{"id":377077,"date":"2022-01-08T09:25:05","date_gmt":"2022-01-08T12:25:05","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=377077"},"modified":"2022-01-08T09:26:03","modified_gmt":"2022-01-08T12:26:03","slug":"epopeia-de-gilgamesh-a-obra-que-contou-sobre-o-diluvio-universal-antes-da-biblia-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/epopeia-de-gilgamesh-a-obra-que-contou-sobre-o-diluvio-universal-antes-da-biblia-2\/","title":{"rendered":"‘Epopeia de Gilgamesh’: a obra que contou sobre o Dil\u00favio Universal antes da B\u00edblia"},"content":{"rendered":"
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Dalia Ventura<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"Ele<\/picture><\/div>\n<\/div>\n
Ele lutou contra a morte at\u00e9 aceitar o inevit\u00e1vel e se tornar s\u00e1bio. Detalhe de uma placa decorativa que mostra Gilgamesh, da civiliza\u00e7\u00e3o ass\u00edria, s\u00e9culo 9 aC.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Um dia de novembro de 1872, um jovem saiu de uma sala no Museu Brit\u00e2nico e, segundo seus colegas, come\u00e7ou a correr “por todos os lados”. E em seguida “para o choque de todos os presentes, passou a se despir”.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Se chamava George Smith e nunca saberemos por que ele tirou a roupa, mas conhecemos o motivo de sua alegria.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele havia lido um relato que faz parte de uma hist\u00f3ria imaginada h\u00e1 4 mil anos e que havia desaparecido por dois mil\u00eanios e meio.<\/p>\n<\/div>\n

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Esse relato estava sepultado com os restos de um dos primeiros grandes imp\u00e9rios da hist\u00f3ria da humanidade.<\/p>\n<\/div>\n

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Gl\u00f3ria enterrada<\/h2>\n<\/div>\n
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Em 612 a.C., a Babil\u00f4nia, decida a terminar com o dom\u00ednio ass\u00edrio na Mesopot\u00e2mia, liderou uma alian\u00e7a em um ataque contra a \u00faltima capital ass\u00edria, de Ninive.<\/p>\n<\/div>\n

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A cidade foi saqueada por completo depois de um ataque de tr\u00eas meses e o rei ass\u00edrio Sin-shar-ishkun foi assassinado.<\/p>\n<\/div>\n

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Foi o princ\u00edpio do fim de um imp\u00e9rio que havia come\u00e7ado a se forjar por volta de 2025 a.C. Em seu apogeu, o imp\u00e9rio governou “os quatro cantos do mundo”, que eram os limites conhecidos at\u00e9 aquela \u00e9poca, do litoral do Golfo P\u00e9rsico at\u00e9 as montanhas de Anat\u00f3lia e \u00e0s plan\u00edcies aluviais do Egito.<\/p>\n<\/div>\n

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Durante um per\u00edodo de 300 anos (entre 900 e 600 a.C.) esta foi a civiliza\u00e7\u00e3o mais avan\u00e7ada de que se tinha conhecimento.<\/p>\n<\/div>\n

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Os ass\u00edrios foram os primeiros a desenvolver armas e elementos de prote\u00e7\u00e3o a base de ferro, um avan\u00e7o tecnol\u00f3gico que lhes deu uma grande vantagem assim como a cria\u00e7\u00e3o de uma unidade de engenharia separada, que instalava escadas e rampas, enchia fossas e cavava t\u00faneis para ajudar os soldados a entrar nas cidades cercadas por muros.<\/p>\n<\/div>\n

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Tamb\u00e9m estiveram entre os primeiros a construir carruagens, que proporcionaram maior prote\u00e7\u00e3o aos campos de batalha.<\/p>\n<\/div>\n

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Mesmo depois da sua queda, o legado do imp\u00e9rio seguiu nas t\u00e1ticas e tecnologias de guerra adotadas por civiliza\u00e7\u00f5es posteriores.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Esculturas<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Esculturas em relevo de N\u00ednive que representa homens que nadam para pescar e outros que fazem a colheita na terra<\/figcaption>
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Mas muito foi perdido durante a conquista, em especial o tesouro de ideias ass\u00edrias contidas na biblioteca de N\u00ednive, que havia sido concebida no s\u00e9culo 7 a.C. para abrigar todo o conhecimento humano.<\/p>\n<\/div>\n

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A rebeli\u00e3o liderada pelos babil\u00f4nios deixou a cidade mais rica do mundo em ru\u00ednas, com pal\u00e1cios queimados e moradores mortos ou escravizados.<\/p>\n<\/div>\n

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A biblioteca destru\u00edda foi tragada pela terra.<\/p>\n<\/div>\n

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2.465 anos depois…<\/h2>\n<\/div>\n
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Em uma noite de dezembro de 1853 no que hoje \u00e9 o Iraque, uma equipe de escavadores comandada por Hormuzd Rassam, o primeiro arque\u00f3logo nascido e criado no Oriente M\u00e9dio, encontrou o pal\u00e1cio do rei ass\u00edrio Asurbanipal (que reinou entre 668 e 627 a.C.).<\/p>\n<\/div>\n

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Al\u00e9m das magn\u00edficas obras de arte talhadas em pedra h\u00e1 mais de dois mil\u00eanios e meio, os escavadores coletaram do solo milhares de fragmentos de tabletes e argila cobertos pela intricada escrita cuneiforme.<\/p>\n<\/div>\n

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Eles n\u00e3o sabiam, mas se tratava dos restos da biblioteca real.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Hormuzd<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Primeiro arque\u00f3logo nascido e criado no Oriente M\u00e9dio, Hormuzd Rassam descobriu pal\u00e1cio do rei Asurbanipal<\/figcaption>
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Tudo foi empacotado em caixas enviadas ao Museu Brit\u00e2nico, onde as armazenaram, mas n\u00e3o as classificaram at\u00e9 1861, quando contrataram George Smith para lidar com elas.<\/p>\n<\/div>\n

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Cativado pelas antiguidades que chegavam de Nimrud e N\u00ednive, ele havia passado anos apenas aprendendo a entender a escrita cuneiforme e a l\u00edngua acadiana.<\/p>\n<\/div>\n

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Uma d\u00e9cada depois, naquele dia em que explodiu de felicidade no museu, ele leu sobre um mundo afogado por uma enchente, um homem que construiu um barco e uma pomba solta em busca de terra.<\/p>\n<\/div>\n

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Era a hist\u00f3ria da Arca de No\u00e9, mas n\u00e3o se tratava do G\u00eanesis.<\/p>\n<\/div>\n

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Fazia parte da cuidadosamente transcrita “Epopeia de Gilgamesh”, o poema \u00e9pico primeiro escrito por volta de 1.800 aC, cerca de mil anos antes da composi\u00e7\u00e3o da B\u00edblia judaica (o Antigo Testamento crist\u00e3o).<\/p>\n<\/div>\n

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O resto da hist\u00f3ria<\/h2>\n<\/div>\n
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Um m\u00eas depois, Smith leu sua tradu\u00e7\u00e3o para a Society for Biblical Archaeology em Londres.<\/p>\n<\/div>\n

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\"A<\/picture><\/div>\n

Legenda da foto,<\/span>A hist\u00f3ria foi capturada em p\u00e1ginas de argila \u00famida, na l\u00edngua acadiana falada na Mesopot\u00e2mia e na escrita cuneiforme, uma das formas mais antigas de express\u00e3o escrita<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Foi a primeira vez que um p\u00fablico ouviu parte do poema em mais de 2.000 anos. Isso foi uma sensa\u00e7\u00e3o e gerou um debate em todo o mundo.<\/p>\n<\/div>\n

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Para alguns, o texto corroborou a verdade essencial da B\u00edblia. Na opini\u00e3o de outros, depois de\u00a0A Origem das Esp\u00e9cies<\/i>,<\/i>\u00a0de Charles Darwin (1859), representou outra grande rachadura no Cristianismo.<\/p>\n<\/div>\n

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O que veio a ser conhecida como a “Tabuleta do Dil\u00favio”, ou Tabuleta XI, foi a primeira de muitas outras que, desde ent\u00e3o, surgiram, algumas ainda mais antigas.<\/p>\n<\/div>\n

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Com elas, os estudantes da cultura ass\u00edria v\u00eam resolvendo um dos maiores quebra-cabe\u00e7as da hist\u00f3ria, aquele que fala de um rei que viu, experimentou e considerou tudo, at\u00e9 o oculto; que desvelou o velado, que soube do Dil\u00favio, viajou at\u00e9 os confins do mundo e voltou, exausto, mas inteiro, como prometem as primeiras linhas do texto.<\/p>\n<\/div>\n

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Embora ainda existam lacunas, acredita-se que j\u00e1 temos 2\/3 da hist\u00f3ria. E que hist\u00f3ria!<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 uma daquelas obras da literatura antiga que nos chateia porque o seu her\u00f3i, apesar de ser “dois ter\u00e7os deus”, \u00e9 muito humano: est\u00e1 sempre errando, nunca atinge o seu objetivo e, como todos, tem que aceitar a morte, esse fato inevit\u00e1vel com o qual convivemos.<\/p>\n<\/div>\n

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Uma aventura extraordin\u00e1ria<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Quando a hist\u00f3ria come\u00e7a, os s\u00faditos de Gilgamesh, o rei de Uruque, levam suas queixas aos deuses, porque o rei abusa de seu poder.<\/p>\n<\/div>\n

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As divindades criam um ser igual a Gilgamesh, Enquidu, para competir e lutar com ele “para que Uruque conhe\u00e7a a paz”.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas antes que Enquidu possa desafiar Gilgamesh, ele precisa ser “humanizado” por Shamhat, uma prostituta sagrada, que o seduz e passa seis dias e sete noites com ele. Depois disso, ele deixa de ser o selvagem que era e “tem sabedoria e compreens\u00e3o mais amplas”.<\/p>\n<\/div>\n

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Do confronto entre Enquidu e Gilgamesh nasce uma profunda amizade e eles partem juntos em busca da gl\u00f3ria, em dire\u00e7\u00e3o ao Bosque de Cedros, um lugar long\u00ednquo de onde, segundo a tradi\u00e7\u00e3o babil\u00f4nica, os reis traziam madeira para as grandes constru\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<\/div>\n

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\"N\u00e3o<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
N\u00e3o havia madeira na Mesopot\u00e2mia, ent\u00e3o eles tiveram que traz\u00ea-la das montanhas. Esta \u00e9 uma m\u00e1scara de argila com o rosto de Humbaba da cidade de Sippar na Baixa Mesopot\u00e2mia, atual Iraque<\/figcaption>
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Mas, de acordo com uma tabuleta encontrada no final do s\u00e9culo 20, a floresta de cedro neste poema \u00e9 diferente do conceito que se tinha dela nos tempos antigos.<\/p>\n<\/div>\n

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Neste caso \u00e9 uma selva animada com o canto dos p\u00e1ssaros, a cacofonia dos insetos e os gritos dos macacos nas \u00e1rvores, tudo entretendo Humbaba \u2014 um gigante, guardi\u00e3o e senhor daquela selva, na qual vivia como um rei cercado por seus m\u00fasicos.<\/p>\n<\/div>\n

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Enquidu e Gilgamesh t\u00eam a inten\u00e7\u00e3o de matar o rei e cortar suas \u00e1rvores, e eles conseguem isso.<\/p>\n<\/div>\n

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Humbaba \u00e9 imobilizado pelos 13 ventos enviados pelo deus-sol Shamash e implora, em v\u00e3o, por sua vida; Enquidu e Gilgamesh cortam seu pesco\u00e7o, removem seu cora\u00e7\u00e3o e pulm\u00f5es e tamb\u00e9m seus dentes.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas eles percebem que foram contra a vontade dos deuses.<\/p>\n<\/div>\n

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Depois de fazer o que haviam se proposto, Enquidu olha o resultado das a\u00e7\u00f5es e diz a Gilgamesh: “devastamos esta terra… o que diremos aos deuses quando voltarmos?”<\/p>\n<\/div>\n

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‘Qual amante voc\u00ea sempre amou?’<\/h2>\n<\/div>\n
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Ap\u00f3s a batalha, quando Gilgamesh est\u00e1 limpando os vest\u00edgios da luta, a deusa Ishtar o deseja e pede que ele se case com ela, prometendo-lhe riqueza e poder.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas Ishtar \u00e9 a deusa da guerra e do amor, do sexo e da viol\u00eancia, e um pedido de casamento dela \u00e9 um neg\u00f3cio arriscado \u2014 seus amantes anteriores tiveram finais terr\u00edveis \u2014 ent\u00e3o Gilgamesh a rejeita impiedosamente.<\/p>\n<\/div>\n

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“Voc\u00ea nada mais \u00e9 do que um braseiro que sai no frio; uma porta dos fundos que n\u00e3o impede a explos\u00e3o nem o furac\u00e3o; (…) Cal\u00e7ado que aperta o p\u00e9 de seu dono! Qual amante voc\u00ea sempre amou?”<\/p>\n<\/div>\n

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Enfurecida, Ishtar pede a seu pai, o deus do c\u00e9u e rei dos deuses Anu, que envie um grande monstro \u00e0 Terra para matar Gilgamesh e destruir Enquidu.<\/p>\n<\/div>\n

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O monstro \u00e9 o Touro do C\u00e9u, um animal feroz que destr\u00f3i tudo em seu caminho. Por\u00e9m, os amigos conseguem mat\u00e1-lo e Ishtar, furiosa, os amaldi\u00e7oa; Enquidu, ao ouvir isso, arranca a perna do touro e atira contra ela.<\/p>\n<\/div>\n

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O Touro do C\u00e9u foi identificado como a constela\u00e7\u00e3o de Touro, uma das primeiras a serem descritas<\/figcaption>
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Mais uma vez, com a vit\u00f3ria, os her\u00f3is ofendem os deuses. Aos olhos divinos, isso foi um ato de suprema arrog\u00e2ncia.<\/p>\n<\/div>\n

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“Porque o Touro do C\u00e9u eles mataram, e Humbaba eles mataram; portanto um deles, aquele que derrubou as montanhas de cedro, deve morrer”, disse Anu.<\/p>\n<\/div>\n

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E assim foi.<\/p>\n<\/div>\n

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Devastado pela morte de Enquidu, Gilgamesh mergulha em uma dor sem limites: ele n\u00e3o permite que Enquidu seja enterrado “at\u00e9 que um verme caia de seu nariz”.<\/p>\n<\/div>\n

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Finalmente, ele percebe que deve seguir em frente, d\u00e1 a Enquidu um grande funeral e come\u00e7a a pensar sobre si mesmo e sobre sua mortalidade.<\/p>\n<\/div>\n

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“O pavor entrou em minha barriga. Com medo da morte, fico vagando pela plan\u00edcie.”<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 por isso que ele embarca numa grande jornada, seguindo o caminho do Sol e sobre as \u00c1guas da Morte, em busca do homem que sobreviveu ao dil\u00favio e descobriu o segredo da imortalidade: Utnapishtim.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando parou de chover<\/h2>\n<\/div>\n
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A hist\u00f3ria de Utnapishtim aparece em outras obras da literatura babil\u00f4nica, mas o autor de Gilgamesh a usa como uma hist\u00f3ria dentro de sua hist\u00f3ria quando Gilgamesh lhe pergunta como ele se tornou imortal.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Gilgamesh\"<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Gilgamesh busca respostas na epopeia<\/figcaption>
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\u00c9 ent\u00e3o que ele lhe diz que h\u00e1 muito tempo os deuses haviam lhe dito que iriam inundar o mundo e que ele deveria construir um navio e transportar todas as sementes da vida nele.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando a chuva parou, diz Utnapishtim, ele abriu uma escotilha e viu apenas \u00e1gua.<\/p>\n<\/div>\n

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Todos os humanos haviam morrido.<\/p>\n<\/div>\n

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“Eu me ajoelhei e chorei; as l\u00e1grimas escorreram pelo meu rosto.”<\/p>\n<\/div>\n

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Depois de enviar uma pomba e uma andorinha, que voltaram quando n\u00e3o conseguiram encontrar um lugar para pousar, ele soltou um corvo e quando viu que este n\u00e3o voltava, deixou todos sa\u00edrem do barco e fez uma oferenda aos deuses.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando Enlil, o senhor do c\u00e9u e da terra, chegou, os outros deuses disseram ter causado o dil\u00favio e, antes de partir, ap\u00f3s refletir, ele voltou para Utnapishtim e sua esposa imortal.<\/p>\n<\/div>\n

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O objetivo de Utnapishtim era faz\u00ea-lo entender que ele foi tornado imortal por um evento \u00fanico que ocorrera h\u00e1 muito tempo e que nada parecido iria acontecer com Gilgamesh.<\/p>\n<\/div>\n

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“Quem por voc\u00ea convocar\u00e1 os deuses a uma assembleia, para que possa encontrar a vida que busca?”<\/p>\n<\/div>\n

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N\u00e3o havia segredo ou qualquer outra coisa que Utnapishtim pudesse revelar a Gilgamesh.<\/p>\n<\/div>\n

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Gilgamesh faz uma \u00faltima tentativa: arranca do fundo do mar uma planta que Utnapishtim havia lhe revelado e que restauraria sua juventude, mas antes que pudesse aproveitar-se dela, uma cobra a comeu e partiu, mas n\u00e3o sem antes se livrar de sua velha pele.<\/p>\n<\/div>\n

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Desiludido e finalmente ciente dos limites de suas pr\u00f3prias habilidades, ele retorna a Uruque reconciliado com sua sorte e mais s\u00e1bio.<\/p>\n<\/div>\n

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Sua luta heroica contra a morte, primeiro em busca do reconhecimento imortal por meio de obras gloriosas e depois em busca da vida eterna, o leva a enfrentar o fracasso inevit\u00e1vel e a compreender que a \u00fanica imortalidade \u00e0 qual ele pode aspirar \u00e9 aquela que gera alguma conquista duradoura.<\/p>\n<\/div>\n

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Sua jornada termina onde come\u00e7ou.<\/p>\n<\/div>\n

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Nas palavras do pr\u00f3logo: ele veio de uma estrada distante, estava cansado e encontrou a paz.<\/p>\n<\/div>\n

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Finalmente sereno, ele aceita que embora os indiv\u00edduos sejam mortais, a humanidade \u00e9 eterna e v\u00ea a cidade como uma express\u00e3o da humanidade e das gera\u00e7\u00f5es futuras: suas not\u00e1veis obras seriam as que garantiriam que sua fama sobreviveria \u00e0 sua morte.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Um dia de novembro de 1872, um jovem saiu de uma sala no Museu Brit\u00e2nico e, segundo seus colegas, come\u00e7ou a correr “por todos os lados”. E em seguida “para o choque de todos os presentes, passou a se despir”.<\/p>\n

Se chamava George Smith e nunca saberemos p<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":377078,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[1175,6,1],"tags":[],"class_list":["post-377077","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-educacao","category-municipios","category-sem-categoria"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/epopeia.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/377077","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=377077"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/377077\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/377078"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=377077"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=377077"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=377077"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}