{"id":394957,"date":"2022-08-02T07:15:50","date_gmt":"2022-08-02T10:15:50","guid":{"rendered":"http:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=394957"},"modified":"2022-08-02T07:15:50","modified_gmt":"2022-08-02T10:15:50","slug":"olympe-de-gouges-a-revolucionaria-francesa-morta-na-guilhotina-por-defender-direitos-de-todos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/olympe-de-gouges-a-revolucionaria-francesa-morta-na-guilhotina-por-defender-direitos-de-todos\/","title":{"rendered":"Olympe de Gouges, a revolucion\u00e1ria francesa morta na guilhotina por defender direitos de todos"},"content":{"rendered":"
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\u201cAs Mulheres de Paris Marcham para Versalhes\u201d, de 1902<\/p>\n<\/figcaption>
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\u00c0s seis horas da manh\u00e3 do dia 6 de outubro de 1789, Maria Antonieta \u2014 rainha consorte da Fran\u00e7a e de Navarra \u2014 saiu apavorada dos seus aposentos no pal\u00e1cio de Versalhes, na Fran\u00e7a, correndo pelos corredores ainda em roupa de dormir, at\u00e9 chegar ao quarto do rei Lu\u00eds 14.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Ela bateu desesperadamente \u00e0 porta, implorando para que a deixassem entrar, mas demoraram a ouvi-la devido ao estrondo de uma multid\u00e3o ensandecida que estava invadindo o pal\u00e1cio.<\/p>\n<\/div>\n

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Tudo havia come\u00e7ado no dia anterior, quando mulheres nos mercados de Paris, desesperadas pela falta de comida e furiosas com os rumores de que o p\u00e3o estava sendo desviado, rebelaram-se e decidiram cuidar do assunto com as pr\u00f3prias m\u00e3os, de forma violenta e surpreendente.<\/p>\n<\/div>\n

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Com outros milhares de parisienses, elas marcharam por horas debaixo de chuva, arrastando canh\u00f5es e portando mosquetes, garfos e facas. No fim, o rei e sua fam\u00edlia foram levados para a capital.<\/p>\n<\/div>\n

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Naquele momento, tudo mudou. O rei era quem estava sujeito aos des\u00edgnios do povo. Repentinamente, um futuro democr\u00e1tico parecia poss\u00edvel.<\/p>\n<\/div>\n

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At\u00e9 ent\u00e3o, Lu\u00eds 14 havia se negado a assinar a Declara\u00e7\u00e3o dos Direitos do Homem e do Cidad\u00e3o, temendo que isso causasse o fim da monarquia. Mas o rei n\u00e3o tinha mais escolha.<\/p>\n<\/div>\n

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A Declara\u00e7\u00e3o dos Direitos do Homem e do Cidad\u00e3o foi proclamada na Fran\u00e7a em 1789<\/p>\n<\/figcaption>
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“Sem a tomada de Versalhes pelas mulheres de Paris como catalisador, quem sabe se ele teria assinado?”, pergunta a historiadora Amanda Foreman no document\u00e1rio da BBC\u00a0The Ascent of Woman<\/i>\u00a0(“A ascens\u00e3o da mulher”, em tradu\u00e7\u00e3o livre). “Ele estava procurando uma sa\u00edda quando as mulheres colocaram o mundo dele de pernas para o ar.”<\/p>\n<\/div>\n

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A declara\u00e7\u00e3o dos homens<\/h2>\n<\/div>\n
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O documento radical oferecia uma nova e corajosa vis\u00e3o para a Fran\u00e7a, garantindo plenos direitos sociais e pol\u00edticos… para algumas pessoas. Na verdade, as mulheres logo descobriram que ser cidad\u00e3s n\u00e3o as tornava iguais aos olhos da lei.<\/p>\n<\/div>\n

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Nessa \u00e9poca, quando a l\u00f3gica e a raz\u00e3o supostamente prevaleciam, o fil\u00f3sofo Jean-Jacques Rousseau \u2014 cujas ideias ajudaram a inspirar a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa \u2014 n\u00e3o achou il\u00f3gico afirmar que “o homem deve ser forte e ativo e a mulher, fraca e passiva”.<\/p>\n<\/div>\n

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O lema da Revolu\u00e7\u00e3o \u2014 “liberdade, igualdade, fraternidade” \u2014 reivindicava liberdade e igualdade apenas para a fraternidade entre os homens, n\u00e3o entre as mulheres.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas houve uma pessoa na Fran\u00e7a que teve a coragem e a convic\u00e7\u00e3o de denunciar por escrito que a Declara\u00e7\u00e3o dos Direitos do Homem estava incompleta sem os direitos da mulher. Seu nome era Olympe de Gouges.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Retrato<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Retrato an\u00f4nimo de Olympe de Gouges (1784)<\/p>\n<\/figcaption>
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Em 1791, Olympe de Gouges demonstrou como o documento era tendencioso, publicando sua pr\u00f3pria Declara\u00e7\u00e3o dos Direitos da Mulher e da Cidad\u00e3.<\/p>\n<\/div>\n

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A declara\u00e7\u00e3o das mulheres<\/h2>\n<\/div>\n
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“Considerando que a ignor\u00e2ncia, o esquecimento ou o desprezo pelos direitos da mulher s\u00e3o as \u00fanicas causas dos males p\u00fablicos e da corrup\u00e7\u00e3o dos governantes…”, come\u00e7a o pre\u00e2mbulo do documento que, como seu correspondente masculino, \u00e9 composto por 17 artigos.<\/p>\n<\/div>\n

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“A revolu\u00e7\u00e3o francesa havia prometido dar as costas para o despotismo e a religi\u00e3o, enfatizando a raz\u00e3o e a natureza”, explica o bi\u00f3grafo de Olympe de Gouges, Olivier Blanc. “Essas duas no\u00e7\u00f5es s\u00e3o essenciais no s\u00e9culo 18, e Olympe baseia-se nelas.”<\/p>\n<\/div>\n

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Aqui est\u00e3o alguns dos artigos da declara\u00e7\u00e3o:<\/p>\n<\/div>\n

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Artigo 4\u00b0<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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“A liberdade e a justi\u00e7a consistem em devolver tudo o que pertence ao outro; assim, o exerc\u00edcio dos direitos naturais da mulher somente \u00e9 limitado pela tirania perp\u00e9tua imposta pelo homem. Esses limites devem ser reformados pelas leis da natureza e da raz\u00e3o.”<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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A declara\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m afirmou que a liberdade e a justi\u00e7a s\u00e3o o motor que impulsiona os direitos das mulheres. E exigia direitos pol\u00edticos e civis.<\/p>\n<\/div>\n

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Artigo 6\u00b0<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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“[…] todas as cidad\u00e3s e todos os cidad\u00e3os, por serem iguais aos seus olhos [da lei], devem ser igualmente admiss\u00edveis em todas as fun\u00e7\u00f5es honor\u00edficas, cargos e empregos p\u00fablicos, segundo suas capacidades e sem outras distin\u00e7\u00f5es al\u00e9m das suas virtudes e talentos.”<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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Mas, al\u00e9m dos direitos, as mulheres precisariam ter deveres iguais aos dos homens, como expressou de Gouges no artigo que se tornaria famoso, por prever o futuro da pr\u00f3pria autora.<\/p>\n<\/div>\n

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Artigo 10\u00b0<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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“Ningu\u00e9m deve ser penalizado pelas suas opini\u00f5es, incluindo as fundamentais. Se a mulher tem o direito de subir ao cadafalso, ela deve ter tamb\u00e9m o direito de subir \u00e0 tribuna, desde que suas manifesta\u00e7\u00f5es n\u00e3o alterem a ordem estabelecida por lei.”<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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E ainda h\u00e1 mais<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\"Houve<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Houve ocasi\u00f5es em que a liberdade teve rosto de mulher, mas n\u00e3o a revolu\u00e7\u00e3o. (\u201cA Liberdade Guiando o Povo\u201d, de Eug\u00e8ne Delacroix, 1830)<\/p>\n<\/figcaption>
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Parte do artigo 11 da declara\u00e7\u00e3o vislumbra uma das causas defendidas por ela, com base na sua pr\u00f3pria experi\u00eancia.<\/p>\n<\/div>\n

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“Portanto, toda cidad\u00e3 pode dizer livremente: sou m\u00e3e de um filho que lhe pertence, sem que um preconceito brutal a force a dissimular a verdade.”<\/p>\n<\/div>\n

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A certid\u00e3o de nascimento de Olympe de Gouges dizia que ela havia nascido em Montauban, no sul da Fran\u00e7a, em 1748, que seu nome era Marie Gouze e que seu pai era a\u00e7ougueiro. Mas ela dizia que sempre soube que, na verdade, era filha ileg\u00edtima de Jean-Jacques Lefranc, marqu\u00eas de Pompignan, magistrado e escritor que havia sido amigo de sua m\u00e3e.<\/p>\n<\/div>\n

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Aos 17 anos, de Gouges foi casada contra a vontade com um comerciante, que morreu tr\u00eas anos depois deixando um filho, que ela adorava, e a posi\u00e7\u00e3o privilegiada de vi\u00fava \u00e0 qual nunca renunciou. Mas, em vez de identificar-se como “a vi\u00fava de…”, conforme as normas sociais da \u00e9poca, ela adotou o nome de Olympe de Gouges.<\/p>\n<\/div>\n

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De Gouges n\u00e3o s\u00f3 repudiava o casamento, mas tamb\u00e9m se permitia uma liberdade que n\u00e3o estava ao alcance das mulheres da \u00e9poca, solteiras ou casadas.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando se apaixonou pelo rico empres\u00e1rio Jacques Bi\u00e9tix de Rosi\u00e8res, de Gouges mudou-se com ele para Paris. E, embora n\u00e3o tivesse educa\u00e7\u00e3o formal, estabeleceu seu nome no mundo pol\u00edtico e liter\u00e1rio, especialmente devido aos temas que abordava.<\/p>\n<\/div>\n

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Detalhe do retrato de Olympe de Gouges, final do s\u00e9culo 18, por Alexandre Kucharski<\/p>\n<\/figcaption>
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De Gourges lutou pelos filhos bastardos, alegando que os filhos ileg\u00edtimos deveriam ter a mesma prote\u00e7\u00e3o dos leg\u00edtimos. Tamb\u00e9m defendeu a instaura\u00e7\u00e3o do div\u00f3rcio e prop\u00f4s a cria\u00e7\u00e3o de um contrato anual renov\u00e1vel para os c\u00f4njuges.<\/p>\n<\/div>\n

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Ela criticou a falta de universalidade da constitui\u00e7\u00e3o da nova Fran\u00e7a, que concedeu o direito ao voto apenas aos homens brancos propriet\u00e1rios de terra, deixando grande parte da popula\u00e7\u00e3o sem voz e sem voto.<\/p>\n<\/div>\n

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E foi uma dedicada abolicionista, ao contr\u00e1rio de muitos. De Gouges escreveu uma obra teatral sobre a igualdade racial, que dava voz \u00e0s pessoas escravizadas.<\/p>\n<\/div>\n

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“Eles nos usam neste ambiente como usam os animais no ambiente deles. Vieram aqui, apoderaram-se da nossa terra, da nossa riqueza e nos escravizaram em pagamento pelas fortunas que nos roubaram”, afirma Zamor, um dos personagens principais da trama. “Os campos que eles colhem foram semeados com cad\u00e1veres de nativos e irrigados com nosso suor e nossas l\u00e1grimas.”<\/p>\n<\/div>\n

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Coloniza\u00e7\u00e3o francesa: venda de pessoa escravizada no s\u00e9culo 18<\/p>\n<\/figcaption>
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Chamada\u00a0L’Esclavage des Noirs<\/i>\u00a0(“A escravid\u00e3o dos negros”, em tradu\u00e7\u00e3o livre), a pe\u00e7a foi aceita pelo teatro La Com\u00e9die Fran\u00e7aise \u2014 um grande feito para a \u00e9poca \u2014 e encenada em 1792.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas, quando o lobby colonial, muito rico e patrocinador do teatro, viu no cen\u00e1rio os homens mantidos em grilh\u00f5es representados como seres sencientes, providenciou para que as apresenta\u00e7\u00f5es fossem suspensas tr\u00eas dias ap\u00f3s a estreia.<\/p>\n<\/div>\n

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Ouvidos surdos<\/h2>\n<\/div>\n
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Tamb\u00e9m sua declara\u00e7\u00e3o dos direitos da mulher n\u00e3o teve o efeito desejado na \u00e9poca, embora de Gouges “sempre enviasse seus textos pol\u00edticos para o presidente e para v\u00e1rios deputados da Assembleia Nacional, al\u00e9m dos diretores dos jornais e para todos os clubes pol\u00edticos”, segundo Blanc.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ela queria que, pelo menos, os direitos das mulheres fossem debatidos na Assembleia, mas o tema nunca foi inclu\u00eddo na pauta”, afirma o bi\u00f3grafo.<\/p>\n<\/div>\n

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De fato, todo esse debate seria encerrado em 1793, quando come\u00e7ou o per\u00edodo do Terror, que reprimiu as atividades contrarrevolucion\u00e1rias com centenas de execu\u00e7\u00f5es. Entre as diversas medidas tomadas, as mulheres foram proibidas de reunir-se em grupos de cinco ou mais, para evitar que se repetisse algo similar \u00e0 Marcha para Versalhes.<\/p>\n<\/div>\n

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A revolu\u00e7\u00e3o deixou de ser um meio de libera\u00e7\u00e3o e passou a ser um instrumento de opress\u00e3o para as mulheres.<\/p>\n<\/div>\n

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Sem defesa<\/h2>\n<\/div>\n
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A onda pol\u00edtica logo se voltou contra moderados como Olympe de Gouges. Quando os revolucion\u00e1rios jacobinos proibiram as manifesta\u00e7\u00f5es dissidentes, ela se negou a permanecer em sil\u00eancio, arriscando sua vida.<\/p>\n<\/div>\n

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Ela n\u00e3o s\u00f3 convocou as pessoas a protestar contra a viol\u00eancia, com tamb\u00e9m distribuiu um folhetim incendi\u00e1rio chamado As Tr\u00eas Urnas, incentivando os franceses a votar para decidir por si pr\u00f3prios qual a forma de governo mais favor\u00e1vel para eles: uma rep\u00fablica unit\u00e1ria, um sistema federativo ou uma monarquia constitucional.<\/p>\n<\/div>\n

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“As Tr\u00eas Urnas” ou “A Salva\u00e7\u00e3o da P\u00e1tria” foi o documento que condenou Olympe de Gouges.<\/p>\n<\/figcaption>
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Sua publica\u00e7\u00e3o foi um ato suicida, segundo os estudiosos, pois ela certamente sabia que a Conven\u00e7\u00e3o Nacional n\u00e3o permitia contesta\u00e7\u00f5es ao seu poder soberano e que sua fac\u00e7\u00e3o dominante – os jacobinos – deixava claro em todos os decretos que a estrutura ideol\u00f3gica do Estado n\u00e3o era negoci\u00e1vel: a Rep\u00fablica era \u00fanica e indivis\u00edvel.<\/p>\n<\/div>\n

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Olympe de Gouges foi presa pelas autoridades, acusada de insurrei\u00e7\u00e3o, e o tribunal revolucion\u00e1rio a condenou \u00e0 morte.<\/p>\n<\/div>\n

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Seu processo menciona que tudo foi baseado em acusa\u00e7\u00f5es e somente havia testemunhas contr\u00e1rias a ela. De Gouges tamb\u00e9m n\u00e3o teve advogado, j\u00e1 que o tribunal determinou que ela poderia defender-se sozinha.<\/p>\n<\/div>\n

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Em 3 de novembro de 1793, com 45 anos de idade, a vida de Olympe de Gouges terminou da mesma forma que a de Maria Antonieta, duas semanas antes.<\/p>\n<\/div>\n

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‘Mulher masculinizada’<\/h2>\n<\/div>\n
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Poucos dias depois, o di\u00e1rio oficial dos revolucion\u00e1rios \u2014\u00a0La Feuille du Salut Public<\/i>\u00a0(“A folha da salva\u00e7\u00e3o nacional”, em tradu\u00e7\u00e3o livre) \u2014 noticiou sua condena\u00e7\u00e3o, dizendo:<\/p>\n<\/div>\n

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“Olympe de Gouges, nascida com imagina\u00e7\u00e3o exaltada, confundiu seus del\u00edrios com inspira\u00e7\u00e3o da natureza. Come\u00e7ou dizendo bobagens e acabou adotando o projeto dos traidores que querem dividir a Fran\u00e7a: queria ser estadista e aparentemente a lei castigou essa conspiradora por ter esquecido as virtudes pr\u00f3prias do seu sexo.”<\/p>\n<\/div>\n

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Gravura de Olympe de Gouges<\/p>\n<\/figcaption>
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Naquele mesmo dia, o presidente da Comuna de Paris, Pierre-Gaspard Chaumette (um dos arquitetos do per\u00edodo do Terror), usou de Gouges como exemplo para advertir \u00e0s mulheres “desnaturadas” que quisessem “ir aos lugares p\u00fablicos, \u00e0s galerias ouvir discursos ou ao bar do senado”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Lembrem-se dessa mulher masculinizada, da Olympe de Gouges desavergonhada que abandonou todos os cuidados dom\u00e9sticos para envolver-se na Rep\u00fablica. […] Esse abandono das virtudes do seu sexo a levou \u00e0 guilhotina.”<\/p>\n<\/div>\n

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Para Amanda Foreman, “\u00e9 uma terr\u00edvel ironia que uma das revolucion\u00e1rias mais eloquentes do s\u00e9culo 18 tenha sido executada na Pra\u00e7a da Conc\u00f3rdia [em Paris], acusada de trair a revolu\u00e7\u00e3o, e a pergunta \u00e9 por qu\u00ea.”<\/p>\n<\/div>\n

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“Acredito que \u00e9 porque, como mulher, ela entrou na esfera pol\u00edtica e utilizou as ferramentas supostamente masculinas da raz\u00e3o, da criatividade e da l\u00f3gica para promover uma agenda feminista”, afirma a historiadora.<\/p>\n<\/div>\n

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A rea\u00e7\u00e3o<\/h2>\n<\/div>\n
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A execu\u00e7\u00e3o de Olympe de Gouges marcou o in\u00edcio de uma rea\u00e7\u00e3o pol\u00edtica contra as mulheres.<\/p>\n<\/div>\n

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Presen\u00e7a de Olympe de Gouges no Dia Internacional da Mulher de 2021, em Val\u00eancia, na Espanha.<\/p>\n<\/figcaption>
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Em 1795, foi proibida a entrada de mulheres na Assembleia Nacional. Elas foram obrigadas a ficar em casa e abster-se de manifestar opini\u00f5es pr\u00f3prias.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando Napole\u00e3o tornou-se imperador, ele instituiu o C\u00f3digo Napole\u00f4nico, que concedeu aos pais e aos maridos o poder supremo sobre suas filhas e esposas. Com isso, em 1804, as mulheres eram t\u00e3o ou mais impotentes que aquelas que antecederam \u00e0s que marcharam sobre Versalhes em 1789.<\/p>\n<\/div>\n

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Para as mulheres francesas, o C\u00f3digo Napole\u00f4nico foi o legado da revolu\u00e7\u00e3o que perdurou por mais tempo, j\u00e1 que ele regulamentou a vida delas at\u00e9 meados do s\u00e9culo 20. As mulheres s\u00f3 conseguiram o direito ao voto em 1946 e passaram ainda mais 20 anos at\u00e9 poderem trabalhar sem autoriza\u00e7\u00e3o dos seus maridos.<\/p>\n<\/div>\n

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“Mas as batalhas da revolu\u00e7\u00e3o francesa n\u00e3o foram irrelevantes”, destaca Foreman. “Mulheres como Olympe de Gauges acenderam as chamas do feminismo moderno \u2014 e, depois de acesas, elas n\u00e3o se apagaram mais.”<\/p>\n<\/div>\n

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Seu legado come\u00e7ou a ser redescoberto no s\u00e9culo 20, ap\u00f3s quase dois s\u00e9culos de esquecimento. Sua Declara\u00e7\u00e3o dos Direitos da Mulher e da Cidad\u00e3 encontrou seu lugar \u2014 e finalmente, seu tempo \u2014 entre os textos fundamentais da emancipa\u00e7\u00e3o feminina.<\/p>\n<\/div>\n

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Hoje, segundo a escritora e historiadora Catherine Marand-Fouquet, Olympe de Gouges “\u00e9 reconhecida em todo o mundo como um brilhante exemplo na defesa dos direitos humanos”.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0s seis horas da manh\u00e3 do dia 6 de outubro de 1789, Maria Antonieta \u2014 rainha consorte da Fran\u00e7a e de Navarra \u2014 saiu apavorada dos seus aposentos no pal\u00e1cio de Versalhes, na Fran\u00e7a, correndo pelos corredores ainda em roupa de dormir, at\u00e9 chegar ao quarto do rei Lu\u00eds 14.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":394958,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-394957","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/revolucao-francesa.png","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/394957","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=394957"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/394957\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/394958"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=394957"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=394957"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=394957"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}