{"id":387674,"date":"2022-05-09T15:43:50","date_gmt":"2022-05-09T18:43:50","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=387674"},"modified":"2022-05-09T15:43:50","modified_gmt":"2022-05-09T18:43:50","slug":"o-que-a-biblia-diz-sobre-o-aborto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/o-que-a-biblia-diz-sobre-o-aborto\/","title":{"rendered":"O que a B\u00edblia diz sobre o aborto"},"content":{"rendered":"
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Edison Veiga<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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CR\u00c9DITO,<\/span>GETTY IMAGES<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n

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Discuss\u00f5es sobre a legaliza\u00e7\u00e3o ou n\u00e3o do aborto muitas vezes dividem religiosos fundamentalistas e aqueles que defendem um Estado laico e o pleno exerc\u00edcio das liberdades individuais. Base para boa parte das religi\u00f5es ocidentais, a B\u00edblia Sagrada quase n\u00e3o aborda o tema \u2014 quando o faz, \u00e9 de forma indireta, o que permite tamb\u00e9m uma vasta gama de interpreta\u00e7\u00f5es.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Duas passagens costumam ser citadas por religiosos para justificar a ideia de que uma interrup\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria da gravidez seria um ato pecaminoso e contr\u00e1rio \u00e0 vontade de Deus. Ambas constam do Antigo Testamento, isto \u00e9, a metade da escritura que remete ao per\u00edodo anterior ao nascimento de Jesus.<\/p>\n<\/div>\n

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Logo no in\u00edcio do livro do profeta Jeremias, escrito provavelmente no s\u00e9culo 7 a.C., o autor se apresenta e ent\u00e3o introduz as palavras que lhe teriam sido ditas pelo pr\u00f3prio Deus. E principia o discurso ressaltando que ele lhe afirmou que “antes que te formasse no ventre, te conheci; e antes que sa\u00edsses da m\u00e3e, te santifiquei”.<\/p>\n<\/div>\n

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J\u00e1 nos Salmos, o maior dos livros que comp\u00f5em a B\u00edblia, h\u00e1 outra refer\u00eancia a essa vida que existiria antes mesmo do nascimento. No c\u00e2ntico de n\u00famero 139, o autor louva a Deus e diz que “os teus olhos viram o meu corpo ainda informe”. “E no teu livro todas estas coisas foram escritas, as quais em continua\u00e7\u00e3o foram formadas, quando nem ainda uma delas havia”, prossegue.<\/p>\n<\/div>\n

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Para especialistas ouvidos pela BBC News Brasil, a discuss\u00e3o parte de premissas filos\u00f3ficas e biol\u00f3gicas, que s\u00e3o as chaves para interpretar os textos sagrados: quando exatamente come\u00e7aria a vida?<\/p>\n<\/div>\n

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Discuss\u00f5es sobre aborto muitas vezes dividem religiosos fundamentalistas e aqueles que defendem Estado laico epleno exerc\u00edcio das liberdades individuais<\/p>\n<\/figcaption>
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“Importante ressaltar que a B\u00edblia afronta o problema do aborto sublinhando o valor da vida humana, aquela chamada por Deus antes mesmo de que ela esteja dentro do \u00fatero materno”, defende o padre Renato Gon\u00e7alves da Silva, mestre em teologia com \u00eanfase em sacra escritura pela Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo (PUC-SP) e atualmente estudante de exegese b\u00edblica no Pontif\u00edcio Instituto B\u00edblico de Roma.<\/p>\n<\/div>\n

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“Esta mentalidade est\u00e1 presente, de forma especial, em Jeremias [no trecho citado acima]”, analisa ele, enfatizando a dupla utiliza\u00e7\u00e3o do adv\u00e9rbio de tempo “antes”, refor\u00e7ando a ideia de que j\u00e1 haveria vida anterior ao fato do nascimento.<\/p>\n<\/div>\n

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“O ‘antes’ sublinha a verdade b\u00edblica de que a vida humana adv\u00e9m de uma decis\u00e3o atemporal realizada por Deus, que dentro da sua exist\u00eancia onipotente e s\u00e1bia j\u00e1 formou, conheceu e santificou a vida humana”, defende Silva.<\/p>\n<\/div>\n

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O estudioso enfatiza que o verbo “formar”, originalmente “iatsar”, em hebraico, “traz a ideia fundamental de um ato criador realizado em um passado muito remoto que, igualmente, pode ser entendido como o eterno presente que define a exist\u00eancia de Deus, aquele que n\u00e3o possui passado ou futuro”. “Em outras palavras, a cria\u00e7\u00e3o de uma vida humana \u00e9 uma decis\u00e3o divina realizada de uma vez por todas e que se atualiza sempre, n\u00e3o importando as circunst\u00e2ncias do mundo humano”, ressalta.<\/p>\n<\/div>\n

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Vida em potencial<\/h2>\n<\/div>\n
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J\u00e1 sobre o salmo, o historiador, fil\u00f3sofo e te\u00f3logo Gerson Leite de Moraes, professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie, comenta que “geralmente essa passagem \u00e9 trazida \u00e0 tona para se dizer que aquela ‘subst\u00e2ncia ainda informe’ \u00e9 o processo inicial da vida, portanto j\u00e1 haveria ali alguma coisa que j\u00e1 seria uma pessoa”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Porque a discuss\u00e3o toda \u00e9 essa: ser pessoa ou n\u00e3o ser pessoa, quando come\u00e7a a vida”, pontua Moraes. “Os contr\u00e1rios ao aborto trabalham com a ideia de que desde o momento da fecunda\u00e7\u00e3o voc\u00ea tem ali uma pessoa, criada por Deus, mesmo que o processo todo seja org\u00e2nico. A alma seria dada por Deus, portanto Deus \u00e9 o dono da vida, o criador.”<\/p>\n<\/div>\n

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Duas passagens costumam ser citadas por religiosos para justificar a ideia de que uma interrup\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria da gravidez seria um ato pecaminoso e contr\u00e1rio \u00e0 vontade de Deus – ambas constam do Antigo Testamento<\/p>\n<\/figcaption>
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O te\u00f3logo explica que, segundo esse racioc\u00ednio, Deus “conhece passado, presente e futuro e, portanto, atentar contra aquela subst\u00e2ncia informe que j\u00e1 seria uma pessoa configuraria crime”.<\/p>\n<\/div>\n

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Claro que essa interpreta\u00e7\u00e3o n\u00e3o ocorreu do dia para a noite e h\u00e1 camadas filos\u00f3ficas para fundamentar o entendimento religioso a partir dessas poucas linhas. Moraes salienta que \u00e9 uma l\u00f3gica “emprestada do pensamento” do grego Arist\u00f3teles (384 a.C. – 322 a.C), quanto aos conceitos de ato e pot\u00eancia. “A met\u00e1fora da semente”, contextualiza o professor. “A semente tem potencial para vir a ser uma \u00e1rvore. \u00c9 a mesma ideia que se aplica a uma pessoa. Mesmo que no momento da fecunda\u00e7\u00e3o n\u00e3o estejam ali os bra\u00e7os formados, os olhos formados, uma pessoa plena, h\u00e1 potencial para. E, portanto, se voc\u00ea deixar aquela pot\u00eancia em seu processo natural, depois de nove meses voc\u00ea tem oficialmente uma pessoa vindo ao mundo.”<\/p>\n<\/div>\n

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Moraes reconhece que s\u00e3o poucas as cita\u00e7\u00f5es e as refer\u00eancias b\u00edblicas que permitem interpreta\u00e7\u00f5es acerca do aborto. E explica que, dentro da mentalidade religiosa, a discuss\u00e3o acaba sendo balizada pela quest\u00e3o de Deus ser entendido como “o criador, o dono da vida”. “Ele seria conhecedor de todas as vidas antes inclusive se elas virem ao mundo”, afirma. “Para um religioso, atentar contra um feto \u00e9 atentar contra a vida.”<\/p>\n<\/div>\n

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‘Direito de Decidir’<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
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A organiza\u00e7\u00e3o Cat\u00f3licas pelo Direito de Decidir, grupo que costuma divergir da posi\u00e7\u00e3o oficial da Igreja em temas relacionados aos direitos sexuais e reprodutivos, enfatiza que a B\u00edblia n\u00e3o pode ser utilizada para balizar a criminaliza\u00e7\u00e3o do aborto.<\/p>\n<\/div>\n

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“A quest\u00e3o do aborto n\u00e3o \u00e9 um tema b\u00edblico. Os temas b\u00edblicos dizem respeito a horizontes de organiza\u00e7\u00e3o da sociedade, da vida, da linha de defesa de vida para todas e todos. E vida em abund\u00e2ncia, como diz o Evangelho”, salienta a soci\u00f3loga Maria Jos\u00e9 Rosado, professora da PUC-SP e presidente da organiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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“Isso significa vida plena, o que para homens e mulheres significa o controle da pr\u00f3pria capacidade de fazer outros seres humanos e a capacidade sobre a maneira de realizar aquilo que sua sexualidade e sua capacidade reprodutiva permitem aos seres humanos”, acrescenta ela.<\/p>\n<\/div>\n

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“Quando se invoca a B\u00edblia para condenar o aborto, como fazem grupos em geral fundamentalistas, conservadores, neoconservadores religiosos, isso \u00e9 feito a partir de reinterpreta\u00e7\u00f5es de trechos de uma maneira que possibilite apoiar aquilo que eles querem defender politicamente: a restri\u00e7\u00e3o dos direitos sexuais e reprodutivos”, argumenta a soci\u00f3loga Rosado.<\/p>\n<\/div>\n

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“Na verdade, n\u00e3o h\u00e1 base, n\u00e3o h\u00e1 fundamento para invocar a b\u00edblia a favor dessa restri\u00e7\u00e3o”, diz ela. “Ao contr\u00e1rio, como demonstram as te\u00f3logas feministas, a B\u00edblia deveria ser usada para ampliar as possibilidades de realiza\u00e7\u00e3o de uma vida plena.”<\/p>\n<\/div>\n

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“A B\u00edblia n\u00e3o diz nada diretamente sobre o aborto. N\u00e3o h\u00e1 uma afirma\u00e7\u00e3o categ\u00f3rica especificamente sobre o aborto. O que temos s\u00e3o vers\u00edculos que apontam para a forma\u00e7\u00e3o do ser humano j\u00e1 no \u00fatero e como desde o \u00fatero, desde o ventre da m\u00e3e o ser humano \u00e9 um ser querido a Deus”, aponta o estudioso de hagiografias Thiago Maerki, pesquisador da Universidade Federal de S\u00e3o Paulo (Unifesp) e associado da Hagiography Society, dos Estados Unidos.<\/p>\n<\/div>\n

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“Quest\u00e3o do aborto n\u00e3o \u00e9 um tema b\u00edblico”, diz a soci\u00f3loga Maria Jos\u00e9 Rosado, professora da PUC-SP<\/p>\n<\/figcaption>
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O que as igrejas fazem \u00e9 uma interpreta\u00e7\u00e3o de certos versiculos, prossegue Maerki. “A B\u00edblia n\u00e3o tem um mandamento que diga ‘n\u00e3o abortar\u00e1s’. Temos o ‘n\u00e3o matar\u00e1s’, que muitas vezes \u00e9 tomado pelos religiosos para condenar tamb\u00e9m o aborto”, diz ele.<\/p>\n<\/div>\n

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Muitas denomina\u00e7\u00f5es religiosas usam trechos para “interpretar”, segundo ele, que o aborto \u00e9 criminoso. “N\u00e3o \u00e9 uma afirma\u00e7\u00e3o, mas uma interpreta\u00e7\u00e3o”, diz ele. “O que ocorre muitas vezes \u00e9 uma interpreta\u00e7\u00e3o fora do contexto, para justificar seus dogmas, seus interesses, seus ensinamentos”, afirma.<\/p>\n<\/div>\n

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Evolu\u00e7\u00e3o do pensamento crist\u00e3o<\/h2>\n<\/div>\n
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Coordenador do N\u00facleo F\u00e9 e Cultura da PUC-SP, o bi\u00f3logo e soci\u00f3logo Francisco Borba Ribeiro Neto v\u00ea essas atualiza\u00e7\u00f5es interpretativas como resultado da pr\u00f3pria evolu\u00e7\u00e3o do conhecimento humano. “A doutrina cat\u00f3lica sempre condenou o aborto, entendido como ato de matar uma crian\u00e7a ainda no \u00fatero materno. Contudo, a compreens\u00e3o cient\u00edfica da concep\u00e7\u00e3o e da gravidez mudou muito ao longo dos s\u00e9culos, e os textos mais antigos nem sempre formularam a interdi\u00e7\u00e3o ao aborto como proposto atualmente”, contextualiza ele.<\/p>\n<\/div>\n

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Mulheres em protesto contra criminaliza\u00e7\u00e3o do aborto nos EUA<\/p>\n<\/figcaption>
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“Isso abriu espa\u00e7o para que muitos autores considerem que o aborto era, de alguma forma, aceito pelos crist\u00e3os na Antiguidade e na Idade M\u00e9dia. Essa interpreta\u00e7\u00e3o, que imagina a proibi\u00e7\u00e3o do aborto como algo recente na hist\u00f3ria da Igreja, contudo, n\u00e3o me parece fiel ao desenvolvimento hist\u00f3rico das ideias”, diz ele.<\/p>\n<\/div>\n

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Ribeiro Neto ressalta que tanto a maternidade quanto o aborto “s\u00e3o carregados de significados simb\u00f3lico e afetivo”. “\u00c9 natural que sempre tenha havido pessoas que, mesmo se declarando cat\u00f3licas, n\u00e3o concordassem com o magist\u00e9rio oficial da Igreja num tema t\u00e3o sens\u00edvel. Na sociedade atual, a pluralidade cultural permitiu que essas discord\u00e2ncias ganhassem espa\u00e7o no debate p\u00fablico”, esclarece o acad\u00eamico.<\/p>\n<\/div>\n

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Para ele, entretanto, “o fen\u00f4meno cultural mais marcante, em rela\u00e7\u00e3o ao aborto, foi a ascens\u00e3o do individualismo e a absolutiza\u00e7\u00e3o da autonomia individual”. “No passado, a mentalidade hegem\u00f4nica considerava que a crian\u00e7a era um novo ser humano, desejado por Deus, e a m\u00e3e n\u00e3o tinha um direito absoluto sobre ele. Atualmente, a mentalidade hegem\u00f4nica estabelece que a autonomia da m\u00e3e se sobrep\u00f5e a qualquer outro fato, de modo que o direito do feto \u00e0 vida \u00e9 determinado pela vontade da m\u00e3e, ou de ambos os genitores, no m\u00e1ximo”, analisa Ribeiro Neto. “Essa mudan\u00e7a cultural impactou diretamente as interpreta\u00e7\u00f5es da doutrina cat\u00f3lica e explica a consolida\u00e7\u00e3o de grupos que tentam mudar o pr\u00f3prio magist\u00e9rio oficial da Igreja Cat\u00f3lica sobre o tema.”<\/p>\n<\/div>\n

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Para o padre Renato Gon\u00e7alves da Silva “a vida humana, mesmo antes do seu nascimento” tem um valor “paradigm\u00e1tico na B\u00edblia”, onde ela \u00e9 apresentada como um dom “santificado por Deus”. Tamb\u00e9m parte do Antigo Testamento, o livro do profeta Isa\u00edas, provavelmente do s\u00e9culo 8 a.C., h\u00e1 um trecho que diz “assim diz o Senhor que te criou e te formou desde o ventre materno e que te ajuda”.<\/p>\n<\/div>\n

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Para Silva, essas passagens ilustram como “todos os homens” s\u00e3o criados “de forma muito concreta” no “ventre materno por Deus, aquele que, em um tempo primordial, decidiu pela vida de todo um povo representado na figura singular de cada homem que o comp\u00f5e”.<\/p>\n<\/div>\n

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Protesto pede legaliza\u00e7\u00e3o do aborto no Brasil<\/p>\n<\/figcaption>
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“Para o cristianismo b\u00edblico, a vida humana \u00e9 sacra, j\u00e1 no ventre materno, porque a mesma \u00e9 uma extens\u00e3o da vida do filho de Deus, Cristo Jesus que vive, de forma paradigm\u00e1tica, em cada um dos homens de forma singular”, acrescenta o religioso.<\/p>\n<\/div>\n

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Silva concorda que o tema, contudo, seja tratado na B\u00edblia “de forma impl\u00edcita”. Segundo ele, s\u00e3o dois os motivos que justificam esse fato. Primeiro, porque os textos sacros “preferem sublinhar o car\u00e1ter sacro da vida humana tentando persuadir os seus ouvintes a rejeitar o aborto atrav\u00e9s de argumentos positivos”. Al\u00e9m disso, defende o padre, “\u00e0 mentalidade do homem b\u00edblico, o aborto \u00e9 uma pr\u00e1tica t\u00e3o explicitamente conden\u00e1vel que n\u00e3o merece grandes discursos para defini-lo como um grande erro”.<\/p>\n<\/div>\n

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Mesmo que n\u00e3o esteja dito com todas as letras na B\u00edblia, h\u00e1 registros que mostram que a criminaliza\u00e7\u00e3o do aborto era parte da mentalidade dos primeiros crist\u00e3os. No Didach\u00e9, um texto de 16 cap\u00edtulos escrito no primeiro s\u00e9culo da Era Crist\u00e3, que funcionava como uma esp\u00e9cie de catecismo, h\u00e1 um trecho que determina: “tu n\u00e3o matar\u00e1s, mediante o aborto, o fruto do seio”.<\/p>\n<\/div>\n

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“O cristianismo do primeiro s\u00e9culo j\u00e1 condenava de forma expl\u00edcita a pr\u00e1tica do aborto difusa entre gregos e romanos”, destaca Silva.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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