{"id":391526,"date":"2022-06-25T14:54:57","date_gmt":"2022-06-25T17:54:57","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=391526"},"modified":"2022-06-25T14:54:57","modified_gmt":"2022-06-25T17:54:57","slug":"a-saga-dos-americanos-negros-impedidos-de-imigrar-para-o-paraiso-racial-do-brasil-nos-anos-1920","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/a-saga-dos-americanos-negros-impedidos-de-imigrar-para-o-paraiso-racial-do-brasil-nos-anos-1920\/","title":{"rendered":"A saga dos americanos negros impedidos de imigrar para o ‘para\u00edso racial’ do Brasil nos anos 1920"},"content":{"rendered":"
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Alessandra Corr\u00eaa<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Alguns americanos negros planejavam deixar os EUA rumo a pa\u00edses africanos ou da Am\u00e9rica Latina, em busca de um lugar onde pudessem desfrutar de cidadania plena; na foto, uma fam\u00edlia de agricultores em Oklahoma<\/p>\n<\/figcaption>
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No in\u00edcio da d\u00e9cada de 1920, um grupo de americanos negros decidiu deixar para tr\u00e1s a viol\u00eancia e o racismo que enfrentava nos Estados Unidos e come\u00e7ar uma nova vida no Brasil.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Essa era uma \u00e9poca em que o Brasil estava em busca de imigrantes, principalmente para trabalhar em lavouras de caf\u00e9. Atra\u00eddos por an\u00fancios publicados pelo pr\u00f3prio governo brasileiro em jornais do exterior, os americanos esperavam encontrar um “para\u00edso racial”, onde n\u00e3o houvesse preconceito e todos teriam oportunidades.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas, quando o governo brasileiro ficou sabendo que esse grupo de imigrantes era formado por pessoas negras, houve uma mobiliza\u00e7\u00e3o para impedir sua entrada no pa\u00eds, e o assunto passou a dominar debates na imprensa e no Congresso.<\/p>\n<\/div>\n

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Preocupados em manter a imagem de “democracia racial”, que era cultivada pelo Brasil com orgulho, defensores do veto alegaram que os americanos n\u00e3o estavam sendo rejeitados por serem negros, mas sim porque poderiam perturbar a ordem p\u00fablica. A motiva\u00e7\u00e3o n\u00e3o seria, portanto, racial, e sim de seguran\u00e7a nacional.<\/p>\n<\/div>\n

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Esse epis\u00f3dio \u00e9 um entre v\u00e1rios analisados pelo historiador Ousmane Power-Greene, professor da Clark University, no Estado de Massachusetts, em um livro que vai abordar as experi\u00eancias de americanos negros que deixaram os Estados Unidos entre o fim do s\u00e9culo 19 e o in\u00edcio do s\u00e9culo 20 para se instalar em outros pa\u00edses.<\/p>\n<\/div>\n

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“Alguns estudos se dedicam aos americanos negros que emigraram para a Lib\u00e9ria, outros aos que foram para o Canad\u00e1, ou M\u00e9xico, ou Haiti. Mas n\u00e3o h\u00e1 um retrato que englobe todos (esses movimentos)”, diz Power-Greene \u00e0 BBC News Brasil. “Meu objetivo \u00e9 contar a hist\u00f3ria da emigra\u00e7\u00e3o de americanos negros de maneira mais ampla.”<\/p>\n<\/div>\n

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Romantiza\u00e7\u00e3o brasileira<\/h2>\n<\/div>\n
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Se no Brasil, pelo menos de acordo com o que se imaginava a respeito do Brasil internacionalmente, pessoas de todas as ra\u00e7as conviviam em harmonia, nos EUA a realidade enfrentada pela popula\u00e7\u00e3o negra no in\u00edcio do s\u00e9culo 20 era bem diferente.<\/p>\n<\/div>\n

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O per\u00edodo de Reconstru\u00e7\u00e3o, iniciado ap\u00f3s o fim da Guerra Civil americana (1861-65), havia resultado em avan\u00e7os para os americanos negros. Mas logo as conquistas come\u00e7aram a ser revertidas e, nos anos 1920, essa parcela da popula\u00e7\u00e3o j\u00e1 havia perdido v\u00e1rios dos direitos conquistados ap\u00f3s o fim da escravid\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Epis\u00f3dios de viol\u00eancia racial e linchamentos se espalhavam pelo pa\u00eds, e os Estados do Sul, que haviam perdido a guerra, passaram a implementar r\u00edgidas leis de segrega\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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“A partir dos anos 1880, as condi\u00e7\u00f5es para os americanos negros come\u00e7am a se deteriorar, com altos n\u00edveis de viol\u00eancia”, observa Power-Greene.<\/p>\n<\/div>\n

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O historiador ressalta que, na \u00e9poca, a maioria da popula\u00e7\u00e3o negra continuava morando no Sul. Diante do aumento da viol\u00eancia e das restri\u00e7\u00f5es, eles iniciaram o que se tornaria a “Grande Migra\u00e7\u00e3o”, movimento no qual milh\u00f5es deixaram a regi\u00e3o e se mudaram para outras partes do pa\u00eds em busca de melhores condi\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<\/div>\n

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Na primeira metade do s\u00e9culo 20, enquanto o Brasil cultivava uma imagem de pa\u00eds sem preconceitos, a popula\u00e7\u00e3o negra dos EUA enfrentava viol\u00eancia racial e segrega\u00e7\u00e3o; na foto, fam\u00edlia de agricultores do Texas nos anos 1930<\/p>\n<\/figcaption>
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Nesse contexto, muitos passaram a cogitar deixar os Estados Unidos rumo a pa\u00edses africanos ou mesmo da Am\u00e9rica Latina, onde esperavam poder desfrutar de cidadania plena.<\/p>\n<\/div>\n

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Um dos principais nomes do movimento que defendia o retorno \u00e0 \u00c1frica era o ativista pol\u00edtico e l\u00edder nacionalista negro Marcus Garvey, fundador da Unia (Associa\u00e7\u00e3o Universal para o Progresso Negro e Liga das Comunidades Africanas), que na d\u00e9cada de 1920 tinha presen\u00e7a em mais de 40 pa\u00edses.<\/p>\n<\/div>\n

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Power-Greene observa que, quando o projeto de enviar americanos negros para a \u00c1frica come\u00e7ou a enfrentar obst\u00e1culos por parte de diversos poderes coloniais, membros da UNIA passaram a focar em outras partes do mundo, entre elas o Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

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“Nesse per\u00edodo, havia entre os americanos negros a ideia de que lugares como o Brasil ainda preservavam muito do modo de ser africano, da cultura, da religi\u00e3o”, diz ainda Power-Greene. “Ent\u00e3o, havia uma romantiza\u00e7\u00e3o do Brasil.”<\/p>\n<\/div>\n

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‘Oportunidades ilimitadas’ no Brasil<\/h2>\n<\/div>\n
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Na mesma \u00e9poca em que muitos americanos negros cogitavam deixar seu pa\u00eds, o governo brasileiro vinha anunciando em jornais do exterior o desejo de receber imigrantes e a promessa de trabalho, benef\u00edcios e at\u00e9 subs\u00eddios para que as fam\u00edlias se instalassem no Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

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Desde o fim do s\u00e9culo 19, o Brasil buscava atrair imigrantes para trabalhar na agricultura e tamb\u00e9m ajudar a povoar \u00e1reas remotas no interior. Nas d\u00e9cadas seguintes, milh\u00f5es de alem\u00e3es, italianos, espanh\u00f3is, portugueses, japoneses, s\u00edrios e libaneses, entre outros, chegaram ao pa\u00eds.<\/p>\n<\/div>\n

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No estudo “In Search of the Afro-American ‘Eldorado’: Attempts by North American Blacks to Enter Brazil in the 1920s” (“Em busca do ‘Eldorado’ Afro-Americano: Tentativas de Negros Norte-Americanos de Entrar no Brasil nos anos 1920”, em tradu\u00e7\u00e3o livre), de 1988, os historiadores Teresa Meade e Gregory Alonso Pirio listaram v\u00e1rios exemplos de an\u00fancios sobre o tema publicados na imprensa negra americana.<\/p>\n<\/div>\n

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Em 1920, o jornal Baltimore Afro-American, da cidade de Baltimore, detalhava a oferta de passagem, acomoda\u00e7\u00e3o e cr\u00e9dito de longo prazo para trabalhadores e agricultores dispostos a se estabelecer no Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo o jornal, o Brasil oferecia “oportunidades ilimitadas”, sem segrega\u00e7\u00e3o racial e com uma popula\u00e7\u00e3o que tinha mais ind\u00edgenas, negros e mesti\u00e7os do que brancos. “Um homem negro pode ser presidente do Brasil sem provocar mais coment\u00e1rios do que a elei\u00e7\u00e3o de um homem branco aqui (nos Estados Unidos)”, dizia o jornal.<\/p>\n<\/div>\n

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Em 1921, em artigos no Chicago Defender, principal jornal da imprensa negra dos EUA na \u00e9poca, o autor E. R. James falava sobre “oportunidades de sobra no Brasil para todos, independentemente de ra\u00e7a, cren\u00e7a ou cor”.<\/p>\n<\/div>\n

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Os historiadores destacam que esse tipo de mensagem atra\u00eda americanos negros “desiludidos” com as chances de se estabelecerem na \u00c1frica e “condicionados a ver o Brasil como um para\u00edso racial”. Essa imagem era projetada no exterior desde o s\u00e9culo anterior, alimentada por relatos de estrangeiros que haviam visitado o Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

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Como o governo brasileiro n\u00e3o divulgava no exterior sua relut\u00e2ncia em aceitar imigrantes negros, artigos na imprensa negra dos EUA “presumiam equivocadamente que o apelo oficial do Brasil por imigrantes norte-americanos inclu\u00eda os negros”.<\/p>\n<\/div>\n

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‘Liberdade e riqueza em uma terra de fartura’<\/h2>\n<\/div>\n
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Foi nesse cen\u00e1rio que, em 1920, um grupo de americanos negros da cidade de Chicago criou uma empresa chamada Brazilian-American Colonization Syndicate (Bacs) com o objetivo de comprar terras no Mato Grosso para estabelecer col\u00f4nias agr\u00edcolas.<\/p>\n<\/div>\n

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A empresa logo come\u00e7ou a publicar an\u00fancios nos principais ve\u00edculos da imprensa negra nos EUA. Um deles, reproduzido por Meade e Pirio, perguntava: “Voc\u00ea quer liberdade e riqueza em uma terra de fartura? Oportunidade e igualdade sem limites?”. E conclu\u00eda: “Ent\u00e3o compre terras no Brasil”.<\/p>\n<\/div>\n

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Os historiadores lembram que bra\u00e7os da Unia, a organiza\u00e7\u00e3o de Garvey, estavam ligados ao projeto de coloniza\u00e7\u00e3o. Eles citam informa\u00e7\u00f5es repassadas ao FBI (Federal Bureau of Investigation, a pol\u00edcia federal americana) por um informante de que, em um encontro da Unia, havia sido mencionada a funda\u00e7\u00e3o “de uma rep\u00fablica negra no norte do Brasil”.<\/p>\n<\/div>\n

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Um dos principais nomes do movimento que defendia o retorno \u00e0 \u00c1frica era o l\u00edder nacionalista negro Marcus Garvey, fundador da UNIA (Associa\u00e7\u00e3o Universal para o Progresso Negro e Liga das Comunidades Africanas).<\/p>\n<\/figcaption>
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Mas, apesar de o desejo de atrair imigrantes e do orgulho da imagem de toler\u00e2ncia racial que o Brasil tinha no exterior, as autoridades brasileiras n\u00e3o tinham a inten\u00e7\u00e3o de receber as fam\u00edlias negras.<\/p>\n<\/div>\n

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Historiadores salientam que, na \u00e9poca, havia no Brasil um esfor\u00e7o para “branquear” a popula\u00e7\u00e3o. “Eles esperavam que, ap\u00f3s v\u00e1rias gera\u00e7\u00f5es, negros brasileiros e imigrantes europeus se misturassem de maneira que uma popula\u00e7\u00e3o de ra\u00e7a mista, ou ‘branqueada’, iria predominar”, escreveram Meade e Pirio em 1988.<\/p>\n<\/div>\n

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Ao ficar sabendo da inten\u00e7\u00e3o da BACS, as autoridades brasileiras trataram de impedir o projeto, vetando a concess\u00e3o de terras e negando os pedidos de visto.<\/p>\n<\/div>\n

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‘Divis\u00e3o de ra\u00e7as que n\u00e3o conhecemos’<\/h2>\n<\/div>\n
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O tema dos americanos negros gerou pol\u00eamica no Brasil, em um momento em que j\u00e1 havia no pa\u00eds um grande debate sobre a imigra\u00e7\u00e3o, inclusive de europeus. Em julho de 1921, os deputados federais Cincinato Braga (SP) e Andrade Bezerra (PE) apresentaram um projeto de lei que proibia a imigra\u00e7\u00e3o de pessoas negras.<\/p>\n<\/div>\n

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A proposta chegou a receber parecer favor\u00e1vel do Instituto dos Advogados do Brasil, mas fracassou na C\u00e2mara, classificada por opositores como “um atentado \u00e0 Constitui\u00e7\u00e3o”, “\u00e0 dignidade da ra\u00e7a negra” e “\u00e0 f\u00e9 crist\u00e3”. Cr\u00edticos salientavam que, “perante a Constitui\u00e7\u00e3o”, n\u00e3o havia “privil\u00e9gios de ra\u00e7a” ou distin\u00e7\u00e3o “entre brancos, negros e pardos”.<\/p>\n<\/div>\n

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Na imprensa brasileira, alguns comentaristas criticavam duramente a ideia de proibir os americanos negros de imigrar para o pa\u00eds. Muitos, como o jornalista Assis Chateubriand, consideravam a proposta inconstitucional.<\/p>\n<\/div>\n

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Outros, por\u00e9m, defendiam o projeto de lei, descrevendo esses imigrantes como “indesej\u00e1veis” e citando “uma longa tradi\u00e7\u00e3o de \u00f3dios” da popula\u00e7\u00e3o negra nos Estados Unidos e o temor de que introduzissem no Brasil “uma divis\u00e3o de ra\u00e7as que n\u00e3o conhecemos”.<\/p>\n<\/div>\n

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Um comentarista no Jornal do Brasil resumia a posi\u00e7\u00e3o de muitos dos que eram favor\u00e1veis ao veto aos americanos: “n\u00e3o porque s\u00e3o pretos, mas porque trazem no esp\u00edrito, contra o branco, um sentimento de hostilidade que ser\u00e1, na nossa ordem social, um perigo e um mal”.<\/p>\n<\/div>\n

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Estados do Sul, que haviam perdido a Guerra Civil americana, passaram a implementar r\u00edgidas leis de segrega\u00e7\u00e3o; na foto, homem negro bebe \u00e1gua em bebedouro s\u00f3 para pessoas de cor<\/p>\n<\/figcaption>
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Historiadores ressaltam que havia tamb\u00e9m o temor de que um ativismo inspirado por ideias como as defendidas por Marcus Garvey ganhasse for\u00e7a no Brasil. Na \u00e9poca, ativistas e organiza\u00e7\u00f5es negras que combatiam o racismo e as desigualdades no Brasil eram muitas vezes severamente reprimidos.<\/p>\n<\/div>\n

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“O grande esfor\u00e7o do Brasil durante os anos 1920 para impedir negros de entrar no pa\u00eds n\u00e3o era apenas parte da estrat\u00e9gia de branqueamento”, escreveram Meade e Pirio em 1988. “As autoridades brasileiras na \u00e9poca estavam muito interessadas em impedir a entrada de ideologias radicais que buscassem aumentar a consci\u00eancia racial.”<\/p>\n<\/div>\n

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Colabora\u00e7\u00e3o entre EUA e Brasil<\/h2>\n<\/div>\n
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Historiadores destacam a coopera\u00e7\u00e3o que havia na \u00e9poca entre autoridades brasileiras e americanas.<\/p>\n<\/div>\n

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Na d\u00e9cada de 1920, v\u00e1rios grupos negros que defendiam a emigra\u00e7\u00e3o eram vigiados pelo governo dos EUA, preocupado com focos de milit\u00e2ncia. Em seu estudo, Meade e Pirio relataram que agentes do FBI repassaram informa\u00e7\u00f5es sobre as atividades de alguns desses grupos a autoridades consulares brasileiras.<\/p>\n<\/div>\n

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No fim de 1921, de maneira discreta, “oficiais de imigra\u00e7\u00e3o no Brasil orientaram c\u00f4nsules nos EUA a recusar vistos a qualquer pessoa negra”.<\/p>\n<\/div>\n

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Essas rejei\u00e7\u00f5es, muitas vezes envolvendo turistas, costumavam gerar protestos, mas as autoridades de ambos os pa\u00edses negavam que houvesse qualquer acordo oficial para impedir que americanos negros viajassem ao Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

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Assim, ao longo daquela d\u00e9cada, mesmo enquanto surgiam cada vez mais not\u00edcias sobre americanos negros que tiveram o visto recusado, a imprensa negra dos EUA continuou a publicar artigos exaltando a suposta aus\u00eancia de preconceito racial no Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

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Power-Greene lembra que, apesar desse epis\u00f3dio, outros projetos de imigra\u00e7\u00e3o tiveram sucesso, e americanos negros estabeleceram col\u00f4nias em diversos pa\u00edses.<\/p>\n<\/div>\n

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O historiador cita exemplos desde o in\u00edcio do s\u00e9culo 19, passando n\u00e3o apenas pela Lib\u00e9ria e pa\u00edses africanos, mas tamb\u00e9m por Canad\u00e1 e Rep\u00fablica Dominicana, entre outros locais nas Am\u00e9ricas.<\/p>\n<\/div>\n

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“Movimentos de migra\u00e7\u00e3o costumam ser repletos de decep\u00e7\u00e3o e retorno”, destaca. “\u00c9 importante reconhecer a falta de sucesso. Mas tamb\u00e9m \u00e9 importante entender o contexto. E olhar para essas hist\u00f3rias de maneira coletiva.”<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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