{"id":397454,"date":"2022-09-02T09:10:18","date_gmt":"2022-09-02T12:10:18","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=397454"},"modified":"2022-09-02T09:10:18","modified_gmt":"2022-09-02T12:10:18","slug":"o-cao-que-virou-santo-proibido-pela-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/o-cao-que-virou-santo-proibido-pela-igreja\/","title":{"rendered":"O c\u00e3o que virou santo proibido pela Igreja"},"content":{"rendered":"
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Edison Veiga<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"Ilustra\u00e7\u00e3o<\/picture>\n

CR\u00c9DITO,<\/span>L. BOWER<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n

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Por volta do ano 1200, uma tr\u00e1gica hist\u00f3ria teria ocorrido em um castelo na regi\u00e3o de Lyon, ent\u00e3o parte do Sacro Imp\u00e9rio Romano-Germ\u00e2nico, atual Fran\u00e7a. O casal de nobres que ali morava precisou sair para resolver problemas no povoado vizinho. Durante a aus\u00eancia, o filho deles, um beb\u00ea, ficou sozinho no quarto.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Quando eles retornaram, encontraram o c\u00f4modo todo bagun\u00e7ado, com marcas de sangue pelo ch\u00e3o. E o cachorro que ali vivia, um galgo chamado Guinefort, veio ao encontro deles. Tinha sangue em sua boca.<\/p>\n<\/div>\n

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Desesperado, o homem n\u00e3o teve d\u00favidas: aquele c\u00e3o havia matado seu filho. Em um segundo, com sua espada, ele decepou o animal.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas alguns minutos depois, o casal percebeu que havia cometido uma grande injusti\u00e7a: enquanto o beb\u00ea estava dormindo tranquilamente, uma cobra perigosa estava trucidada, morta, ao canto do quarto, com a cabe\u00e7a arrancada. Sim, o c\u00e3o havia matado a cobra para proteger o filho. Havia sido um her\u00f3i.<\/p>\n<\/div>\n

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Profundamente arrependido, o homem mandou providenciar um enterro com honras para Guinefort, com direito a l\u00e1pide. Aos poucos, a hist\u00f3ria acabou ganhando contornos de lenda, aumentada e espalhada. E o local se tornou um ponto de devo\u00e7\u00e3o popular.<\/p>\n<\/div>\n

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Mais que her\u00f3i, Guinefort havia se tornado um santo. S\u00e3o Guinefort. Procurado principalmente por m\u00e3es aflitas em busca de curas milagrosas para seus filhos doentes.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas no entendimento da Igreja, havia algo errado. Venerar um animal parecia mais idolatria do que cristianismo.<\/p>\n<\/div>\n

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“A Igreja, de fato, condena a pr\u00e1tica da venera\u00e7\u00e3o a animais, porque a tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica entende que a santidade \u00e9 uma d\u00e1diva concedida por Deus especificamente ao ser humano, que foi criado \u00e0 sua imagem e semelhan\u00e7a”, explica o estudioso de hagiologias Thiago Maerki, pesquisador da Universidade Federal de S\u00e3o Paulo (Unifesp) e associado da Hagiography Society, dos Estados Unidos.<\/p>\n<\/div>\n

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Inquisi\u00e7\u00e3o<\/h2>\n<\/div>\n
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Para o historiador, fil\u00f3sofo e te\u00f3logo Gerson Leite de Moraes, professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie, o ponto-chave \u00e9 entender que, para o cristianismo, “o ser humano \u00e9 a joia da cria\u00e7\u00e3o de Deus”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Este \u00e9 o elemento fundamental da concep\u00e7\u00e3o judaico-crist\u00e3: Deus cria absolutamente tudo, mas \u00e9 ao ser humano dotado de raz\u00e3o que ele acaba, de alguma forma, fazendo transparecer sua imagem e semelhan\u00e7a”, aponta.<\/p>\n<\/div>\n

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“Nesse sentido, a tradi\u00e7\u00e3o eclesi\u00e1stica entende que esse privil\u00e9gio dos seres humanos nos colocam em um patamar acima dos animais. Os animais tamb\u00e9m representam a cria\u00e7\u00e3o de Deus, mas os seres humanos s\u00e3o racionais, carregando a ideia e o conceito de serem imagem e semelhan\u00e7a do pr\u00f3prio Deus”, acrescenta ele.<\/p>\n<\/div>\n

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Nesse sentido, o te\u00f3logo lembra que “a venera\u00e7\u00e3o de animais” acaba sendo vista como “algo que poderia se configurar uma idolatria”.<\/p>\n<\/div>\n

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“E a Inquisi\u00e7\u00e3o acaba agindo de maneira truculenta, violenta at\u00e9, em defesa dessa concep\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica, para evitar que um animal fosse adorado”, contextualiza Moraes.<\/p>\n<\/div>\n

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Coube ao religioso dominicano Estev\u00e3o de Bourbon (1180-1261) dar um basta a essa hist\u00f3ria. Considerado um dos primeiros inquisidores da Igreja, ele dedicou-se a enumerar e escrever sobre o que ele considerava como sendo os bons e os maus exemplos daquele tempo. E condenou veementemente a devo\u00e7\u00e3o ao santo canino.<\/p>\n<\/div>\n

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Registrou sua hist\u00f3ria, \u00e9 verdade. Mas, segundo consta, mandou exumar os restos mortais do bicho e determinou que tudo fosse queimado, para que o local deixasse de ser ponto de peregrina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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“Entretanto, a venera\u00e7\u00e3o [a Guinefort] continuou. Porque existe o poder da voz popular e o culto ao c\u00e3o se difundiu”, conta Maerki.<\/p>\n<\/div>\n

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“A Inquisi\u00e7\u00e3o usava a viol\u00eancia, de modo absurdo. Mas nem sempre a Igreja tem o controle sobre o que de fato as pessoas sentem, a f\u00e9 que as pessoas t\u00eam. Isso n\u00e3o se controla. E a hist\u00f3ria daquele c\u00e3o acabou desembocando em venera\u00e7\u00e3o”, afirma Moraes.<\/p>\n<\/div>\n

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Santos e c\u00e3es<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Professor no Instituto de Hist\u00f3ria da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), o historiador Andr\u00e9 Leonardo Chevitarese comenta que a passagem de S\u00e3o Guinefort o faz relembrar sua adolesc\u00eancia em Niter\u00f3i, no Rio de Janeiro.<\/p>\n<\/div>\n

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\"S\u00e3o<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
S\u00e3o Domingos de Gusm\u00e3o, representado ao lado de um cachorro carregando uma tocha<\/p>\n<\/figcaption>
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H\u00e1 cerca de 40 anos, quando ele frequentava a igreja dedicada a S\u00e3o Domingos de Gusm\u00e3o, no bairro da Tijuca, Rio de Janeiro, houve um incidente com a imagem dedicada ao santo da par\u00f3quia.<\/p>\n<\/div>\n

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Conta-se que quando estava gr\u00e1vida dele, a m\u00e3e de Domingos de Gusm\u00e3o (1170-1221) sonhou que dava \u00e0 luz a um c\u00e3o carregando uma tocha na boca. E interpretou que isso significava que seu filho seria um valente defensor da f\u00e9, capaz de iluminar os caminhos.<\/p>\n<\/div>\n

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Por conta disso, o santo \u00e9 comumente representado ao lado de um cachorro carregando a tocha. Mas o padre dessa par\u00f3quia da Tijuca havia notado que muitos estavam rezando mais para o cachorro do que para o santo.<\/p>\n<\/div>\n

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“Uma vez ele deu uma bronca meio geral na comunidade reunida para reclamar que as pessoas faziam promessas e pedidos n\u00e3o a S\u00e3o Domingos, mas ao cachorro de S\u00e3o Domingos”, recorda Chevitarese.<\/p>\n<\/div>\n

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“Para evitar esse desvio de conduta do fiel, ele mandou retirar a imagem do cachorro da est\u00e1tua do santo.”<\/p>\n<\/div>\n

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S\u00e3o Domingos n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico santo cuja hagiografia ou mesmo representa\u00e7\u00e3o iconogr\u00e1fica costuma ter a companhia de um c\u00e3o. Isso tamb\u00e9m ocorre com S\u00e3o Roque (1295-1327), Santa Margarida de Cortona (1247-1297) e S\u00e3o Jo\u00e3o Bosco (1815-1888).<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c9 interessante pensar tamb\u00e9m sobre S\u00e3o Francisco [de Assis (1181-1226)], sempre retratado como o santo da natureza, o protetor dos animais, aquele que conversava com os animais”, comenta Maerki.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ele via todas as criaturas como irm\u00e3s, por terem sido criadas pelo mesmo Deus.”<\/p>\n<\/div>\n

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Para os estudiosos, o ponto \u00e9 que em todos esses casos, os animais n\u00e3o s\u00e3o protagonistas da devo\u00e7\u00e3o, mas sim instrumentos da a\u00e7\u00e3o divina.<\/p>\n<\/div>\n

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O historiador Chevitarese explica que a Igreja n\u00e3o aceita a venera\u00e7\u00e3o de animais “porque o ato de venerar santos apoia-se em dois elementos-chave”.<\/p>\n<\/div>\n

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“O primeiro \u00e9 que o que faz o indiv\u00edduo se tornar santo \u00e9 seu modelo de virtude, algo pautado por uma conduta absolutamente impec\u00e1vel, algu\u00e9m a ser copiado, um exemplo. Esse \u00e9 o primeiro aspecto”, pontua.<\/p>\n<\/div>\n

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“Em segundo lugar, a venera\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m dialoga com uma intr\u00ednseca rela\u00e7\u00e3o de intercessor: o santo ou a santa s\u00e3o intercessores no c\u00e9u, junto a Deus.”<\/p>\n<\/div>\n

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Nesse sentido, conforme ele justifica, tornar um c\u00e3o como exemplo de venera\u00e7\u00e3o seria um problema. Porque, no grego, a palavra c\u00e3o deu origem a um movimento filos\u00f3fico, os c\u00ednicos.<\/p>\n<\/div>\n

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“Que s\u00e3o aqueles que n\u00e3o se adaptam a um padr\u00e3o de cultura estabelecido por uma sociedade. O c\u00ednico poderia n\u00e3o utilizar o banheiro para defecar, optar por andar nu ou mesmo ter rela\u00e7\u00f5es sexuais fora de um espa\u00e7o reservado”, exemplifica.<\/p>\n<\/div>\n

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“No campo filos\u00f3fico, o modelo do c\u00e3o \u00e9 o daquele que n\u00e3o est\u00e1 preso a nenhum padr\u00e3o \u00e9tico, moral ou de virtude que se enquadre minimamente no campo de venera\u00e7\u00e3o dos santos.”<\/p>\n<\/div>\n

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S\u00e3o Roque costuma ser representado ao lado de um c\u00e3o que teria salvado sua vida<\/p>\n<\/figcaption>
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Maerki lembra ainda dos escritos do monge beneditino R\u00e1bano Mauro (780-856), que utilizava a figura do c\u00e3o para ilustrar o pr\u00f3prio dem\u00f4nio.<\/p>\n<\/div>\n

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“Para ele, o c\u00e3o era assimilado ao diabo. E tamb\u00e9m aos judeus, aos povos gentios, aos padres desonestos e her\u00e9ticos”, cita.<\/p>\n<\/div>\n

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Sem exce\u00e7\u00f5es<\/h2>\n<\/div>\n
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\u00c9 imposs\u00edvel que um dia haja uma exce\u00e7\u00e3o e a Igreja Cat\u00f3lica aceite a canoniza\u00e7\u00e3o de qualquer animal. Ao mesmo segundo o entendimento religioso contempor\u00e2neo.<\/p>\n<\/div>\n

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“Enquanto permanecer a l\u00f3gica de que o ser humano \u00e9 a joia da cria\u00e7\u00e3o de Deus, um ser racional criado \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus, n\u00e3o h\u00e1 possibilidade alguma de exce\u00e7\u00e3o”, explica o te\u00f3logo Moraes.<\/p>\n<\/div>\n

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“A vis\u00e3o [corrente da Igreja] \u00e9 de que o ser humano \u00e9 o administrador da casa, do jardim, o mordomo que cuida de tudo\u2026 \u00c9 l\u00f3gico que, na hist\u00f3ria da humanidade, o ser humano tem cuidado muito mal dessa casa chamada planeta Terra\u2026”, comenta ele.<\/p>\n<\/div>\n

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Para quem quiser arriscar uma prece ao santo canino, o seu dia \u00e9 22 de agosto.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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