{"id":395339,"date":"2022-08-06T15:27:58","date_gmt":"2022-08-06T18:27:58","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=395339"},"modified":"2022-08-06T15:27:58","modified_gmt":"2022-08-06T18:27:58","slug":"quem-foi-maria-felipa-a-escravizada-liberta-que-combateu-marinheiros-portugueses-e-incendiou-navios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/quem-foi-maria-felipa-a-escravizada-liberta-que-combateu-marinheiros-portugueses-e-incendiou-navios\/","title":{"rendered":"Quem foi Maria Felipa, a escravizada liberta que combateu marinheiros portugueses e incendiou navios"},"content":{"rendered":"
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Evanildo da Silveira<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"Representa\u00e7\u00e3o<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Maria Felipa continua viva na tradi\u00e7\u00e3o oral de Itaparica e de cidades do Rec\u00f4ncavo Baiano<\/p>\n<\/figcaption>
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“Nasceu escrava, mas depois de liberta colocou a liberdade como maior tesouro de sua vida, moradora da Ilha de Itaparica, negra, alta, desde cedo aprendeu a trabalhar como marisqueira, pescadora, trabalhadora bra\u00e7al que aprendeu na luta da capoeira a brincar e a se defender, que vestia saias rodadas, bata, torso e chinelas, foi l\u00edder de um grupo de mais de 40 mulheres e homens de classes e etnias diferentes, onde vigiava a praia dia e noite a fortificando com trincheiras para prevenir a chegada do ex\u00e9rcito inimigo, e organizava o envio de alimentos para o interior da Bahia (rec\u00f4ncavo), atuando na luta pela liberta\u00e7\u00e3o da domina\u00e7\u00e3o portuguesa.”<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Este trecho do livro\u00a0Maria Felipa de Oliveira – Hero\u00edna da Independ\u00eancia da Bahia<\/i>, de Eny Kleyde Vasconcelos Farias, se refere a esta personagem no m\u00ednimo controversa da hist\u00f3ria baiana e brasileira.<\/p>\n<\/div>\n

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Praticamente n\u00e3o existem registros ou documentos hist\u00f3ricos que atestem a exist\u00eancia dela e de seus feitos. Mas 200 anos depois, ela continua viva na tradi\u00e7\u00e3o oral de Itaparica e de cidades do Rec\u00f4ncavo Baiano e nas comemora\u00e7\u00f5es da independ\u00eancia.<\/p>\n<\/div>\n

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De acordo com o historiador Milton Moura, professor de Hist\u00f3ria da Universidade Federal da Bahia (UFBA), a tradi\u00e7\u00e3o popular situa Maria Felipa sempre ao lado das outras duas hero\u00ednas, Joana Ang\u00e9lica e Maria Quit\u00e9ria.<\/p>\n<\/div>\n

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“Nos cortejos c\u00edvicos e nos espet\u00e1culos que t\u00eam lugar por ocasi\u00e3o das comemora\u00e7\u00f5es da independ\u00eancia, as estampas com os seus rostos costumam ser vistos e muito bem apreciados”, afirma.<\/p>\n<\/div>\n

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A primeira a quem Moura se refere \u00e9 Joana Ang\u00e9lica de Jesus, superiora do Convento da Lapa, em Salvador, que foi assassinada por soldados portugueses que queriam invadir o local, no dia 8 de novembro de 1822, na Batalha de Piraj\u00e1.<\/div>\n<\/section>\n<\/div>\n
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A segunda \u00e9 Maria Quit\u00e9ria de Jesus, a primeira mulher a ingressar nas For\u00e7as Armadas brasileiras e, que para isso, se disfar\u00e7ou de homem \u2014 cortou o cabelo, amarrou os seios e vestiu roupas masculinas \u2014 e se alistou como soldado Medeiros.<\/p>\n<\/div>\n

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O professor Gilberto Mendon\u00e7a, da Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS), tem dois hobbies: o estudo de hist\u00f3ria, sobretudo da Bahia, e colecionar \u00e1lbuns de figurinhas, h\u00e1bito que trouxe da inf\u00e2ncia.<\/p>\n<\/div>\n

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“Durante a pandemia, os dois passatempos se mesclaram e, em colabora\u00e7\u00e3o com um grupo de amigos colecionadores, criamos um \u00e1lbum de figurinhas sobre a hist\u00f3ria da Bahia”, revela.<\/p>\n<\/div>\n

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“Foi na pesquisa para a confec\u00e7\u00e3o deste \u00e1lbum que me aprofundei um pouco mais na hist\u00f3ria de Maria Felipa, uma das tr\u00eas hero\u00ednas da independ\u00eancia do Brasil.”<\/p>\n<\/div>\n

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Para ele, sendo lenda ou realidade, Maria Felipa faz parte do imagin\u00e1rio popular, suas hist\u00f3rias s\u00e3o contadas e cantadas em todo rec\u00f4ncavo da Bahia.<\/p>\n<\/div>\n

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Ela \u00e9 retratada como uma mulher negra, marisqueira, que trabalhava na ind\u00fastria baleeira, e sobretudo, uma das grandes hero\u00ednas da guerra da independ\u00eancia do Brasil e da Bahia, em 2 de julho de 1823, quando finalmente houve a rendi\u00e7\u00e3o e fuga dos portugueses.<\/p>\n<\/div>\n

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“Acima de tudo, \u00e9 um \u00edcone, um exemplo, um modelo de mulher, negra, trabalhadora e corajosa”, diz ele.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Representa\u00e7\u00f5es<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Representa\u00e7\u00f5es de Maria Felipa no \u00e1lbum de figurinha ‘Eis a Bahia’<\/p>\n<\/figcaption>
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Maria Felipa teria nascido na Ilha de Itaparica em data incerta e morrido em 4 de julho de 1873. Chamada na \u00e9poca de Arraial da Ponta das Baleias, a ilha passou depois a ter o nome atual, que, em tupi, significa “cerca de pedra”, devido aos recifes de corais que a rodeiam. Ela tem 36 km de comprimento e uma superf\u00edcie de 180 km\u00b2, que abrigam 36 localidades.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo conta Eny Kleyde em seu livro, baseado principalmente em depoimentos orais de ilh\u00e9us atuais e obras de autores que a precederam – entre os quais Ubaldo Os\u00f3rio Pimentel (1883-1974), av\u00f4 do escritor Jo\u00e3o Ubaldo Ribeiro -, Maria Felipa, descendente de sudaneses, nasceu na Rua da Gameleira, no atual munic\u00edpio de Itaparica. Ela morou na regi\u00e3o de Beribeira e, depois, na Ponta das Baleias, num casar\u00e3o chamado “Convento”.<\/p>\n<\/div>\n

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Localizado pr\u00f3ximo \u00e0s principais edifica\u00e7\u00f5es, o “Convento” era uma resid\u00eancia de trabalhadores, na qual se alojavam pescadores, carpinteiros, marisqueiros, entre outros, conta Eny em seu livro.<\/p>\n<\/div>\n

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“Maria Felipa nasceu ‘provavelmente em 1799’, conforme registra Fernando Rebou\u00e7as, em publica\u00e7\u00e3o do Informativo Assabita [Associa\u00e7\u00e3o dos Amigos da Biblioteca de Itaparica].”<\/p>\n<\/div>\n

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De acordo com o historiador Pablo Antonio Iglesias Magalh\u00e3es, da Universidade Federal do Oeste da Bahia (UFOB), a personagem Maria Felipa apareceu pela primeira vez em letra de forma no livro\u00a0A Ilha de Itaparica: Hist\u00f3ria e Tradi\u00e7\u00e3o<\/i>, escrito por Pimentel mais de um s\u00e9culo depois da guerra.<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c9 poss\u00edvel afirmar que personagens citados por ele, na referida obra, n\u00e3o possuem nenhum respaldo documental”, garante.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 o caso de certo impressor, que, com ouvidos apurados, teria interceptado informa\u00e7\u00f5es militares junto ao editor portugu\u00eas In\u00e1cio Jos\u00e9 de Macedo, que era contr\u00e1rio \u00e0 independ\u00eancia, e alertado \u00e0s autoridades em Itaparica da imin\u00eancia de uma investida militar contra a ilha.<\/p>\n<\/div>\n

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“Pode ser que tenham existido, permanecendo na mem\u00f3ria, mas sem os devidos registros”, diz Magalh\u00e3es.<\/p>\n<\/div>\n

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De acordo com a tradi\u00e7\u00e3o oral, no entanto, na guerra de independ\u00eancia da Bahia, Maria Felipa teria se destacado na defesa de Itaparica, quando os portugueses atacaram a ilha em 7 de janeiro de 1823.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo Laurentino Gomes, em seu livro\u00a01822<\/i>, que n\u00e3o tem nenhuma refer\u00eancia \u00e0 personagem, foi um grande ataque lusitano, com “40 barcas, dois brigues de guerra e lanchas canhoneiras contra a fortaleza de S\u00e3o Louren\u00e7o e o povoado”. Mas os baianos resistiram, no entanto, e depois de tr\u00eas dias de combates, derrotaram os inimigos.<\/p>\n<\/div>\n

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O professor de hist\u00f3ria da Am\u00e9rica, Rodrigo Lopes, da Universidade do Estado da Bahia (UNEB), chama aten\u00e7\u00e3o para o fato de que a ilha era um local estrat\u00e9gico para portugueses e baianos, pois est\u00e1 no caminho entre a foz do Rio Paragua\u00e7u e a Ba\u00eda de Todos os Santos, por onde entrava a maior parte dos v\u00edveres que abasteciam a cidade de Salvador.<\/p>\n<\/div>\n

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Por isso, ocupar Itaparica era condi\u00e7\u00e3o indispens\u00e1vel para que os portugueses pudessem ter acesso a alimentos, que j\u00e1 n\u00e3o chegavam do sert\u00e3o por terra, pois os baianos, liderados por Pedro Labatut, general franc\u00eas contratado para comandar as tropas brasileiras, haviam formado uma barreira em Piraj\u00e1.<\/p>\n<\/div>\n

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“A inten\u00e7\u00e3o era matar a ‘marotada’ de fome”, informa Lopes. A palavra “marotos” designava os portugueses colonialistas na \u00e9poca.<\/p>\n<\/div>\n

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Foi neste contexto de guerra que Maria Felipa teria atuado e se destacado. Conta a tradi\u00e7\u00e3o que ela se alistou na Campanha da Independ\u00eancia, que reunia \u00edndios, negros livres e escravizados \u2014 africanos e brasileiros e at\u00e9 alguns portugueses, que eram a favor da independ\u00eancia do Brasil, e que organizavam a resist\u00eancia na ilha.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo Eny Kleyde narra em seu livro, na Campanha havia as “vedetas”, no sentido de sentinelas ou vigias, que, dia e noite, vigiavam barcos pr\u00f3ximos ou que vinham ao longe, com inten\u00e7\u00e3o de atacar a ilha.<\/p>\n<\/div>\n

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“Maria Felipa de Oliveira era l\u00edder das ‘vedetas’, observando as praias, as matas, os caminhos e subindo em outeiros, principalmente o do Bala\u00fastre e o da Josefa, que ficavam pr\u00f3ximos aos campos de guerra, para identificar os portugueses que desciam dos barcos para saquear”, diz a escritora em sua obra.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas Maria Felipa tamb\u00e9m teria entrado em combate direto, durante a batalha de 7 de janeiro.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ao contr\u00e1rio do que acontece com rela\u00e7\u00e3o a Joana Ang\u00e9lica e Maria Quit\u00e9ria, n\u00e3o dispomos de documentos de arquivo que atestem a exist\u00eancia e atua\u00e7\u00e3o dela”, ressalva Moura.<\/p>\n<\/div>\n

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“A tradi\u00e7\u00e3o popular vem, assim, completar a lacuna dos arquivos. Maria Felipa \u00e9 situada principalmente em dois eventos, sempre acontecidos na beira do mar”.<\/p>\n<\/div>\n

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O primeiro, continua Moura, \u00e9 a surra de cansan\u00e7\u00e3o (Jatropha urens<\/i>), uma planta urticante que produz uma coceira intensa e que, com golpes vigorosamente desferidos, pode produzir queimaduras muito dolorosas, que Maria Felipa e suas companheiras teriam dado nos soldados portugueses.<\/p>\n<\/div>\n

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“A narrativa fala de um grupo de mulheres que come\u00e7aram a dan\u00e7ar na praia, de modo insinuante”, conta o historiador.<\/p>\n<\/div>\n

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“Quando os portugueses se aproximaram, elas teriam se lan\u00e7ado sobre eles com os molhos de cansan\u00e7\u00e3o ocultados sob os arbustos.”<\/p>\n<\/div>\n

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H\u00e1 outras vers\u00f5es sobre como elas esconderam os galhos da planta. Segundo uma delas, Maria Felipa e suas companheiras aproveitavam suas roupas largas para ocultar armas, principalmente peixeiras (facas), que usavam em seu trabalho. Elas tamb\u00e9m misturavam folhas de cansan\u00e7\u00e3o junto a flores e outros ramos comuns, que faziam com que parecessem apenas enfeitadas. Mas na verdade, estavam vestidas para matar.<\/p>\n<\/div>\n

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O segundo epis\u00f3dio citado por Moura \u00e9 o inc\u00eandio de navios portugueses causado por tochas, lan\u00e7adas de uma canoa conduzida por Maria Felipa e suas companheiras, impondo assim perdas \u00e0s tropas inimigas.<\/p>\n<\/div>\n

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O quadro\u00a0Alegoria ao 7 de Janeiro<\/i>, de autoria de Mike Sam Chagas, professor da Escola de Belas Artes da UFBA, pintado em 2019, retrata a batalha de 7 de janeiro de 1823.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Quadro<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Maria Felipa teria entrado em combate direto durante a batalha de 7 de janeiro<\/p>\n<\/figcaption>
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Na obra, reproduzida acima, a personagem Maria Felipa aparece no centro, com uma blusa clara que deixa os ombros \u00e0 mostra e uma tocha acesa em uma das m\u00e3os.<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c0 sua esquerda, outra mulher empunha um ramo de ervas \u2014 justamente o cansan\u00e7\u00e3o”, descreve Moura.<\/p>\n<\/div>\n

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“Veem-se personagens \u00edndios, negros e brancos. No canto superior esquerdo, o Forte de S\u00e3o Louren\u00e7o, onde est\u00e1 guardado o quadro. No canto superior direito, os navios portugueses.”<\/p>\n<\/div>\n

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O problema \u00e9 que n\u00e3o h\u00e1 provas hist\u00f3ricas destes dois epis\u00f3dios.<\/p>\n<\/div>\n

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“N\u00e3o h\u00e1 registros sobre a tal ‘sedu\u00e7\u00e3o’ com dan\u00e7a”, diz o pesquisador independente itaparicano Felipe Peixoto Brito.<\/p>\n<\/div>\n

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“Al\u00e9m do mais, considerando o clima de beliger\u00e2ncia, e profundo preconceito das tropas europeias (at\u00e9 mesmo contra brancos nascidos no Brasil), jamais dariam lugar a tal cena. A narrativa me parece recente, e fruto de um sexismo, em que uma mulher s\u00f3 poderia vencer homens em um confronto se valendo do desejo do seu corpo, de trai\u00e7\u00e3o ou de veneno.”<\/p>\n<\/div>\n

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No caso dos navios portugueses incendiados, Brito diz que, de fato, alguns foram queimados e destru\u00eddos pelas for\u00e7as itaparicanas, entrincheiradas ao longo de mais de 8 km entre a Praia do Mocambo, o povoado de Itaparica, e a praia de Amoreiras.<\/p>\n<\/div>\n

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“A ilha foi atacada por mais de 40 navios armados de diferentes tamanhos”, conta.<\/p>\n<\/div>\n

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“Apesar da grande perda de soldados e marinheiros portugueses (cerca de 200, entre mortos e feridos), sabemos que o inc\u00eandio de todos eles n\u00e3o ocorreu, sendo fruto do exagero ou de confus\u00e3o narrativa, pois isso representaria um massacre vergonhoso e de grandes propor\u00e7\u00f5es para \u00e9poca.”<\/p>\n<\/div>\n

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Com outras palavras, \u00e9 o que tamb\u00e9m diz Magalh\u00e3es. Ele observa que, se uma \u00fanica embarca\u00e7\u00e3o tivesse sido destru\u00edda, seria necess\u00e1rio fazer os competentes relat\u00f3rios. Destruir dezenas delas colapsaria a marinha portuguesa da \u00e9poca, e os respons\u00e1veis por uma falha dessa natureza deveriam responder aos superiores ou comiss\u00e3o militar.<\/p>\n<\/div>\n

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“Uma \u00fanica canhoneira causou imensa como\u00e7\u00e3o ao atacar a vila de Cachoeira, em junho de 1822”, lembra.<\/p>\n<\/div>\n

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“Considerado o estrago que dezenas de barcos poderiam realizar, deve-se ponderar o que representaria, \u00e0 \u00e9poca, a m\u00edtica a\u00e7\u00e3o de incendi\u00e1-los. Algu\u00e9m teria que responder pelo fiasco.”<\/p>\n<\/div>\n

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O historiador Jaime Nascimento \u00e9 mais radical sobre a exist\u00eancia de Maria Felipa.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ela n\u00e3o existiu”, garante. “\u00c9 uma personagem de fic\u00e7\u00e3o criada pelo escritor itaparicano Ubaldo Os\u00f3rio, av\u00f4 de Jo\u00e3o Ubaldo Ribeiro, que foi apropriada por segmentos do ‘Movimento Negro’ e transformada em ‘Hero\u00edna da Independ\u00eancia’ de forma bizarra e desonesta com a hist\u00f3ria.”<\/p>\n<\/div>\n

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\"Grupo<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Grupo Maria Felipa, do Distrito da Gameleira, Itaparica<\/p>\n<\/figcaption>
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De qualquer forma, os estudos continuam e a percep\u00e7\u00e3o sobre Maria Felipa vem mudando nos \u00faltimos anos.<\/p>\n<\/div>\n

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No primeiro caso, Magalh\u00e3es diz que algumas novidades t\u00eam aparecido, “fruto da investiga\u00e7\u00e3o do pesquisador independente Felipe Peixoto Brito, possivelmente quem mais conhece a documenta\u00e7\u00e3o de Itaparica atualmente”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Certa Maria Felipa \u00e9 mencionada em documentos de 1832 e 1834”, afirma.<\/p>\n<\/div>\n

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No primeiro, ela est\u00e1 registrada como solteira e no segundo, tem uma filha.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ent\u00e3o, \u00e9 poss\u00edvel que exista algu\u00e9m, para al\u00e9m do mito, que pode ser melhor compreendida por meio de exaustiva busca em velhos pap\u00e9is”, acredita Magalh\u00e3es.<\/p>\n<\/div>\n

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O pr\u00f3prio Brito diz que isso prova apenas a exist\u00eancia dela, n\u00e3o de epis\u00f3dios atribu\u00eddos a ela.<\/p>\n<\/div>\n

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Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 percep\u00e7\u00e3o sobre a personagem, isso pode ser notado nas comemora\u00e7\u00f5es da independ\u00eancia.<\/p>\n<\/div>\n

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“Nos cortejos do 2 de julho, em Salvador, e de 7 de janeiro, em Itaparica, h\u00e1 sempre pelo menos uma mulher \u2014 jovem ou menina \u2014 caracterizada como Maria Felipa”, observa Moura.<\/p>\n<\/div>\n

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Neste ano, no cortejo do 2 de julho, em Salvador, um pequeno grupo de um Candombl\u00e9 Angola trazia, na frente, uma mulher corpulenta, de tor\u00e7o e blusa branca com os ombros \u00e0 mostra.<\/p>\n<\/div>\n

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“Enfim, \u00e9 uma personagem que se consagrou no repert\u00f3rio das comemora\u00e7\u00f5es”, diz Moura.<\/p>\n<\/div>\n

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“Em escolas de Itaparica, a personagem \u00e9 entusiasticamente encenada em atividades com crian\u00e7as e adolescentes.”<\/p>\n<\/div>\n

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Seja lenda ou real, para muitos estudiosos Maria Felipa n\u00e3o deixa de ter import\u00e2ncia hist\u00f3rica.<\/p>\n<\/div>\n

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“N\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil compreender o entusiasmo da popula\u00e7\u00e3o de Itaparica em torno de sua grande personagem feminina, que se difundiu e intensificou nos \u00faltimos quinze anos”, diz Moura.<\/p>\n<\/div>\n

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“Uma mulher do povo, negra, marisqueira, transp\u00f5e o limite de sua condi\u00e7\u00e3o de subalternidade e se constitui como sujeito pol\u00edtico proeminente.”<\/p>\n<\/div>\n

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Para Brito, Maria Felipa \u00e9 “um s\u00edmbolo maior das classes oprimidas, na disputa eterna que \u00e9 o passado”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Reconhecer a participa\u00e7\u00e3o dela e da ‘gente comum’ do Rec\u00f4ncavo Baiano nessa luta, \u00e9 fundamental para a constru\u00e7\u00e3o de um pa\u00eds que quer superar o racismo e a misoginia”, defende.<\/p>\n<\/div>\n

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“Os questionamentos acerca disso jogam luz sobre o ceticismo, a acomoda\u00e7\u00e3o e o desinteresse da historiografia cl\u00e1ssica, pela mem\u00f3ria dos oprimidos, ao mesmo tempo que revelam novos caminhos, criam sonhos e orgulham aqueles que se sentiam \u00e0 margem desse processo, como eu, um jovem pesquisador, negro e filho de Itaparica.”<\/p>\n<\/div>\n

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\"Mulher<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Mulher caracterizada de Maria Felipa na Bahia<\/p>\n<\/figcaption>
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O historiador Andr\u00e9 Carvalho, especialista em hist\u00f3ria da Bahia e ex-diretor do Museu Memorial da C\u00e2mara Municipal do Salvador, pensa de maneira semelhante. De acordo com ele, durante muitos anos a trajet\u00f3ria dessas mulheres negras baianas, a exemplo de Felipa, permaneceram an\u00f4nimas na hist\u00f3ria da Bahia e do Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

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“Eram lembradas apenas nos conte\u00fados escolares por refer\u00eancias negativas, quando citadas como baderneiras, arruaceiras e bandidas, criando assim uma identidade indissoci\u00e1vel da mulher negra ao crime”, critica.<\/p>\n<\/div>\n

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“Uma imposi\u00e7\u00e3o racista hist\u00f3rica, que leva a figura feminina negra a ter suas caracter\u00edsticas est\u00e9ticas marginalizadas e riscadas da exist\u00eancia.”<\/p>\n<\/div>\n

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Ele acredita que Maria Felipa timidamente hoje em dia vem sendo inscrita na hist\u00f3ria e nos espa\u00e7os da sociedade. Ela tamb\u00e9m vem sendo inserida n\u00e3o s\u00f3 nas comemora\u00e7\u00f5es oficiais do 2 de julho, como tamb\u00e9m no 7 de setembro.<\/p>\n<\/div>\n

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“Como o desfile do Grito dos Exclu\u00eddos, reconhecendo que ‘muitas surras de cansan\u00e7\u00e3o’ e queima de navios ainda ser\u00e3o necess\u00e1rias para se lembrar das hero\u00ednas negras na proclama\u00e7\u00e3o do 2 de julho, a verdadeira independ\u00eancia do Brasil”, avalia.<\/p>\n<\/div>\n

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Tendo existido ou n\u00e3o, e mesmo com a hist\u00f3ria praticamente desconhecida, Maria Felipa de Oliveira foi declarada, em 26 de julho de 2018, Hero\u00edna da P\u00e1tria Brasileira pela Lei Federal n\u00ba 13.697, tendo seu nome inscrito no\u00a0Livro dos Her\u00f3is e Hero\u00ednas da P\u00e1tria<\/i>, que se encontra no Pante\u00e3o da P\u00e1tria e da Liberdade Tancredo Neves, em Bras\u00edlia.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“Nasceu escrava, mas depois de liberta colocou a liberdade como maior tesouro de sua vida, moradora da Ilha de Itaparica, negra, alta, desde cedo aprendeu a trabalhar como marisqueira, pescadora, trabalhadora bra\u00e7al que aprendeu na luta da capoeira a brincar e a se defender, que vestia saias rodadas, bata, torso e chinelas, foi l\u00edder de um grupo de mais de 40 mulheres e homens de classes e etnias diferentes, onde vigiava a praia dia e noite a fortificando com trincheiras para prevenir a chegada do ex\u00e9rcito inimigo, e organizava o envio de alimentos para o interior da Bahia (rec\u00f4ncavo), atuando na luta pela liberta\u00e7\u00e3o da domina\u00e7\u00e3o portuguesa.”<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":202205,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-395339","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/maria-felipa.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/395339","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=395339"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/395339\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/202205"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=395339"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=395339"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=395339"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}