{"id":378402,"date":"2022-01-22T17:15:10","date_gmt":"2022-01-22T20:15:10","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=378402"},"modified":"2022-01-22T17:15:10","modified_gmt":"2022-01-22T20:15:10","slug":"quem-foi-maria-quiteria-mulher-que-se-vestiu-de-homem-para-lutar-na-independencia-do-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/quem-foi-maria-quiteria-mulher-que-se-vestiu-de-homem-para-lutar-na-independencia-do-brasil\/","title":{"rendered":"Quem foi Maria Quit\u00e9ria, mulher que se vestiu de homem para lutar na Independ\u00eancia do Brasil"},"content":{"rendered":"
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Guilherme Henrique<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Detalhe do retrato p\u00f3stumo de Maria Quit\u00e9ria de Jesus Medeiros, de Domenico Failutti<\/p>\n<\/figcaption>
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A Independ\u00eancia do Brasil completa 200 anos em 2022. A data que marca o bicenten\u00e1rio em torno do 7 de Setembro, quando pa\u00eds deixou de ser col\u00f4nia portuguesa, \u00e9 cercada de discord\u00e2ncias em torno de sua real import\u00e2ncia para a na\u00e7\u00e3o que come\u00e7ava a se formar, assim como personagens ainda pouco explorados nos livros did\u00e1ticos.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Esses dois temas est\u00e3o relacionados \u00e0 hist\u00f3ria de Maria Quit\u00e9ria de Jesus (1792-1853), que se vestiu de homem, com a alcunha de ‘soldado Medeiros’, para participar das lutas independentistas em seu Estado, a Bahia, contra as tropas portuguesas resistentes \u00e0s mudan\u00e7as regimentais na pol\u00edtica brasileira daquele per\u00edodo.<\/p>\n<\/div>\n

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Primeira mulher a integrar as For\u00e7as Armadas, Maria Quit\u00e9ria foi condecorada por D. Pedro 1\u00ba como hero\u00edna, exaltada pelo Ex\u00e9rcito a partir da d\u00e9cada de 1950 e rosto emblem\u00e1tico na luta de organiza\u00e7\u00f5es femininas pela anistia durante a Ditadura Militar brasileira (1964-1985).<\/p>\n<\/div>\n

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Reprodu\u00e7\u00e3o\/ Gravura de Augustus Earle exposta na Biblioteca Nacional da Austr\u00e1lia – 1823<\/p>\n<\/figcaption>
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As disputas na Bahia<\/h2>\n<\/div>\n
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Para entender a hist\u00f3ria de Maria Quit\u00e9ria e sua entrada nas lutas independentistas, \u00e9 preciso contextualizar o 7 de Setembro. A data, que marca o grito de D. Pedro 1\u00ba \u00e0s margens do rio Ipiranga, n\u00e3o representa o que aconteceu de fato no Brasil, segundo alguns pesquisadores. O escritor Laurentino Gomes, no livro\u00a01822,<\/i> diz o seguinte:<\/p>\n<\/div>\n

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“As demais prov\u00edncias ou ainda estavam sob controle das tropas portuguesas, caso da Bahia, ou discordavam da ideia de trocar a tutela at\u00e9 ent\u00e3o exercida por Lisboa pelo poder centralizado no Rio de Janeiro, caso de Pernambuco, que reivindicava maior autonomia regional”, diz a obra.<\/p>\n<\/div>\n

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Patr\u00edcia Valim, professora de Hist\u00f3ria da Universidade Federal da Bahia (UFBA), corrobora essa vers\u00e3o. “O 7 de Setembro \u00e9 a nossa primeira grande derrota enquanto pa\u00eds, ou na forma\u00e7\u00e3o de um, porque \u00e9 uma data fruto de um acordo feito em S\u00e3o Paulo. Muito diferente do que houve na Bahia e do contexto no qual a Maria Quit\u00e9ria est\u00e1 inserida”, afirma.<\/p>\n<\/div>\n

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As lutas na Bahia se intensificaram em fevereiro de 1822, quando tropas portuguesas e soldados brasileiros travaram conflitos em torno do comando da prov\u00edncia da Bahia, na contenda entre o portugu\u00eas Lu\u00eds Madeira de Melo e o brasileiro Manuel Pedro de Freitas Guimar\u00e3es.<\/p>\n<\/div>\n

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As disputas perduraram at\u00e9 julho de 1823, quando os portugueses se renderam. Nesse meio tempo, h\u00e1 a figura de Maria Quit\u00e9ria, cuja presen\u00e7a na guerra de independ\u00eancia n\u00e3o foi nada simples.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Reprodu\u00e7\u00e3o<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Reprodu\u00e7\u00e3o do boletim do Movimento Feminino pela Anistia<\/p>\n<\/figcaption>
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Contrariando a fam\u00edlia<\/h2>\n<\/div>\n
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Maria Quit\u00e9ria nasceu em S\u00e3o Jos\u00e9 das Itapororocas, antiga Freguesia de Nossa Senhora do Porto da Cachoeira, atual munic\u00edpio de Feira de Santana. Seu pai era o lavrador Gon\u00e7alo Alves de Almeida, e a m\u00e3e era Quit\u00e9ria Maria de Jesus.<\/p>\n<\/div>\n

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Boa parte do que se sabe sobre a trajet\u00f3ria de Maria Quit\u00e9ria est\u00e1 em biografias escritas na d\u00e9cada de 1950, quando comemora\u00e7\u00f5es em torno de seu centen\u00e1rio se avolumaram. O livro de Pereira Reis Junior, de 1953, \u00e9 um exemplo.<\/p>\n<\/div>\n

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Esses relatos partem de registros de jornais da \u00e9poca e tamb\u00e9m da escritora brit\u00e2nica Maria Graham, que escreveu um livro sobre sua viagem ao Brasil entre 1821 e 1823, intitulado\u00a0Journal of a Voyage to Brazil<\/i>, de 1824.<\/p>\n<\/div>\n

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A partir da\u00ed, \u00e9 poss\u00edvel saber que a m\u00e3e de Maria Quit\u00e9ria teria falecido quando a filha ainda era crian\u00e7a, e que o pai casara-se uma por\u00e7\u00e3o de vezes nos anos seguintes.<\/p>\n<\/div>\n

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O patriarca era propriet\u00e1rio da Fazenda Serra da Agulha, onde plantava algod\u00e3o, criava cabe\u00e7as de gado e detinha duas dezenas de negros escravizados. “Eles n\u00e3o eram ricos, mas tamb\u00e9m n\u00e3o tinham dificuldade”, afirma Valim, da UFBA.<\/p>\n<\/div>\n

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Maria Quit\u00e9ria cresceu sendo criada por madrastas e pouco afeita aos trabalhos de casa, condi\u00e7\u00e3o inerente \u00e0s mulheres daquele per\u00edodo. “A fam\u00edlia queria que ela bordasse, mas ela se recusava. Maria Quit\u00e9ria gostava de montar a cavalo, cavalgar. Tamb\u00e9m manejava armas de ca\u00e7a, como espingarda, algo fora dos padr\u00f5es”, conta a historiadora.<\/p>\n<\/div>\n

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Reprodu\u00e7\u00e3o\/ Quadro de Dom\u00eanico Failutti – 1920 – Pertence ao Museu Paulista (ou do Ipiranga)<\/p>\n<\/figcaption>
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O Soldado Medeiros<\/h2>\n<\/div>\n
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Maria Quit\u00e9ria soube da guerra quando emiss\u00e1rios de uma Junta Provis\u00f3ria instalada para governar a Bahia em meio \u00e0s disputas com Portugal chegaram ao Rec\u00f4ncavo Baiano \u00e0 procura de homens para participar da luta armada a favor da independ\u00eancia do Estado.<\/p>\n<\/div>\n

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Ao saber da not\u00edcia, Maria Quit\u00e9ria tentou convencer seu pai a deixar que ela participasse da guerra, mas o pedido foi prontamente recusado. Ent\u00e3o, Quit\u00e9ria foi \u00e0 casa de uma das irm\u00e3s, Teresa, e pegou a roupa de seu cunhado, Jos\u00e9 Cordeiro de Medeiros, al\u00e9m de cortar os cabelos. Nascia, ent\u00e3o, o “Soldado Medeiros”.<\/p>\n<\/div>\n

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A vers\u00e3o corrente entre os bi\u00f3grafos \u00e9 que Maria Quit\u00e9ria teria se apresentado ao Batalh\u00e3o N\u00ba 3 de Ca\u00e7adores do Ex\u00e9rcito Pacificador como filho de seu cunhado, j\u00e1 que usava vestimenta masculina. A mentira deu certo.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ela assumiu a identidade masculina com muita propriedade. Apesar de ser iletrada, ela tinha um conhecimento militar de montaria, tiro ao alvo, que fazia diferen\u00e7a naquele contexto de conflito. Eram habilidades irrecus\u00e1veis pelos militares brasileiros”, diz Valim.<\/p>\n<\/div>\n

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Pouco tempo depois do sumi\u00e7o da filha, Gon\u00e7alo, o pai, \u00e9 informado pela irm\u00e3 de que Maria Quit\u00e9ria decidira se juntar \u00e0s tropas disfar\u00e7ada. Gon\u00e7alo vai \u00e0 cidade de Cachoeira, encontra a filha e informa o major Jos\u00e9 Ant\u00f4nio Silva Castro de que o soldado Medeiros, na verdade, era uma mulher. “O pai pediu que ela voltasse imediatamente, sob pena de ser amaldi\u00e7oada, mas ela n\u00e3o retornou”, conta Valim.<\/p>\n<\/div>\n

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O major permitiu que Maria Quit\u00e9ria continuasse no Batalh\u00e3o, j\u00e1 que possu\u00eda habilidades destac\u00e1veis com armas de fogo. Ela tinha 30 anos na \u00e9poca. Em mar\u00e7o de 1823, um registro de Portaria do Governo Provis\u00f3rio da Vila de Cachoeira mostra que o Major pediu ao Inspetor dos Fardamentos, Montarias e Misteres do Ex\u00e9rcito que enviasse “saiotes, e uma espada” para que ela fosse devidamente fardada como mulher.<\/p>\n<\/div>\n

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Registros apontam a participa\u00e7\u00e3o de Maria Quit\u00e9ria em ao menos tr\u00eas combates. Enquanto a independ\u00eancia era gritada em S\u00e3o Paulo por D. Pedro 1\u00ba, os conflitos cresciam na Bahia. Maria Quit\u00e9ria participou do primeiro deles em outubro de 1822, na regi\u00e3o da Pituba. Depois, em fevereiro do ano seguinte, em Itapu\u00e3. Nesse per\u00edodo, ela foi promovida a 1\u00ba cadete.<\/p>\n<\/div>\n

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Em abril de 1823, Maria Quit\u00e9ria comandou um grupo de mulheres civis que se uniram para lutar contra os portugueses na Barra do Paragua\u00e7u, no litoral do Rec\u00f4ncavo. A resist\u00eancia vitoriosa foi fundamental para garantir n\u00e3o s\u00f3 a independ\u00eancia baiana, mas tamb\u00e9m para al\u00e7ar a figura de Quit\u00e9ria como hero\u00edna da p\u00e1tria.<\/p>\n<\/div>\n

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Os conflitos seguiram at\u00e9 2 de julho, quando os \u00faltimos portugueses que ainda resistiam decidiram abdicar do combate. A data \u00e9 celebrada como o dia da independ\u00eancia da Bahia at\u00e9 hoje. “Essa celebra\u00e7\u00e3o marca uma oposi\u00e7\u00e3o ao 7 de Setembro e a hist\u00f3ria criada em S\u00e3o Paulo. Hist\u00f3ria mantida at\u00e9 hoje, com o que \u00e9 contada no Museu Paulista e centraliza a narrativa em torno da independ\u00eancia”, ressalta Valim.<\/p>\n<\/div>\n

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Com o fim da guerra, Maria Quit\u00e9ria vai ao Rio de Janeiro em agosto de 1823 para ser recebida por D. Pedro 1\u00ba. Ela foi condecorada com a ins\u00edgnia de Cavaleiro da Ordem Imperial do Cruzeiro, medalha criada como s\u00edmbolo do poder imperial como forma de homenagear brasileiros ou estrangeiros que tenham lutado pela independ\u00eancia do pa\u00eds.<\/p>\n<\/div>\n

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Maria Quit\u00e9ria em reprodu\u00e7\u00e3o da Pintura de Edward Finden, publicada no livro Journal of a Voyage to Brazil<\/p>\n<\/figcaption>
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O debate sobre as representa\u00e7\u00f5es<\/h2>\n<\/div>\n
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\u00c9 na visita ao Rio que Quit\u00e9ria conhece Maria Graham. A escritora brit\u00e2nica descreve Quit\u00e9ria como “iletrada, mas viva” e que “tem a intelig\u00eancia clara e a percep\u00e7\u00e3o aguda”. A lista de elogios \u00e0 militar brasileira segue, com a avalia\u00e7\u00e3o de que “se a educassem, viria a ser uma personalidade not\u00e1vel”.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 tamb\u00e9m a partir do encontro com a escritora que a discuss\u00e3o em torno da complei\u00e7\u00e3o f\u00edsica de Quit\u00e9ria come\u00e7a a ser travada. Seu primeiro retrato foi feito pelo pintor ingl\u00eas Augustus Earle (1793-1838), a pedido de Graham, em 1823. A tela est\u00e1 exposta na Biblioteca Nacional da Austr\u00e1lia, junto de parte do acervo do pintor.<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c9 um retrato cujo rosto n\u00e3o apresenta aspectos muito femininos. \u00c9 mais quadrado, sem muitas nuances que demonstrem ser uma mulher. Na verdade, \u00e9 bem similar \u00e0 figura masculina”, afirma Nathan Gomes, mestrando em Hist\u00f3ria do Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de S\u00e3o Paulo (IEB-USP).<\/p>\n<\/div>\n

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A pesquisa de Gomes investiga como a imagem de Quit\u00e9ria foi mudando ao longo dos anos. No segundo retrato, de 1824, feito pelo tamb\u00e9m ingl\u00eas Edward Finden (1791-1857), a militar brasileira aparece de corpo inteiro, com vestimenta militar e uma paisagem que tenta reproduzir o Brasil \u00e0 \u00e9poca, com um pando de fundo id\u00edlico.<\/p>\n<\/div>\n

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Finden n\u00e3o estava no Rio de Janeiro, diferentemente de Earle. Gomes acredita que o segundo retrato tenha surgido a partir do que ele chama de “elementos n\u00e3o-originais”. “Existem semelhan\u00e7as, mas com diferen\u00e7as. A ins\u00edgnia n\u00e3o era a utilizada no Brasil, assim como o fardamento e a arma, que \u00e9 um modelo ingl\u00eas”, diz o pesquisador.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele tamb\u00e9m acredita que o retrato de Finden, publicado no livro de Graham sobre sua viagem ao Brasil, tenha sido “constru\u00eddo por v\u00e1rias m\u00e3os”, incluindo as da pr\u00f3pria escritora e tamb\u00e9m dos editores da obra.<\/p>\n<\/div>\n

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O \u00faltimo retrato, de 1920, feito pelo italiano Domenico Failutti, est\u00e1 exposto no Museu Paulista. A obra foi encomendada pelo intelectual Affonso Taunay (1876-1958), que reorientou o museu na d\u00e9cada de 1920 para torn\u00e1-lo s\u00edmbolo da Independ\u00eancia. No retrato, Quit\u00e9ria aparece ainda mais feminina, com busto saliente, as ma\u00e7\u00e3s do rosto mais avolumadas e a boca delineada.<\/p>\n<\/div>\n

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Gomes afirma que tem deslocado sua pesquisa \u00e0 quest\u00e3o \u00e9tnica e o tom da pele de Maria Quit\u00e9ria, com receio de propor um debate que n\u00e3o aconteceu quando os quadros foram pintados. A imagem de 1920 mostra a militar fenotipicamente mais pr\u00f3xima de negros e ind\u00edgenas. J\u00e1 os retratos do s\u00e9culo anterior mostram-na caucasiana, com tra\u00e7os europeus. “Ao olhar a recep\u00e7\u00e3o do quadro de 1920 na imprensa, n\u00e3o houve contenda sobre o tom da pele da Maria Quit\u00e9ria. N\u00e3o h\u00e1 registro de isso ser uma preocupa\u00e7\u00e3o do Failutti. Talvez essa seja a tentativa de propor uma discuss\u00e3o em torno do tom da pele dela que tem mais a ver com a \u00f3tica dos nossos tempos”, afirma.<\/p>\n<\/div>\n

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Valim, da UFBA, diz que a discuss\u00e3o em torno da imagem de Quit\u00e9ria \u00e9 importante, j\u00e1 que envolve a narrativa em torno da independ\u00eancia do Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

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“Esse retrato, apesar de estar exposto no Museu Paulista, tenciona o 7 de Setembro enquanto uma ideia europeia e paulista de Independ\u00eancia. As lutas do Nordeste tiveram negros, ind\u00edgenas, gente de todo tipo, mas esses fen\u00f3tipos n\u00e3o aparecem”, analisa.<\/p>\n<\/div>\n

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Get\u00falio Vargas bancou constru\u00e7\u00e3o de est\u00e1tua de bronze em Salvador, com cerca de 1,60 m de altura, localizada ainda hoje no Largo da Soledade, no centro hist\u00f3rico da capital baiana<\/p>\n<\/figcaption>
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O legado de Maria Quit\u00e9ria<\/h2>\n<\/div>\n
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Os relatos biogr\u00e1ficos apontam que Maria Quit\u00e9ria morreu sozinha, em sua cidade natal e em condi\u00e7\u00f5es financeiras delicadas. Ela se casou e teve uma filha, cujo paradeiro \u00e9 desconhecido. Seu pai nunca a perdoou por ter participado da guerra, apesar de ela ter sido tratada como hero\u00edna em seu retorno das lutas independentistas.<\/p>\n<\/div>\n

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Em 1953, data que marcou o centen\u00e1rio de morte de Quit\u00e9ria, seu nome foi trazido \u00e0 baila em uma s\u00e9rie de homenagens dentro das For\u00e7as Armadas. Em junho daquele ano, Get\u00falio Vargas bancou a constru\u00e7\u00e3o de uma est\u00e1tua de bronze em Salvador, com cerca de 1,60 m de altura, localizada ainda hoje no Largo da Soledade, no centro hist\u00f3rico da capital baiana.<\/p>\n<\/div>\n

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No in\u00edcio de 1954, o Ex\u00e9rcito criou a Comenda Maria Quit\u00e9ria, uma medalha em homenagem ao seu centen\u00e1rio. Alguns pesquisadores apontam o fato de que, a partir daquele momento, Quit\u00e9ria foi al\u00e7ada ao papel de mito dentro da corpora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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“Talvez um dos pontos mais interessantes seja o fato de a narrativa produzida pelas For\u00e7as Armadas construir Maria Quit\u00e9ria como a personifica\u00e7\u00e3o dessa mistura que caracteriza a funda\u00e7\u00e3o brasileira: filha de portugu\u00eas, com caracter\u00edsticas ind\u00edgenas e nascida no interior do Brasil”, diz um trecho da pesquisa de Raphael Pav\u00e3o, mestre em Hist\u00f3ria pela Universidade Federal Fluminense (UFF), que analisa a trajet\u00f3ria da militar na caserna.<\/p>\n<\/div>\n

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Para Giovana Zucatto, mestra em sociologia pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (Uerj) e cuja pesquisa analisa a inser\u00e7\u00e3o de mulheres nas For\u00e7as Armadas, a trajet\u00f3ria de Maria Quit\u00e9ria, e suas respectivas homenagens, n\u00e3o impactaram a presen\u00e7a de mulheres entre os militares.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ela \u00e9 uma figura que ocupa uma certa mitologia no que diz respeito \u00e0 incorpora\u00e7\u00e3o de mulheres nas For\u00e7as Armadas. Ela \u00e9 utilizada como s\u00edmbolo. As mulheres s\u00f3 voltam ao combate na Segunda Guerra Mundial (1939-1945), e como enfermeiras. A entrada das mulheres nas For\u00e7as Armadas s\u00f3 foi oficializada na d\u00e9cada de 1980. N\u00e3o tivemos mulheres na Guerra do Paraguai (1864-1870), por exemplo”, analisa.<\/p>\n<\/div>\n

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Atualmente, quase 34 mil mulheres integram as For\u00e7as Armadas, segundo dados do Minist\u00e9rio da Defesa divulgados em mar\u00e7o do ano passado. A parcela feminina representa menos de 10% do contingente militar total do pa\u00eds (em torno de 350 mil). Apesar do avan\u00e7o nos \u00faltimos dois anos, a pesquisadora afirma que o cen\u00e1rio ainda n\u00e3o \u00e9 inclusivo.<\/p>\n<\/div>\n

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“Poucas mulheres chegaram \u00e0 posi\u00e7\u00e3o de general no Brasil, a maioria delas com atua\u00e7\u00e3o na \u00e1rea da sa\u00fade. S\u00e3o posi\u00e7\u00f5es que n\u00e3o t\u00eam influ\u00eancia pol\u00edtica nas decis\u00f5es das For\u00e7as”, complementa Zucatto.<\/p>\n<\/div>\n

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Em 1996, o Ex\u00e9rcito homenageou Maria Quit\u00e9ria como Patrono da corpora\u00e7\u00e3o, ao lado de figuras como Duque de Caxias (1803-1880) e Marechal Rondon (1865-1958). Ela se tornou patrono do Quadro Complementar de Oficiais.<\/p>\n<\/div>\n

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Est\u00e1tua de Maria Quit\u00e9ria em Salvador<\/p>\n<\/figcaption>
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“Foi algo influenciado pelo processo de redemocratiza\u00e7\u00e3o e a entrada de mulheres no Ex\u00e9rcito, que acontece a partir de 1992. \u00c9 importante, mas n\u00e3o deixa de ser simb\u00f3lico que ela seja homenageada em um quadro de apoio”, pondera a pesquisadora.<\/p>\n<\/div>\n

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Para al\u00e9m do legado nas For\u00e7as Armadas, a figura de Maria Quit\u00e9ria se espraiou por outros setores. Durante a ditadura militar, o nome da combatente foi utilizado para nomear o boletim informativo do Movimento Feminino pela Anistia de S\u00e3o Paulo, criado em 1975 e liderado pela advogada e ativista Maria Therezinha Zerbini (1928-2015).<\/p>\n<\/div>\n

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Depois, na d\u00e9cada de 1980, o nome da baiana foi utilizado pelo partido Partido Comunista do Brasil (PCdoB) para dar nome a uma editora criada em Salvador.<\/p>\n<\/div>\n

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“Certamente o legado dela foi mais poliss\u00eamico do que as For\u00e7as Armadas gostariam. H\u00e1 uma disputa em torno da mem\u00f3ria da Maria Quit\u00e9ria para al\u00e9m dos limites do Ex\u00e9rcito”, comenta Nathan Gomes.<\/p>\n<\/div>\n

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De acordo com Patr\u00edcia Valim, essa contraposi\u00e7\u00e3o \u00e9 saud\u00e1vel e condiz com a sua trajet\u00f3ria.<\/p>\n<\/div>\n

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“Maria Quit\u00e9ria est\u00e1 em todos os lugares. H\u00e1 uma populariza\u00e7\u00e3o dessa hist\u00f3ria, da personagem, com tra\u00e7os brasileiros, quase uma ind\u00edgena quase negra. Esse \u00e9 um resgate importante. Ela deveria ser a nossa Frida Khalo (1907-1954)”, finaliza.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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