{"id":394293,"date":"2022-07-25T15:20:31","date_gmt":"2022-07-25T18:20:31","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=394293"},"modified":"2022-07-25T15:20:31","modified_gmt":"2022-07-25T18:20:31","slug":"o-que-se-sabe-sobre-joaquim-e-ana-avos-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/o-que-se-sabe-sobre-joaquim-e-ana-avos-de-jesus\/","title":{"rendered":"O que se sabe sobre Joaquim e Ana, av\u00f3s de Jesus"},"content":{"rendered":"
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Edison Veiga<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"Obra<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Obra ‘Anuncia\u00e7\u00e3o a Joaquim e Ana’, afresco de Gaudenzio Ferrari<\/p>\n<\/figcaption>
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Em termos hist\u00f3ricos, pouqu\u00edssimo se sabe sobre quem foram Joaquim e Ana, os pais de Maria, m\u00e3e de Jesus. Biologicamente \u00e9 \u00f3bvio que Jesus teve av\u00f3s \u2014 mesmo que n\u00e3o os tenha conhecido. Mas as poucas linhas reservadas a esse casal, os pais de Maria considerados santos pela Igreja Cat\u00f3lica, foram escritas muito tempo depois de eles terem vivido e parecem muito mais servirem para justificar mitos do que para relatar verdades hist\u00f3ricas.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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A principal fonte de informa\u00e7\u00f5es biogr\u00e1ficas sobre Joaquim e Ana \u00e9 um evangelho ap\u00f3crifo, texto conhecido como Proto-Evangelho de Tiago. O problema \u00e9 que esse material foi escrito bem depois da morte dos ali citados, provavelmente por volta do ano 150 da era Crist\u00e3. E, claro, havia um contexto de afirma\u00e7\u00e3o de alguns valores que eram muito caros \u00e0queles primeiros crist\u00e3os \u2014 a come\u00e7ar pela necessidade de justificar as origens de Maria, a m\u00e3e de Jesus, como que para refor\u00e7ar que ela n\u00e3o seria de uma fam\u00edlia qualquer.<\/p>\n<\/div>\n

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“Historicamente, n\u00e3o sabemos nada sobre os pais de Maria. A \u00fanica coisa que temos como evid\u00eancia [a respeito deles] \u00e9 o Proto-Evangelho de Tiago, que \u00e9 um texto n\u00e3o can\u00f4nico do segundo s\u00e9culo”, corrobora o vaticanista Filipe Domingues, doutor em ci\u00eancias sociais pela Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana e vice-diretor do Lay Centre, em Roma.<\/p>\n<\/div>\n

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“Santa Ana e S\u00e3o Joaquim aparecem nesse texto. N\u00e3o \u00e9 exatamente uma evid\u00eancia hist\u00f3rica, j\u00e1 que estamos falando j\u00e1 de [algo escrito] muito tempo depois da vida de Jesus e de um texto n\u00e3o can\u00f4nico”, completa ele, em conversa com a BBC News Brasil. “Assim, o que a gente sabe sobre eles \u00e9 o que acabou entrando na tradi\u00e7\u00e3o. Hist\u00f3rias baseadas em relatos que circulavam desde o in\u00edcio do cristianismo, e muitos deles acabaram ficando.”<\/p>\n<\/div>\n

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Autor do rec\u00e9m-lan\u00e7ado livro\u00a0Jesus de Nazar\u00e9: O Que a Hist\u00f3ria Tem a Dizer Sobre Ele<\/i>, o historiador Andr\u00e9 Leonardo Chevitarese, professor do Instituto de Hist\u00f3ria da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), lembra que todas as “quest\u00f5es relativas \u00e0 inf\u00e2ncia de Jesus”, inclusive as relacionadas a seus pais, av\u00f3s e demais familiares, foram resolvidas de forma “muito posteriores a Jesus”.<\/p>\n<\/div>\n

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A quest\u00e3o da fam\u00edlia de Jesus<\/h2>\n<\/div>\n
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Analisando sob o prisma historiogr\u00e1fico, faz todo sentido: para seus contempor\u00e2neos, quando o movimento Jesus Cristo acontecia, n\u00e3o era importante registrar tais detalhes biogr\u00e1ficos, posto que era imposs\u00edvel antever a maneira como sua vida e sua mensagem acabariam dando origem a algo maior \u2014 no caso, uma nova religi\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c9 preciso ter aten\u00e7\u00e3o a isso”, enfatiza Chevitarese, \u00e0 reportagem. O historiador recorda que dados sobre a genealogia de Jesus est\u00e3o presentes, considerando os livros can\u00f4nicos, nos evangelhos de Mateus e Lucas. “E eles escrevem isso cerca de 90 anos depois do nascimento de Jesus”, pontua.<\/p>\n<\/div>\n

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O pesquisador explica, contudo, que h\u00e1 an\u00e1lises comparativas que indicam que essas passagens, digamos, introdut\u00f3rias ao nascimento de Jesus foram enxertadas a posteriori, ou seja, n\u00e3o teriam sido grafadas ao mesmo tempo que o relato do evangelho em si. “Isso porque se excluirmos os dois primeiros cap\u00edtulos de Mateus e os tr\u00eas primeiros de Lucas, observamos que ambos come\u00e7ariam seus evangelhos exatamente como Marcos”, comenta o historiador.<\/p>\n<\/div>\n

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“A gente suspeita que os dados relativos ao nascimento de Jesus e a Jos\u00e9 e Maria como pais de Jesus teriam sido suplementos agregados de forma tardia, provavelmente no s\u00e9culo 2”, acrescenta.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo Chevitarese, isso ocorreu porque havia “uma demanda” no meio daqueles primeiros grupos crist\u00e3os. “Ao longo do s\u00e9culo 1, n\u00e3o havia um interesse acerca do nascimento e das origens [familiares] de Jesus. Quando veio esse interesse, j\u00e1 era tarde, n\u00e3o havia mais ningu\u00e9m vivo para tirar as d\u00favidas, para explicar quem era o pai, quem era a m\u00e3e, o que faziam, filhos de quem eram, essas narrativas da inf\u00e2ncia de Jesus”, pondera.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 por isso, acredita o pesquisador, que as narrativas acabaram recebendo contornos muito pr\u00f3ximos de hist\u00f3rias mitol\u00f3gicas em geral, em que Jesus “ganha status divino”. “S\u00e3o modelos para se falar de narrativas de nascimento de homens gigantes. Isso come\u00e7a na oralidade. E a tradi\u00e7\u00e3o fixou os nomes dos pais de Jesus como Jos\u00e9 e Maria, muito tardiamente”, prossegue.<\/p>\n<\/div>\n

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Nesse momento surgiu o documento chamado de Proto-Evangelho de Tiago, a “fonte” mais completa no que tange a informa\u00e7\u00f5es sobre Joaquim e Ana, os av\u00f3s de Jesus. “\u00c9 um documento comumente datado da primeira metade do s\u00e9culo 2. A quest\u00e3o que estava ali presente era a necessidade de resolver um problema relativo \u00e0 m\u00e3e de Jesus, porque pesava sobre ela acusa\u00e7\u00f5es seri\u00edssimas, entre as quais o fato de ter tido um filho, Jesus, fora do casamento”, contextualiza Chevitarese. “Fora de uma uni\u00e3o legitimamente concebida pelas leis judaicas, pelas leis religiosas judaicas. Segundo [o evangelho de] Mateus, Jos\u00e9, quando soube que Maria estava gr\u00e1vida, disse ‘esse filho n\u00e3o \u00e9 meu, eu nunca tive qualquer contato com ela’.”<\/p>\n<\/div>\n

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“No momento em que se precisava resolver a situa\u00e7\u00e3o de Maria, entram [nas narrativas] os pais de Maria, ou os av\u00f3s de Jesus. Chamados de Joaquim e Ana”, afirma o historiador. “Agora, se n\u00e3o temos nem sequer dados confi\u00e1veis sobre quem eram os pais de Jesus, imagina sobre quem era os av\u00f3s, Joaquim e Ana. Provavelmente estamos, portanto, no campo do mito, no campo de um tipo de literatura que quer resolver essa acusa\u00e7\u00e3o de, entre aspas, prostitui\u00e7\u00e3o de Maria, a m\u00e3e de um filho ileg\u00edtimo, fora do casamento.”<\/p>\n<\/div>\n

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O que diz o Proto-Evangelho<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
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O Proto-Evangelho de Tiago \u00e9 constru\u00eddo de forma a dar essa aura de santidade para Maria. “Cria-se a inser\u00e7\u00e3o Joaquim e Ana para mostrar que Maria tem fam\u00edlia, que n\u00e3o \u00e9 uma prostituta nem uma enlouquecida. Que ela tem pedigree. E Joaquim e Ana s\u00e3o descritos como aqueles incumbidos de criar Maria sob a lei judaica, colocando-a praticamente para viver dentro de um templo”, elucida o historiador. “Toda essa hist\u00f3ria \u00e9 fantasiosa, cheia de mitos e equ\u00edvocos por parte da lei judaica de pureza, etc.”<\/p>\n<\/div>\n

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Para Chevitarese, abordar esse tema significa “entrar em narrativas m\u00edticas, cujo valor hist\u00f3rico tende a zero”. “Voc\u00ea entra em um terreno mais de nascimentos divinos, modelando a\u00ed Jesus como os her\u00f3is da bacia mediterr\u00e2nica”, explica. “Ao mesmo tempo, h\u00e1 a tradi\u00e7\u00e3o oral, com muita imagina\u00e7\u00e3o popular e trabalhos de redatores que v\u00e3o mexer nesses relatos, dando contornos ou fei\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas.”<\/p>\n<\/div>\n

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\"Antiga<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Antiga gravura de autor desconhecido mostra Joaquim e Ana com Maria beb\u00ea nos bra\u00e7os<\/p>\n<\/figcaption>
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Estudioso de hagiologias, Thiago Maerki, pesquisador da Universidade Federal de S\u00e3o Paulo (Unifesp) e associado da Hagiography Society, dos Estados Unidos, esmiu\u00e7ou \u00e0 BBC News Brasil as refer\u00eancias aos av\u00f3s de Jesus que constam do Proto-Evangelho citado \u2014 ressalvando que “\u00e9 muito dif\u00edcil saber com precis\u00e3o hist\u00f3rica informa\u00e7\u00f5es sobre essas duas figuras santorais”.<\/p>\n<\/div>\n

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“O texto mais completo [a respeito deles] \u00e9 o Proto-Evangelho de Tiago. Ali est\u00e1 narrado o nascimento miraculoso ou milagroso de Maria, que segundo o texto teria nascido de pais est\u00e9reis”, conta Maerki.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo o relato, Joaquim e Ana j\u00e1 tinham idade avan\u00e7ada e nenhum filho. “Nessa \u00e9poca, um casal sem filhos eram considerado amaldi\u00e7oado por Deus. Tanto Ana quanto Joaquim s\u00e3o apresentados como fervorosos na ora\u00e7\u00e3o, pedindo a Deus que os livrasse dessa maldi\u00e7\u00e3o”, afirma o pesquisador.<\/p>\n<\/div>\n

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Ent\u00e3o, Joaquim teria feito um jejum de 40 dias no deserto e, assim, suas preces foram ouvidas. “Ao voltar para casa, Ana o esperava na chamada Porta Dourada, de Jerusal\u00e9m. E a concep\u00e7\u00e3o com o consequente nascimento de Maria teria sido um grande milagre de Deus”, acrescenta Maerki.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele contextualiza que, durante a Idade M\u00e9dia, construiu-se uma tradi\u00e7\u00e3o de que nesse reencontro do casal, Joaquim teria dado um beijo em Ana. “E nesse momento teria ocorrida a fecunda\u00e7\u00e3o do \u00f3vulo de Ana. \u00c9 uma tradi\u00e7\u00e3o para defender que n\u00e3o houve ato sexual. Tanto Joaquim quanto Ana j\u00e1 eram idosos, n\u00e3o podia ter filhos e, nesse sentido, Maria foi concebida n\u00e3o por vias biol\u00f3gicas”, explica.<\/p>\n<\/div>\n

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Maerki conta que a igreja oriental acabou estudando mais as biografias de Joaquim e Ana do que o ramo ocidental. “Segundo a tradi\u00e7\u00e3o oriental, S\u00e3o Joaquim teria pertencido \u00e0 fam\u00edlia real de Davi e era parente pr\u00f3ximo de Jos\u00e9 [que viria a ser marido de Maria]”, comenta. “Mais tarde, padres bolandistas [grupo de religiosos jesu\u00edtas] editaram uma publica\u00e7\u00e3o chamada ‘Acta Santorum’, com a vida de v\u00e1rios santos. Eles afirmaram que S\u00e3o Joaquim era irm\u00e3o de Jos\u00e9. Parece que havia uma proximidade muito grande entre eles.”<\/p>\n<\/div>\n

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No Proto-Evangelho de Tiago, Joaquim \u00e9 apresentado como um homem de posses e muito virtuoso. “Ele aparece como um homem de riquezas que constantemente ofertava a Deus, pedindo que de fato tivesse um filho”, acrescenta o pesquisador.<\/p>\n<\/div>\n

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O texto ap\u00f3crifo cita que certa vez, ao fazer suas doa\u00e7\u00f5es no templo, Joaquim foi repreendido por Ruben, um sacerdote \u2014 julgando-o por n\u00e3o ter filhos, mesmo casado h\u00e1 mais de 20 anos, ele n\u00e3o seria digno de realizar a oferenda.<\/p>\n<\/div>\n

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“O fato de Joaquim n\u00e3o ter descendente era como se fosse um estigma, e havia preconceito contra ele. Ele foi recriminado no templo por n\u00e3o ter filhos”, explica Maerki.<\/p>\n<\/div>\n

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Joaquim teria decidido consultar os registros das “12 tribos de Isreal” a fim de verificar se seu caso era \u00fanico. “Procurou e achou: realmente em Israel todos os justos tinham tido posteridade”, relata o pesquisador. Mas deparou-se com a hist\u00f3ria de Abr\u00e3o, que tamb\u00e9m s\u00f3 havia conseguido gerar filhos com sua esposa, Sara \u2014 mas isso teria ocorrido na velhice.<\/p>\n<\/div>\n

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“Essa faceta \u00e9 importante, porque mostra o homem esperan\u00e7oso, que tem consci\u00eancia de que Deus n\u00e3o o abandonar\u00e1”, interpreta Maerki. “Joaquim, nesse sentido, \u00e9 apresentado como o homem que espera o milagre divino.”<\/p>\n<\/div>\n

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Conforme comenta o pesquisador Maerki, a beleza do relato ap\u00f3crifo reside justamente no fato de que tanto Joaquim quanto Ana s\u00e3o apresentados como “duas biografias de tristeza, de ang\u00fastia profunda por n\u00e3o gerarem descendentes” e, ao mesmo tempo, como dois que “acreditavam na ora\u00e7\u00e3o, que Deus faria um milagre”. E depois eles se tornam pais “da maior figura santoral da Igreja, que \u00e9 Maria”, definida como “a maior dentre os nascidos de homens”.<\/p>\n<\/div>\n

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Maerki tamb\u00e9m localizou men\u00e7\u00f5es ao casal em outro texto ap\u00f3crifo, o Evangelho de Pseudo-Mateus. “Nele, h\u00e1 refer\u00eancias mais pontuais”, afirma. Ele destaca, contudo, uma passagem que ilustraria bem o car\u00e1ter bondoso de Joaquim.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ele \u00e9 descrito como uma figura extremamente devota e uma pessoa que se preocupava com o outro, sobretudo com os \u00f3rf\u00e3os, com os peregrinos, com as vi\u00favas e os mais pobres. E diz que ele separava tudo o que conseguia produzir em tr\u00eas partes: uma ficava para a manuten\u00e7\u00e3o de sua casa, outra doava ao templo, o restante aos desfavorecidos. [O texto] demonstra um homem de car\u00e1ter extraordin\u00e1rio”, analisa.<\/p>\n<\/div>\n

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Fora desses momentos pr\u00f3ximos ao que seria o nascimento de Maria n\u00e3o h\u00e1 outros registros sobre ambos, tampouco nada que cite se houve ou n\u00e3o algum relacionamento entre eles e Jesus. H\u00e1 a men\u00e7\u00e3o de que Ana teria morrido com 80 anos \u2014 e nada sobre a morte de Joaquim.<\/p>\n<\/div>\n

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“Eles n\u00e3o aparecem na vida p\u00fablica de jesus, por isso tamb\u00e9m ficam de fora do relato b\u00edblico can\u00f4nico”, comenta o vaticanista Filipe Domingues. “Eles n\u00e3o existem na B\u00edblia.”<\/p>\n<\/div>\n

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Mil anos depois<\/h2>\n<\/div>\n
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Se as primeiras men\u00e7\u00f5es registradas a respeito dos que teriam sido av\u00f3s de Jesus datam do s\u00e9culo 2, foi apenas na Idade M\u00e9dia que a mem\u00f3ria deles se difundiu amplamente entre os crist\u00e3os. “A formaliza\u00e7\u00e3o dessa devo\u00e7\u00e3o s\u00f3 come\u00e7ou a partir dos s\u00e9culos 11, 12\u2026 Demorou muito tempo. N\u00e3o \u00e9 uma coisa que existiu na tradi\u00e7\u00e3o antiga, essa coisa de que Jesus tenha tido av\u00f3s, pessoas santas e tal. A devo\u00e7\u00e3o foi formalizada mais de mil anos depois”, pontua Domingues.<\/p>\n<\/div>\n

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Maerki acredita que os grandes respons\u00e1veis pela divulga\u00e7\u00e3o dessas hist\u00f3rias tenham sido as Cruzadas. “Por volta do ano 550 j\u00e1 havia uma bas\u00edlica dedicada a Santa Ana em Constantinopla, na igreja oriental”, afirma. “Mas no ocidente essa festa come\u00e7ou a se difundir apenas muito mais tarde.”<\/p>\n<\/div>\n

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