido em 1908<\/h2>\n<\/div>\n
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Filho de uma fam\u00edlia tradicional de S\u00e3o Gon\u00e7alo, na regi\u00e3o metropolitana do Rio, Z\u00e9lio estava se preparando para seguir carreira militar na Marinha quando foi acometido por uma paralisia. Ele tinha 17 anos. Acamado por alguns dias, teria declarado que “amanh\u00e3 estarei curado” e, de fato, no dia seguinte levantou-se como se nada houvesse acontecido.<\/p>\n<\/div>\n

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Diante da surpresa dos m\u00e9dicos, os familiares decidiram recorrer a padres cat\u00f3licos \u2014 que tamb\u00e9m n\u00e3o souberam explicar o que havia sucedido ao jovem.<\/p>\n<\/div>\n

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Para a fam\u00edlia, Z\u00e9lio sofria de dist\u00farbios espirituais. Ent\u00e3o, por indica\u00e7\u00e3o de um amigo, levaram-no at\u00e9 a Federa\u00e7\u00e3o Esp\u00edrita do Estado do Rio de Janeiro, ent\u00e3o sediada em Niter\u00f3i.<\/p>\n<\/div>\n

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O m\u00e9dium presidente da entidade teria organizado uma sess\u00e3o esp\u00edrita, com Z\u00e9lio \u00e0 mesa. Na ocasi\u00e3o, conforme relatos da \u00e9poca, houve a manifesta\u00e7\u00e3o de esp\u00edritos de ancestrais africanos, os chamados “pretos-velhos”, e ind\u00edgenas, os “caboclos”.<\/p>\n<\/div>\n

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O dirigente da sess\u00e3o, ent\u00e3o, teria classificado tais esp\u00edritos como atrasados e solicitado que eles se retirassem. Foi quando Z\u00e9lio acabaria incorporando uma entidade, o chamado “Caboclo das Sete Encruzilhadas”, em defesa dos pretos-velhos e dos caboclos. E disse que se ali n\u00e3o houvesse espa\u00e7o para que negros e ind\u00edgenas “cumprissem sua miss\u00e3o”, ele, o tal caboclo, fundaria no dia seguinte um novo culto \u2014 na casa de Z\u00e9lio.<\/p>\n<\/div>\n

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Seria ent\u00e3o 15 de novembro de 1908. E, para muitos, se trata do marco fundador da umbanda, como uma nova religi\u00e3o do Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

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A partir do epis\u00f3dio, Z\u00e9lio e o Caboclo das Sete Encruzilhadas seriam identidades indissoci\u00e1veis. De acordo com o m\u00e9dium, a entidade seria a manifesta\u00e7\u00e3o do padre jesu\u00edta italiano Gabriel Malagrida (1689-1761), um mission\u00e1rio que chegou a andar pelo Brasil catequizando ind\u00edgenas e, mais tarde, acusado de bruxaria e heresia, foi morto pela fogueira da Inquisi\u00e7\u00e3o em Lisboa.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ele \u00e9 caboclo mas, dentro do mito, tamb\u00e9m \u00e9 um padre jesu\u00edta. O que cria uma disforia total, uma loucura promovida pelo processo de embranquecimento [da umbanda]”, diz Fiorotti.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Ilustra\u00e7\u00e3o<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Ilustra\u00e7\u00e3o antiga e recortada do padre Gabriel Malagrida, morto pela Inquisi\u00e7\u00e3o em Lisboa<\/p>\n<\/figcaption>
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Segundo a narrativa de Z\u00e9lio, na “\u00faltima exist\u00eancia f\u00edsica”, Deus teria concedido a Malagrida “o privil\u00e9gio de nascer como caboclo brasileiro”.<\/p>\n<\/div>\n

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Com esse caldo cultural multi\u00e9tnico, estava criado o mito da funda\u00e7\u00e3o da umbanda.<\/p>\n<\/div>\n

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‘Embranquecimento’<\/h2>\n<\/div>\n
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Conforme explica o sacerdote de umbanda David Dias, pesquisador em ci\u00eancia da religi\u00e3o na Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo (PUC-SP), a hist\u00f3ria de Z\u00e9lio pode ser vista sob duas \u00f3ticas.<\/p>\n<\/div>\n

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“A primeira traz sua vida contada por meio dos manuais de umbanda e mantida pela sua fam\u00edlia, a qual assegura sua mem\u00f3ria at\u00e9 os dias de hoje. J\u00e1 a segunda \u00e9 contada por meio de um mito de cria\u00e7\u00e3o onde cada um que conta aumenta uma ponta, deixando na hist\u00f3ria contada uma lenda de exist\u00eancia question\u00e1vel”, pondera ele.<\/p>\n<\/div>\n

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Dias lembra que um dos relatos atesta que, entre a consulta m\u00e9dica, o conselho dos padres e a famosa sess\u00e3o esp\u00edrita, Z\u00e9lio teria sido levado a uma benzedeira do Rio. E fora ela, incorporando um preto-velho, que dera a senten\u00e7a: \u00e0quele jovem seria reservada uma grande miss\u00e3o pela frente.<\/p>\n<\/div>\n

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O pesquisador ressalta que h\u00e1 ainda um fato importante que s\u00f3 refor\u00e7a a ideia de que muitos detalhes n\u00e3o tenham passado de fic\u00e7\u00e3o para azeitar uma mitologia da funda\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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“Na ata de 15 de novembro de 1908 da citada federa\u00e7\u00e3o [esp\u00edrita] n\u00e3o h\u00e1 registros destes fatos, o nome do dirigente da suposta sess\u00e3o n\u00e3o confere com a hist\u00f3ria, nem mesmo o nome de Z\u00e9lio se faz presente”, afirma Dias.<\/p>\n<\/div>\n

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Por fim, ele lembra ainda que a figura do Caboclo das Sete Encruzilhadas tamb\u00e9m apresenta “incongru\u00eancias”.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo especialistas, a hist\u00f3ria de Z\u00e9lio como fundador da umbanda foi uma constru\u00e7\u00e3o que passou a tomar forma nos anos 1960, quando o m\u00e9dium j\u00e1 era idoso.<\/p>\n<\/div>\n

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Em 1961, a jornalista e umbandista Lilia Ribeiro publicou pela primeira vez essa vers\u00e3o no jornal informativo Macaia, ligado \u00e0 Tenda de Umbanda Luz, Esperan\u00e7a e Caridade, da qual ela era dirigente.<\/p>\n<\/div>\n

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Ap\u00f3s a morte de Z\u00e9lio, essa narrativa se consolidou. Em dezembro de 1978, por exemplo, a Revista Planeta, publica\u00e7\u00e3o da Editora Tr\u00eas que hoje n\u00e3o circula mais, trouxe uma grande reportagem intitulada\u00a0Como surgiu a umbanda em nosso pa\u00eds: 70o. anivers\u00e1rio de uma religi\u00e3o brasileira<\/i>, na qual todos os elementos dessa mitologia fundadora estavam presentes.<\/p>\n<\/div>\n

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Fiorotti acredita que ent\u00e3o Z\u00e9lio se torna “uma figura importante para a umbanda hegem\u00f4nica”.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas que tudo seria um esfor\u00e7o sist\u00eamico para apagar as ra\u00edzes realmente africanas \u2014 e anteriores ao s\u00e9culo 20.<\/p>\n<\/div>\n

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“H\u00e1 ind\u00edcios de que j\u00e1 havia pr\u00e1ticas de umbanda muito semelhantes tanto em ritual\u00edstica quanto em est\u00e9tica ao que acontece hoje muito antes de 1908”, diz ele.<\/p>\n<\/div>\n

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“Essa umbanda que tem Z\u00e9lio como fundador \u00e9 uma umbanda muito associada ao espiritismo em si. Mas h\u00e1 diversos autores que se sentem contemplados por essa narrativa e eles s\u00e3o pessoas fortemente associadas ao espiritismo e a algumas ideias esot\u00e9ricas, m\u00edsticas. Fogem da viv\u00eancia do terreiro de fato. A estrutura umbandista j\u00e1 existia no s\u00e9culo 19.”<\/p>\n<\/div>\n

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\"Selo<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Selo em homenagem a Z\u00e9lio de Moraes<\/p>\n<\/figcaption>
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Watanabe lembra que a pr\u00f3pria palavra umbanda vem das l\u00ednguas quimbundo e umbundu da \u00c1frica Central e “significa algo como arte ou maneira de curar”.<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c9 uma palavra que existe h\u00e1 muito tempo e, como sendo arte ou maneira de curar, se trata de uma pr\u00e1tica medicinal e espiritual feita por um m\u00e9dico feiticeiro”, contextualiza.<\/p>\n<\/div>\n

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“Algo que j\u00e1 era praticado por centro-africanos desde muito tempo atr\u00e1s e, a partir da di\u00e1spora, do tr\u00e1fico de escravizados, acaba sendo trazido ao Brasil. Por isso, no Rio de Janeiro do s\u00e9culo 19 j\u00e1 havia diversas casas de feiticeiros africanos.”<\/p>\n<\/div>\n

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Para Fiorotti, a mitologia de Z\u00e9lio \u00e9, na verdade, a tentativa do “embranquecimento da umbanda, dentro da ideia da democracia racial, de que n\u00e3o h\u00e1 racismo no Brasil, de que as rela\u00e7\u00f5es raciais s\u00e3o sim\u00e9tricas”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Essa umbanda do Z\u00e9lio est\u00e1 na esteira desse pa\u00eds que come\u00e7a a se pensar como mesti\u00e7o para disfar\u00e7ar os problemas das rela\u00e7\u00f5es sociais”, aponta.<\/p>\n<\/div>\n

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Assim, Z\u00e9lio teria sido “usado” como “uma hist\u00f3ria privilegiada para encarnar a umbanda da democracia racial”, enfatiza o pesquisador.<\/p>\n<\/div>\n

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E a consolida\u00e7\u00e3o desse estilo deixou como legado uma s\u00e9rie de “descaracteriza\u00e7\u00e3o das divindades, dos orix\u00e1s, dos esp\u00edritos”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Por exemplo, ao dizer que um caboclo, que \u00e9 ind\u00edgena, pode ser um branco. Ou dizendo que um preto-velho pode ser uma pessoa branca. S\u00e3o absurdos. Mas a partir dessa umbanda [de Z\u00e9lio], isso passou a ser poss\u00edvel”, exemplifica.<\/p>\n<\/div>\n

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“Z\u00e9lio \u00e9 a hist\u00f3ria de um homem branco classe m\u00e9dia que se apropria da cultura dos centro-africanos e seus descendentes”, resume o historiador Watanabe. “Al\u00e9m disso, apaga e invisibiliza a cultura dos centro-africanos ao se dizer fundador de algo que, na verdade, j\u00e1 existia.”<\/p>\n<\/div>\n

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E de onde v\u00eam as sete encruzilhadas? A resposta est\u00e1 na pr\u00f3pria ideia umbandista do que \u00e9 uma encruzilhada.<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c9 um conceito: estar na encruzilhada, ao contr\u00e1rio do que as pessoas costumam pensar, \u00e9 desej\u00e1vel. Porque tudo \u00e9 feito de caminhos. Um caminho reto, sem possibilidades, n\u00e3o \u00e9 desej\u00e1vel. O desej\u00e1vel \u00e9 estarmos na encruzilhada, onde n\u00e3o h\u00e1 caminho fechado”, explica o soci\u00f3logo Fiorotti.<\/p>\n<\/div>\n

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“Sete encruzilhadas, assim, \u00e9 o infinito de possibilidades”, conclui ele.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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