{"id":398300,"date":"2022-09-12T10:02:10","date_gmt":"2022-09-12T13:02:10","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=398300"},"modified":"2022-09-12T10:02:10","modified_gmt":"2022-09-12T13:02:10","slug":"medusa-nao-foi-um-monstro-mas-sim-vitima-de-estupro-diz-escritora-sobre-o-mito-grego","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/medusa-nao-foi-um-monstro-mas-sim-vitima-de-estupro-diz-escritora-sobre-o-mito-grego\/","title":{"rendered":"Medusa n\u00e3o foi um monstro, mas sim v\u00edtima de estupro, diz escritora sobre o mito grego"},"content":{"rendered":"
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Irene Hern\u00e1ndez Velasco<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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A escritora Natalie Haynes se dedica a estudar os mitos gregos pela perspectiva feminina<\/p>\n<\/figcaption>
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Nem Medusa era t\u00e3o ruim, nem Pandora tinha uma caixa. E Pen\u00e9lope repreendeu Ulisses por faz\u00ea-la esperar tanto tempo. Durante s\u00e9culos, nossa vis\u00e3o de alguns dos arqu\u00e9tipos femininos mais importantes de nossa civiliza\u00e7\u00e3o foi encorajada por autores e vozes masculinas.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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E segundo essas vozes, Medusa encarna o mal, Pandora liberou os males do mundo e Pen\u00e9lope era uma esposa t\u00e3o leal que esperou pacientemente pelo retorno do marido, tecendo para enganar o tempo e seus pretendentes.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas Natalie Haynes, graduada em Filologia Cl\u00e1ssica pela Universidade de Cambridge, na Inglaterra, e considerada uma autoridade mundial em literatura cl\u00e1ssica, decidiu revisitar esses mitos a partir de uma perspectiva silenciada h\u00e1 centenas de anos: a feminina.<\/p>\n<\/div>\n

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Autora de seis livros, em 2021 publicou\u00a0Os Mil Navios<\/i>\u00a0(em tradu\u00e7\u00e3o livre), que narra a lend\u00e1ria Guerra de Tr\u00f3ia e suas terr\u00edveis consequ\u00eancias por meio das hist\u00f3rias de v\u00e1rias mulheres.<\/p>\n<\/div>\n

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Situado em uma Tr\u00f3ia reduzida a cinzas ap\u00f3s dez anos de guerra sangrenta, o livro fala desde as troianas – cujos destinos estavam nas m\u00e3os dos gregos – at\u00e9 a princesa amazona que lutou contra Aquiles, passando por Pen\u00e9lope ou as tr\u00eas deusas que iniciaram a disputa.<\/p>\n<\/div>\n

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Al\u00e9m de escritora, Haynes est\u00e1 \u00e0 frente do programa da BBC\u00a0Natalie Haynes defende os cl\u00e1ssicos<\/i>, que tem v\u00e1rias temporadas, e colabora com ve\u00edculos de imprensa brit\u00e2nicos, como The Times, The Independent, The Guardian e The Observer.<\/p>\n<\/div>\n

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A BBC News Mundo, servi\u00e7o em espanhol da BBC, conversou com ela no \u00e2mbito do HAY Festival Quer\u00e9taro, que acontece na Cidade do M\u00e9xico entre 1 e 4 de setembro. Neste m\u00eas ser\u00e1 lan\u00e7ado seu \u00faltimo livro focado em Medusa, ainda sem vers\u00e3o em portugu\u00eas.<\/p>\n<\/div>\n

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BBC – A Guerra de Tr\u00f3ia \u00e9 muito diferente para as mulheres e para os homens?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Natalie Haynes –\u00a0<\/b>Acho que realmente \u00e9.<\/p>\n<\/div>\n

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Obviamente, a grande narrativa que temos da Guerra de Tr\u00f3ia \u00e9 Il\u00edada de Homero, mas muitas vezes as pessoas se esquecem – tenho que me lembrar \u00e0s vezes – que\u00a0Il\u00edada\u00a0<\/i>se passa em apenas dois meses, o \u00faltimo ano daquele conflito, que durou no total cerca de uma d\u00e9cada.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Reprodu\u00e7\u00e3o<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Haynes, em seu \u00faltimo livro, faz uma resenha da Guerra de Tr\u00f3ia, famosa por seu cavalo, mas foca no papel da mulher nesse conflito<\/p>\n<\/figcaption>
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Isso \u00e9 tudo. Apenas 60 dias. Portanto, h\u00e1 muito a dizer sobre o que aconteceu antes e depois.<\/p>\n<\/div>\n

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E como\u00a0Il\u00edada\u00a0<\/i>se concentra intensamente no campo de batalha, tamb\u00e9m nos esquecemos das consequ\u00eancias da guerra e do que acontece fora dela.<\/p>\n<\/div>\n

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BBC – E precisamente o seu livro conta essa guerra de um ponto de vista muito diferente daquele do campo de batalha…<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Haynes –<\/b>\u00a0Sim,\u00a0Il\u00edada\u00a0<\/i>se concentra sobretudo nos avan\u00e7os e retrocessos dos dois lados da guerra. E eu queria contar o que acontece \u00e0 margem de uma guerra e n\u00e3o apenas em seu epicentro.<\/p>\n<\/div>\n

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O fio condutor s\u00e3o as mulheres troianas e as personagens femininas em geral fora do campo de batalha.<\/p>\n<\/div>\n

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Eu queria mostrar o alcance \u00e9pico das mulheres, mostrar as deusas que estavam envolvidas na guerra, as mulheres gregas esperando em casa por seus homens.<\/p>\n<\/div>\n

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N\u00f3s nos concentramos tanto na experi\u00eancia dos homens em uma guerra – muitas vezes com raz\u00e3o, porque eles s\u00e3o os participantes ativos – que isso \u00e0s vezes nos priva da oportunidade de contar o que as mulheres vivenciam. Aquelas que lutam, como Pentesileia, e aquelas que sofrem os danos terr\u00edveis causados por essas disputas.<\/p>\n<\/div>\n

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Acho que Eur\u00edpides percebeu, muito brilhantemente, que se voc\u00ea quer quebrar o cora\u00e7\u00e3o das pessoas, precisa sair do campo de batalha. Ele escreveu oito trag\u00e9dias sobre a Guerra de Tr\u00f3ia, sete delas com personagens femininas no t\u00edtulo.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele entendeu que tinha que ir, por exemplo, onde Efig\u00eania \u00e9 sacrificada para que os gregos possam chegar \u00e0 Tr\u00f3ia. Ou entre as mulheres troianas que sobreviveram enquanto atr\u00e1s delas, no horizonte, est\u00e3o os restos incendiados de sua cidade.<\/p>\n<\/div>\n

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A hist\u00f3ria de Helena, cujo sequestro por Paris d\u00e1 in\u00edcio \u00e0 Guerra de Tr\u00f3ia, inspirou diversos artistas, um deles foi o pintor franc\u00eas Jacques Louis.<\/p>\n<\/figcaption>
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BBC – A Guerra de Tr\u00f3ia foi vencida pelos gregos, mas todos realmente perderam?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Haynes –\u00a0<\/b>H\u00e1 muita infelicidade nesta guerra.<\/p>\n<\/div>\n

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E achei muito importante mostrar que n\u00e3o existe um mundo onde quem ganha fica feliz e quem perde fica triste.<\/p>\n<\/div>\n

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Se pensarmos que quando Ulisses – um dos personagens mais conhecidos – volta para casa vitorioso, ele massacra mais de 100 homens e enforca 12 mulheres em um peda\u00e7o de corda. Esse \u00e9 o comportamento de um her\u00f3i ou algu\u00e9m com transtorno do estresse p\u00f3s-traum\u00e1tico?<\/p>\n<\/div>\n

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Na verdade, a guerra foi muito devastadora para todos os envolvidos, vencedores e perdedores. E isso, de certa forma, era mais \u00f3bvio entre as mulheres do que entre os homens, porque eles tendem a morrer lutando, ent\u00e3o a hist\u00f3ria deles chega a um fim abrupto.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas, por mais tr\u00e1gico que isso seja, muitos de n\u00f3s talvez consider\u00e1ssemos pior ser escravizado, estuprado v\u00e1rias vezes e finalmente morto. \u00c9 o que acontece com as mulheres nessa hist\u00f3ria.<\/p>\n<\/div>\n

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BBC – Provavelmente a personagem feminina mais famosa da Gr\u00e9cia antiga \u00e9 Helena de Esparta, Helena de Tr\u00f3ia, cujo rapto por Paris inicia a guerra, certo?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Haynes –\u00a0<\/b>Ela \u00e9 famosa em todo o mundo… exceto na Gr\u00e9cia, onde se voc\u00ea perguntar quem \u00e9 o personagem mais famoso da Guerra de Tr\u00f3ia, as pessoas dizem H\u00e9rcules.<\/p>\n<\/div>\n

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Muitas vezes pensamos em Helena como uma personagem bastante passiva, mas Homero certamente n\u00e3o a via dessa maneira.<\/p>\n<\/div>\n

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Embora em Il\u00edada ela apare\u00e7a como uma esp\u00e9cie de brinquedo de Afrodite, em\u00a0Odisseia\u00a0<\/i>ela \u00e9 um personagem muito mais forte, com muito mais escolhas e a\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<\/div>\n

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BBC – Pen\u00e9lope \u00e9 outra das grandes personagens femininas dessa hist\u00f3ria…<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Haynes –\u00a0<\/b>Pen\u00e9lope \u00e9 um arqu\u00e9tipo pelo qual os gregos estavam particularmente interessados: a esposa leal que nunca desiste e \u00e9 dedicada ao marido desaparecido.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Est\u00e1tua<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
A autora inglesa oferece uma vers\u00e3o dos personagens da mitologia grega completamente diferente daquela que vimos e lemos at\u00e9 agora<\/p>\n<\/figcaption>
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Agamenon, no \u00faltimo livro de\u00a0Il\u00edada<\/i>, diz que os pr\u00f3prios deuses v\u00e3o compor uma can\u00e7\u00e3o para celebrar Pen\u00e9lope, porque tem ci\u00fames de que Ulisses volte para casa com uma esposa fiel e n\u00e3o com quem o mata com um machado (como aconteceu com ele, que foi decapitado por sua esposa, Clitemnestra).<\/p>\n<\/div>\n

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Fico fascinada pelo fato de Pen\u00e9lope ser considerada a esposa ideal por homens que realmente n\u00e3o sabem como ela era.<\/p>\n<\/div>\n

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BBC – Por qu\u00ea? Como ela era?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Haynes –<\/b>\u00a0N\u00e3o sei se posso responder isso com certeza. Em\u00a0Odisseia<\/i>, quando conhecemos Pen\u00e9lope, ela est\u00e1 literalmente velada, ela tem um v\u00e9u sobre o rosto.<\/p>\n<\/div>\n

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E, repetidamente, ao longo do poema, somos informados de que algu\u00e9m coloca uma ideia em sua cabe\u00e7a, envia-lhe um sonho.<\/p>\n<\/div>\n

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Ela e Ulisses n\u00e3o se encontram novamente at\u00e9 o livro 23, ent\u00e3o \u00e9 muito dif\u00edcil dizer quem \u00e9 Pen\u00e9lope em Homero.<\/p>\n<\/div>\n

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O que posso dizer \u00e9 que minha vers\u00e3o de Pen\u00e9lope est\u00e1 mais pr\u00f3xima daquela que vemos em\u00a0Heroides<\/i>, de Ov\u00eddio, escrito no s\u00e9culo I aC.<\/p>\n<\/div>\n

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BBC – Por qu\u00ea?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Haynes –<\/b>\u00a0Vou dar um exemplo: em Il\u00edada h\u00e1 um livro que fala de um ataque noturno em que Ulisses mata um espi\u00e3o, o rei dos tr\u00e1cios e rouba seus cavalos. Isso \u00e9 narrado como um epis\u00f3dio de grande coragem.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas, em Ov\u00eddio, quando Pen\u00e9lope conta o que aconteceu, em forma de carta a Ulisses, ela lamenta que ele n\u00e3o tenha pensado nela e no filho quando embarcou nessa miss\u00e3o maluca, al\u00e9m de perguntar se ele se lembrava de que ela estava esperando por ele.<\/p>\n<\/div>\n

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De repente, voc\u00ea percebe que o que parece um ato heroico de uma perspectiva, de outra – o de Pen\u00e9lope – parece uma trai\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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A primeira vez que li aquele poema de Ov\u00eddio pensei: “Essa \u00e9 minha garota”.<\/p>\n<\/div>\n

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E \u00e9 por isso que a parte de\u00a0Os Mil Navios<\/i>\u00a0sobre Pen\u00e9lope est\u00e1 escrita em forma de cartas.<\/p>\n<\/div>\n

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BBC – A hist\u00f3ria por tr\u00e1s da Medusa tamb\u00e9m \u00e9 muito diferente do que costumamos pensar, certo? Medusa encarna em nosso imagin\u00e1rio um monstro terr\u00edvel e, no entanto, ela tamb\u00e9m era uma v\u00edtima.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Haynes –<\/b>\u00a0Sim. As pessoas pensam na Medusa como o monstro arquet\u00edpico, mas ela foi v\u00edtima de estupro.<\/p>\n<\/div>\n

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Ela foi primeiro estuprada por um deus masculino (Poseidon) e depois punida por uma deusa feminina (Athena) por ter sido agredida sexualmente em seu templo.<\/p>\n<\/div>\n

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A autora considera que Medusa n\u00e3o \u00e9 o monstro, mas sim uma v\u00edtima do mundo em que vivia<\/p>\n<\/figcaption>
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Escrever sobre Medusa para o meu livro\u00a0O Jarro de Pandora<\/i>\u00a0foi muito terap\u00eautico. Realmente gostei de poder dizer \u00e0s pessoas: “Veja como tratamos essa personagem que de fato n\u00e3o fez absolutamente nada de errado”.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando terminei o cap\u00edtulo sobre Medusa, ainda estava muito zangada com a forma como a hist\u00f3ria a trata, que decidiu priorizar partes muito espec\u00edficas de sua trajet\u00f3ria.<\/p>\n<\/div>\n

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BBC – Por que voc\u00ea acha que a vers\u00e3o do mito da Medusa que chegou at\u00e9 n\u00f3s n\u00e3o fala que ela foi estuprada e que tamb\u00e9m foi punida por sofrer agress\u00e3o sexual?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Haynes –\u00a0<\/b>Acho que, sem nem pensar, tendemos a ficar do lado de homens aventureiros, porque tantas hist\u00f3rias em todas as culturas nos convidam a fazer isso.<\/p>\n<\/div>\n

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At\u00e9 h\u00e1 relativamente pouco tempo, apenas algumas de nossas hist\u00f3rias pediam para nos identificarmos com as mulheres.<\/p>\n<\/div>\n

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As personagens femininas tiveram um papel muito importante nas narrativas antigas, mas depois ficaram perdidas por muito tempo.<\/p>\n<\/div>\n

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Quase todos n\u00f3s crescemos com Perseu como nosso her\u00f3i, o bravo homem que salva Andr\u00f4meda de um monstro marinho.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas para salvar Andr\u00f4meda, Perseu precisa primeiro pegar a cabe\u00e7a de Medusa, e isso imediatamente a desumaniza.<\/p>\n<\/div>\n

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N\u00e3o pensamos na Medusa como uma g\u00f3rgona, mas como a dona da cabe\u00e7a que precisamos.<\/p>\n<\/div>\n

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As pessoas t\u00eam de ser lembradas que ela \u00e9 uma das tr\u00eas irm\u00e3s, que choram quando ela \u00e9 tirada delas. Medusa n\u00e3o fez nada de errado.<\/p>\n<\/div>\n

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Na verdade, seu poder de transformar em pedra quem olha em seus olhos s\u00f3 \u00e9 usado ap\u00f3s sua morte, justamente por Perseu. Ela n\u00e3o usa esse poder quando est\u00e1 viva.<\/p>\n<\/div>\n

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E, no entanto, tendemos a olhar para isso com horror.<\/p>\n<\/div>\n

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BBC – Existe tamb\u00e9m uma leitura distorcida de Pandora, a primeira mulher segundo a mitologia grega? Ela \u00e9 culpada por ter aberto a caixa que os deuses lhe deram e que continha todo o mal, liberando assim todos os infort\u00fanios que afligem o mundo e os seres humanos.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Haynes –<\/b>\u00a0Sim, Pandora tamb\u00e9m foi mal compreendida.<\/p>\n<\/div>\n

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Acho que a hist\u00f3ria dela foi influenciada pela hist\u00f3ria de Eva, narrada no livro de G\u00eanesis, da B\u00edblia.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Representa\u00e7\u00e3o<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Haynes sustenta que Pandora \u00e9 outra personagem incompreendida<\/p>\n<\/figcaption>
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Para come\u00e7ar, Pandora n\u00e3o tem uma caixa. De fato, na arte antiga ela nunca \u00e9 retratada com qualquer tipo de caixa, jarra ou recept\u00e1culo de qualquer tipo.<\/p>\n<\/div>\n

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Nos tempos antigos, a hist\u00f3ria de Pandora estava cheia de nuances e vers\u00f5es.<\/p>\n<\/div>\n

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Em algumas, como no poema de Hes\u00edodo, ela tem uma garrafa que cont\u00e9m os males do mundo, mas em outros ela est\u00e1 cheia de coisas bonitas. \u00c0s vezes \u00e9 o marido que abre o pote, outras vezes \u00e9 ela. Ou ela simplesmente n\u00e3o tem nada em suas m\u00e3os.<\/p>\n<\/div>\n

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BBC – E por que todas essas nuances desapareceram?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Haynes –<\/b>\u00a0Porque surgiu a hist\u00f3ria de Eva, que basicamente conta que uma linda mulher fez com que todos n\u00f3s f\u00f4ssemos expulsos do para\u00edso para sempre.<\/p>\n<\/div>\n

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Sua hist\u00f3ria se popularizou e influenciou a narrativa sobre Pandora, que nos tempos antigos n\u00e3o era considerada um ser maligno.<\/p>\n<\/div>\n

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Em grego, Pandora era “kal\u00f2n kak\u00f2n”, algo bom e ruim, bonito e feio, gentil e mau. Pandora \u00e9 boa e m\u00e1 ao mesmo tempo, e essa natureza dupla em grego a torna moralmente neutra.<\/p>\n<\/div>\n

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No entanto, a hist\u00f3ria de Eva \u00e9 muito mais contundente. E \u00e0 medida que o cristianismo prolifera, a hist\u00f3ria de Pandora simplesmente se funde com a de Eva. E, infelizmente, seu significado como personagem da mitologia grega \u00e9 negligenciado.<\/p>\n<\/div>\n

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Mais tarde, no in\u00edcio do s\u00e9culo 16, Erasmo de Rotterdam cometeu um erro e traduziu erroneamente a palavra “pithos” – que significa jarro em grego – como caixa.<\/p>\n<\/div>\n

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E isso piorou as coisas, porque um frasco \u00e9 inerentemente fr\u00e1gil, mas uma caixa \u00e9 algo que exige esfor\u00e7o para abrir.<\/p>\n<\/div>\n

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A partir da\u00ed, muito rapidamente, Pandora come\u00e7a a ser representada na arte com uma caixa. Primeiro com um normal e depois, por d\u00e9cadas, com uma esp\u00e9cie de cofre com grandes al\u00e7as, para o qual Pandora teve que gastar horas para abrir e liberar todo o mal que havia dentro.<\/p>\n<\/div>\n

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BBC – Por que os mitos gregos ainda s\u00e3o v\u00e1lidos?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Haynes –<\/b>\u00a0Os mitos s\u00e3o um espelho de n\u00f3s e mudam com o tempo porque n\u00f3s mudamos.<\/p>\n<\/div>\n

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As gera\u00e7\u00f5es redescobrem os mitos gregos porque eles s\u00e3o universais.<\/p>\n<\/div>\n

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Uma das coisas realmente importantes sobre eles \u00e9 que os seres humanos est\u00e3o no centro. At\u00e9 os deuses s\u00e3o muito humanos: petulantes como crian\u00e7as, mas muito humanos, e costumam se envolver com homens e mulheres.<\/p>\n<\/div>\n

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O ser humano \u00e9 a unidade monet\u00e1ria dos mitos gregos e das trag\u00e9dias gregas em particular. Nos mitos n\u00f3rdicos, por exemplo, h\u00e1 coisas como uma \u00e1rvore gigante. Eu amo aquela \u00e1rvore gigante, mas n\u00e3o sinto que ela fale diretamente comigo.<\/p>\n<\/div>\n

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Os mitos gregos sim, e acho que \u00e9 por isso que eles nunca sair\u00e3o de moda.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nem Medusa era t\u00e3o ruim, nem Pandora tinha uma caixa. E Pen\u00e9lope repreendeu Ulisses por faz\u00ea-la esperar tanto tempo. Durante s\u00e9culos, nossa vis\u00e3o de alguns dos arqu\u00e9tipos femininos mais importantes de nossa civiliza\u00e7\u00e3o foi encorajada por autores e vozes masculinas.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":398301,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-398300","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/helena-de-troia.png","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/398300","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=398300"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/398300\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/398301"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=398300"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=398300"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=398300"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}