{"id":399390,"date":"2022-09-25T09:37:39","date_gmt":"2022-09-25T12:37:39","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=399390"},"modified":"2022-09-25T09:37:39","modified_gmt":"2022-09-25T12:37:39","slug":"dizimo-o-que-diz-a-biblia-sobre-a-contribuicao-periodica-que-fieis-dao-a-igrejas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/dizimo-o-que-diz-a-biblia-sobre-a-contribuicao-periodica-que-fieis-dao-a-igrejas\/","title":{"rendered":"D\u00edzimo: o que diz a B\u00edblia sobre a contribui\u00e7\u00e3o peri\u00f3dica que fi\u00e9is d\u00e3o a igrejas"},"content":{"rendered":"
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Edison Veiga<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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CR\u00c9DITO,<\/span>GETTY IMAGES<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n

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Dicion\u00e1rios costumam definir o d\u00edzimo de duas formas. Primeiro como “um tributo pago por fi\u00e9is a suas igrejas”. Mas tamb\u00e9m como “a d\u00e9cima parte”, ou “dez por cento do total”.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Na tradi\u00e7\u00e3o judaico-crist\u00e3, o pagamento dessas quantias remonta ao princ\u00edpio da pr\u00f3pria organiza\u00e7\u00e3o dos servi\u00e7os religiosos.<\/p>\n<\/div>\n

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Nominalmente, o d\u00edzimo aparece pela primeira vez na B\u00edblia ainda no livro do G\u00eanesis, que abre o Antigo Testamento.<\/p>\n<\/div>\n

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No cap\u00edtulo 14, quando h\u00e1 a narrativa de que Abra\u00e3o retornou vitorioso da guerra e foi tomar a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Melquisedeque, enigm\u00e1tica figura apresentada como “sacerdote do Deus Alt\u00edssimo”.<\/p>\n<\/div>\n

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No vers\u00edculo 20 est\u00e1 a men\u00e7\u00e3o de que “Abra\u00e3o deu-lhe o d\u00edzimo de tudo”.<\/p>\n<\/div>\n

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Conforme explica o padre Welington Cardoso Brand\u00e3o, mestre em teologia moral e psic\u00f3logo, autor dos livros\u00a0Pastoral do D\u00edzimo<\/i>\u00a0e\u00a0Terapia a Servi\u00e7o do D\u00edzimo<\/i>, essa ideia de oferecer algo a Deus \u00e9 comum nas passagens do Antigo Testamento e demonstra a origem da pr\u00e1tica.<\/p>\n<\/div>\n

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“O dizimo n\u00e3o foi criado. Ele aparece na B\u00edblia a partir do momento em que percebemos que o homem depende tamb\u00e9m materialmente de Deus desde a cria\u00e7\u00e3o do mundo e do homem”, contextualiza o religioso.<\/p>\n<\/div>\n

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“Assim, o d\u00edzimo \u00e9 o agradecimento que o homem faz a Deus por alguma coisa que ele conseguiu.”<\/p>\n<\/div>\n

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Ele lembra que essa ideia aparece quando Caim e Abel “ofereciam a Deus parte do fruto de seu trabalho” e quando No\u00e9, “depois do dil\u00favio, oferece um sacrif\u00edcio a Deus”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Era tipo uma barganha”, resume ele.<\/p>\n<\/div>\n

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“Uma pr\u00e1tica de doar 10% de tudo o que era feito ou dos bens da terra ou da planta\u00e7\u00e3o ou dos animais.”<\/p>\n<\/div>\n

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Havia raz\u00f5es pr\u00e1ticas, \u00e9 verdade. Em uma \u00e9poca em que o trabalho consistia na produ\u00e7\u00e3o b\u00e1sica do necess\u00e1rio \u00e0 sobreviv\u00eancia, com a organiza\u00e7\u00e3o dos servi\u00e7os religiosos aqueles que se dedicavam a tais assuntos precisavam solucionar a problem\u00e1tica do comer e viver.<\/p>\n<\/div>\n

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Se um sacerdote estava ocupado o tempo todo com assuntos da f\u00e9, era necess\u00e1rio que de alguma forma os proventos lhe fossem garantidos por aqueles que labutavam na agricultura ou na pecu\u00e1ria.<\/p>\n<\/div>\n

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Hist\u00f3ria<\/h2>\n<\/div>\n
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“O d\u00edzimo era uma pr\u00e1tica muito comum na antiguidade, no chamado Oriente Pr\u00f3ximo. Grupos ofertavam parte dos seus ganhos, tiravam parte de sua produ\u00e7\u00e3o para o servi\u00e7o religioso ligado a suas divindades”, conta o historiador, te\u00f3logo e fil\u00f3sofo Gerson Leite de Moraes, professor da Universidade Presbiteriana Mackenzie.<\/p>\n<\/div>\n

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Moraes lembra que “n\u00e3o \u00e9 a B\u00edblia quem inventa o d\u00edzimo”. Ela registra, ela documenta uma pr\u00e1tica que j\u00e1 era corrente naqueles tempos antigos.<\/p>\n<\/div>\n

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“Estamos falando de sociedades agr\u00e1rias, rurais, e de uma organiza\u00e7\u00e3o religiosa que come\u00e7a a existir, e portanto, tem suas necessidades quanto \u00e0 manuten\u00e7\u00e3o dos sacerdotes e da estrutura”, contextualiza.<\/p>\n<\/div>\n

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“O d\u00edzimo est\u00e1 associado \u00e0 manuten\u00e7\u00e3o do culto, da casta sacerdotal. Isso era feito em esp\u00e9cie. Do ponto de vista sociol\u00f3gico, n\u00e3o h\u00e1 problema algum, as religi\u00f5es se organizaram todas desta maneira.”<\/p>\n<\/div>\n

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Mas o historiador lembra que \u00e0 medida que institui\u00e7\u00f5es religiosas foram ficando mais poderosas e sofisticadas, o que costumava ser feito em esp\u00e9cie passou a ter um valor pecuni\u00e1rio.<\/p>\n<\/div>\n

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Templos passaram a ter cofres centrais, destinados a sustentar o sistema. As doa\u00e7\u00f5es, ent\u00e3o, eram feitas com o pagamento da d\u00e9cima parte daquilo que era obtido com a venda das mercadorias.<\/p>\n<\/div>\n

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“A justificativa seguia a mesma: o d\u00edzimo era uma forma de demonstrar comprometimento com o sistema de adora\u00e7\u00e3o, de culto. Mostrava que a pessoa era fiel e que, portanto, estava inserida em toda a l\u00f3gica religiosa”<\/p>\n<\/div>\n

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De acordo com padre Welington Brand\u00e3o, \u00e9 preciso lembrar que o cristianismo ressignificou a pr\u00e1tica \u2014 o que, em tese, deveria ser o principal argumento contra a leitura fundamentalista que alguns grupos religiosos fazem do Antigo Testamento.<\/p>\n<\/div>\n

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Em s\u00edntese, o que era barganha passou a ser visto como agradecimento. E como sinal de participa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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“Antes era motivado pelo temor, um termo pelo castigo divino. No Novo Testamento, a lei do temor \u00e9 substitu\u00edda pela lei do amor. E o homem passa a oferecer o d\u00edzimo por amor”, explica Brand\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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No Evangelho de Mateus, por exemplo, h\u00e1 uma passagem sobre isso. No cap\u00edtulo 23, Jesus critica aqueles que pagavam o d\u00edzimo religiosamente mas deixavam de lado a pr\u00e1tica da justi\u00e7a e da miseric\u00f3rdia.<\/p>\n<\/div>\n

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Historiador observa que ‘n\u00e3o \u00e9 a B\u00edblia quem inventa o d\u00edzimo’ \u2014 apenas documenta uma pr\u00e1tica que j\u00e1 era corrente naqueles tempos antigos<\/p>\n<\/figcaption>
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Essa atualiza\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m deixou a quest\u00e3o dos tais 10% muito menos precisa e mais fluida.<\/p>\n<\/div>\n

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Na segunda carta que Paulo envia aos Cor\u00edntios \u2014 e vale lembrar que o ap\u00f3stolo se preocupou muito em criar as regras para embasar aquelas primeiras comunidades crist\u00e3s \u2014, ele conclamou que cada um desses “conforme o impulso do seu cora\u00e7\u00e3o, sem tristeza nem constrangimento”.<\/p>\n<\/div>\n

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O vaticanista Filipe Domingues, vice-diretor do Lay Centre em Roma e doutor pela Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana de Roma, na It\u00e1lia, ressalta que esse era um princ\u00edpio daqueles primeiros crist\u00e3os: nunca pedir explicitamente, muito menos arbitrar um valor.<\/p>\n<\/div>\n

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“Os ap\u00f3stolos, desde o come\u00e7o, n\u00e3o pediam nada. Jesus sempre dizia: voc\u00eas v\u00e3o viver do que os outros derem, aceitem de bom cora\u00e7\u00e3o aquilo que \u00e9 oferecido”, afirma.<\/p>\n<\/div>\n

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“O d\u00edzimo deve ser interpretado n\u00e3o como um cifr\u00e3o, mas como uma forma de ajudar a igreja nas coisas que ela precisa”, acrescenta Brand\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Finalidade<\/h2>\n<\/div>\n
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Ele defende que h\u00e1 tr\u00eas dimens\u00f5es para fundamentar a contribui\u00e7\u00e3o, e elas seriam necess\u00e1rias para justific\u00e1-la.<\/p>\n<\/div>\n

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“A dimens\u00e3o religiosa \u00e9 a manuten\u00e7\u00e3o do templo em sim: funcion\u00e1rios, \u00e1gua, luz, telefone, limpeza, a h\u00f3stia e o vinho, o sal\u00e1rio do padre. A dimens\u00e3o mission\u00e1ria \u00e9 o envio de dinheiro para outras obras e lugares que tenham necessidades espec\u00edficas. E a dimens\u00e3o caritativa \u00e9 o destino de dinheiro para ajudar aos mais pobres, seja na manuten\u00e7\u00e3o de creches ou outras institui\u00e7\u00e3o, na doa\u00e7\u00e3o de cestas b\u00e1sicas e outros aux\u00edlios”, enumera ele.<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c9 bom lembrar que toda obra religiosa precisa de sustento material e que esse sustento vem inicialmente, direta ou indiretamente, de contribui\u00e7\u00f5es dos fi\u00e9is, por d\u00edzimos, esmolas e semelhantes”, comenta o soci\u00f3logo Francisco Borba Ribeiro Neto, coordenador do N\u00facleo F\u00e9 e Cultura da Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo.<\/p>\n<\/div>\n

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“Nas igrejas protestantes o pastor frequentemente \u00e9 visto como um contratado da comunidade, o que implica numa boa gest\u00e3o das entradas e muita transpar\u00eancia nos gastos, para viabilizar a manuten\u00e7\u00e3o da estrutura.”<\/p>\n<\/div>\n

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“Na Igreja Cat\u00f3lica, a estrutura centralizada, o patrim\u00f4nio art\u00edstico acumulado e a variedade de obras sociais e mission\u00e1rias cria uma s\u00e9rie de dificuldades para o sistema. O custo operacional \u00e9 muito maior e a destina\u00e7\u00e3o final dos recursos nem sempre \u00e9 vis\u00edvel para o contribuinte”, acrescenta ele.<\/p>\n<\/div>\n

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Ribeiro Neto lembra, contudo, que tamb\u00e9m h\u00e1 um simbolismo forte para os cat\u00f3licos, com “a ideia de que o d\u00edzimo n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 necess\u00e1rio para o sustento material da Igreja, mas tamb\u00e9m para o crescimento espiritual do crente, que se sente mais colaborador de sua comunidade e da obra de Deus no mundo”.<\/p>\n<\/div>\n

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No C\u00f3digo de Direito Can\u00f4nico vigente, promulgado pelo papa Jo\u00e3o Paulo II (1920-2005) em 1983, a contribui\u00e7\u00e3o financeira dos membros da Igreja est\u00e1 prevista no artigo 222.<\/p>\n<\/div>\n

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“Os fi\u00e9is t\u00eam a obriga\u00e7\u00e3o de prover \u00e0s necessidades da Igreja, de forma que ela possa dispor do necess\u00e1rio para o culto divino, para as obras de apostolado e de caridade, e para a honesta sustenta\u00e7\u00e3o de seus ministros”, diz o texto.<\/p>\n<\/div>\n

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“T\u00eam ainda a obriga\u00e7\u00e3o de promover a justi\u00e7a social e, lembrados do preceito do Senhor, de auxiliar os pobres com seus pr\u00f3prios recursos.”<\/p>\n<\/div>\n

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Se \u00e9 um costume arraigado \u00e0s pr\u00f3prias cria\u00e7\u00f5es das religi\u00f5es, por outro lado foi inevit\u00e1vel, ao longo do tempo, que a evolu\u00e7\u00e3o da pr\u00e1tica do d\u00edzimo tamb\u00e9m tenha dado brecha para o surgimento de abusos. Muitas vezes protagonizados por exploradores da f\u00e9 alheia.<\/p>\n<\/div>\n

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“Tanto para as igrejas protestantes hist\u00f3ricas quanto para a igreja cat\u00f3lica romana, a fundamenta\u00e7\u00e3o b\u00edblica para a contribui\u00e7\u00e3o, ou o d\u00edzimo, \u00e9 a mesma: trata-se de uma oferta de gratid\u00e3o a Deus, que deve ser feita por todas as pessoas batizadas”, explica a pastora luterana Romi M\u00e1rcia Bencke, secret\u00e1ria geral do Conselho Nacional de Igrejas Crist\u00e3s do Brasil (Conic).<\/p>\n<\/div>\n

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Ela explica que o que costuma variar \u00e9 que “algumas igrejas trabalham com [a ideia de] o d\u00edzimo, ou seja, 10% daquilo que os fi\u00e9is recebem, enquanto outras trabalham com a contribui\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria, ou seja, as pessoas da comunidade contribuem com aquilo que podem, e se podem”. “Assim, n\u00e3o \u00e9 estabelecido um valor espec\u00edfico”.<\/p>\n<\/div>\n

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Bencke ressalta que as igrejas devem sempre informar “o destino das contribui\u00e7\u00f5es”. Isso pode ser feito mediante a publica\u00e7\u00e3o de balan\u00e7os. “Geralmente, um determinado percentual fica com a par\u00f3quia local para ela poder realizar os seus trabalhos e outro percentual vai para a igreja nacional. Muitas par\u00f3quias, na maioria das vezes, [tamb\u00e9m] precisam realizar eventos para cobrir suas despesas anuais. As contribui\u00e7\u00f5es s\u00e3o destinadas a servi\u00e7os diaconais e sempre h\u00e1 a presta\u00e7\u00e3o de contas nas assembleias, conc\u00edlios, indicando quanto foi arrecadado ao longo do ano e para onde as contribui\u00e7\u00f5es foram destinadas”, frisa ela.<\/p>\n<\/div>\n

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Nessa quest\u00e3o, a da presta\u00e7\u00e3o de contas, reside a principal diferen\u00e7a entre as igrejas neopentecostais e as tradicionais. E a explica\u00e7\u00e3o est\u00e1 no cerne da teologia da prosperidade.<\/p>\n<\/div>\n

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Conforme explica o soci\u00f3logo Edin Sued Abumanssur, coordenador do curso de Ci\u00eancia da Religi\u00e3o da Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo (PUC-SP) e l\u00edder do Grupo de Estudos do Protestantismo e Pentecostalismo da mesma institui\u00e7\u00e3o, a teologia da prosperidade “monetizou o sacrif\u00edcio”.<\/p>\n<\/div>\n

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Porque o que justifica essas doa\u00e7\u00f5es, segundo a teologia da prosperidade, \u00e9 uma maneira de exercer um sacrif\u00edcio a Deus, expressando um compromisso “em uma batalha espiritual”, fundamenta o pesquisador.<\/p>\n<\/div>\n

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“Sacrif\u00edcio n\u00e3o \u00e9 uma coisa exclusiva dos neopentecostais. A maioria das religi\u00f5es trabalha com essa ideia. Mas se o catolicismo popular tem coisas como ‘ir para Aparecida a p\u00e9’ para conseguir uma gra\u00e7a, ‘fazer promessa para algum santo’, ‘jejuar’, a inova\u00e7\u00e3o neopentecostal \u00e9 a monetiza\u00e7\u00e3o do sacrif\u00edcio”, explica Abumanssur. “\u00c9 a maneira como o fiel assume seu compromisso com o lado divino, o lado de Deus na batalha. E, por essa l\u00f3gica, Deus aben\u00e7oa conforme o sacrif\u00edcio.”<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo ele, essa monetiza\u00e7\u00e3o “representa o poder, a profundidade e o tamanho do compromisso” e “quanto maior o compromisso, maior deve ser a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus”. Desta forma, uma pessoa pobre que doa um valor considerado pequeno est\u00e1 fazendo um sacrif\u00edcio maior do que aquele que t\u00eam muitas posses e doa uma quantidade considerada alta \u2014 mas que n\u00e3o interfere em seu dia a dia.<\/p>\n<\/div>\n

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“E n\u00e3o existe a presta\u00e7\u00e3o de contas. Os fi\u00e9is n\u00e3o est\u00e3o nem a\u00ed para isso, porque o conta para ele \u00e9 o compromisso dele com Deus. N\u00e3o interessa o que o pastor vai fazer com esse dinheiro, n\u00e3o \u00e9 mais problema do fiel se vai servir para uma obra de caridade, e essas igrejas fazem muitas obras de caridade, se vai servir para financiar um deputado ou para comprar um iate”, argumenta o soci\u00f3logo.<\/p>\n<\/div>\n

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“A teologia da prosperidade n\u00e3o trabalha com dinheiro. Trabalha com o sacrif\u00edcio, que \u00e9 monetizado pelo dinheiro”, resume. “O dinheiro \u00e9 o mediador do sacrif\u00edcio.”<\/p>\n<\/div>\n

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‘Moeda de troca’<\/h2>\n<\/div>\n
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Nas \u00faltimas d\u00e9cadas o que se viu tamb\u00e9m foi a dissemina\u00e7\u00e3o, em igrejas neopentecostais fundamentalistas, da ideia da teologia da prosperidade.<\/p>\n<\/div>\n

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Para especialistas, isso provocou uma distor\u00e7\u00e3o da explica\u00e7\u00e3o e da finalidade do d\u00edzimo.<\/p>\n<\/div>\n

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“Essa teologia da prosperidade trouxe a ideia de que voc\u00ea n\u00e3o somente obedece a um mandamento de Deus devolvendo a d\u00e9cima parte como fidelidade \u00e0 obriga\u00e7\u00e3o dele de aben\u00e7oar, mas que a sua oferta criaria um compromisso de Deus com voc\u00ea”, diz Moraes.<\/p>\n<\/div>\n

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“Essa teologia diz que se voc\u00ea foi fiel a ele, pagando, ele tamb\u00e9m vai ser fiel a voc\u00ea, abrindo as portas do c\u00e9u para voc\u00ea, recompensando-o com riqueza, b\u00ean\u00e7\u00e3o, sa\u00fade e que tudo vai dar certo.”<\/p>\n<\/div>\n

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O d\u00edzimo ent\u00e3o passou a ser moeda de troca.<\/p>\n<\/div>\n

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A evolu\u00e7\u00e3o da pr\u00e1tica do d\u00edzimo tamb\u00e9m deu brecha para o surgimento de abusos<\/p>\n<\/figcaption>
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“E a teologia da prosperidade leva adiante esse discurso, olhando do ponto de vista do neg\u00f3cio, ou seja, que todo neg\u00f3cio pode ser incrementado”, explica o historiador.<\/p>\n<\/div>\n

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“Aparecem as correntes de ora\u00e7\u00e3o que pedem ofertas, o pastor que tem um discurso no meio do culto dizendo que est\u00e1 tendo a revela\u00e7\u00e3o de Deus que algu\u00e9m ali vai doar R$ 100 mil para a causa do Senhor e coisa e tal. Tem gente que v\u00ea e faz esse tipo de oferta, incentivado pelo discurso.”<\/p>\n<\/div>\n

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E h\u00e1 os testemunhos motivadores.<\/p>\n<\/div>\n

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“Gente que vai ao p\u00falpito para dizer que fez exatamente o que o pastor mandou e ‘a vida prosperou’. Isso d\u00e1 uma legitimidade ao modelo”, comenta Moraes.<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c9 preciso distinguir as contribui\u00e7\u00f5es destinadas \u00e0 sustenta\u00e7\u00e3o de uma igreja que desenvolve um servi\u00e7o p\u00fablico, de natureza espiritual e social, da explora\u00e7\u00e3o da f\u00e9 popular em proveito pr\u00f3prio, que pode acontecer em qualquer \u00e9poca, mas se tornou particularmente escandalosa nos tempos atuais”, salienta Ribeiro Neto.<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c9 muito dif\u00edcil fazer essa distin\u00e7\u00e3o, entre o servi\u00e7o p\u00fablico e a apropria\u00e7\u00e3o privada, sem incorrer em preconceitos e estere\u00f3tipos, mas \u00e9 uma necessidade premente em nossas sociedades.”<\/p>\n<\/div>\n

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Padre Brand\u00e3o tamb\u00e9m acredita ser importante diferir uma coisa da outra.<\/p>\n<\/div>\n

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“Muitas igrejas evang\u00e9licas pentecostais, com essa teologia da prosperidade, vendem a ideia de que ‘quanto mais eu der, mais eu vou receber’, como se estiv\u00e9ssemos negociando com Deus”, critica ele.<\/p>\n<\/div>\n

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Para o historiador Moraes, a teologia da prosperidade vive um momento de verdadeira encruzilhada sociopol\u00edtica, justamente por muitos daqueles que a disseminam serem apoiadores do atual presidente Jair Bolsonaro e a situa\u00e7\u00e3o da economia.<\/p>\n<\/div>\n

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“Essa teologia s\u00f3 funciona quando voc\u00ea tem um sociedade prosperando economicamente”, contextualiza ele.<\/p>\n<\/div>\n

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“Por isso h\u00e1 uma rela\u00e7\u00e3o umbilical entre religi\u00e3o e pol\u00edtica.”<\/p>\n<\/div>\n

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O vaticanista Domingues concorda que as igrejas neopentecostais tendem a dar uma “\u00eanfase muito grande na quest\u00e3o do sucesso individual e da prosperidade material”, com a a ideia de “que aquilo que voc\u00ea d\u00e1 para a igreja de alguma forma vai voltar para voc\u00ea, levando-o a um sucesso material”.<\/p>\n<\/div>\n

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“E eles [os pastores] dizem claramente quanto querem, pedem\u2026 N\u00e3o podemos generalizar mas \u00e9 muito comum essa interpreta\u00e7\u00e3o desvirtuada daquilo que \u00e9 o d\u00edzimo”, diz Domingues.<\/p>\n<\/div>\n

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“Em vez de ser uma coisa para sustentar a a\u00e7\u00e3o da igreja e da caridade, passa a ser entendido como um investimento individual espiritual e material, na linha do ‘eu invisto para tirar algum benef\u00edcio disso depois’.”<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Historiador observa que ‘n\u00e3o \u00e9 a B\u00edblia quem inventa o d\u00edzimo’ \u2014 apenas documenta uma pr\u00e1tica que j\u00e1 era corrente naqueles tempos antigos<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":399391,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[327,6,7],"tags":[],"class_list":["post-399390","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-multimidia","category-municipios","category-nacional"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/dizimo.webp","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/399390","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=399390"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/399390\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/399391"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=399390"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=399390"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=399390"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}