{"id":400161,"date":"2022-10-03T09:08:51","date_gmt":"2022-10-03T12:08:51","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=400161"},"modified":"2022-10-03T09:08:51","modified_gmt":"2022-10-03T12:08:51","slug":"as-regras-de-ouro-para-educar-as-criancas-segundo-o-filosofo-john-locke","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/as-regras-de-ouro-para-educar-as-criancas-segundo-o-filosofo-john-locke\/","title":{"rendered":"As regras de ouro para educar as crian\u00e7as, segundo o fil\u00f3sofo John Locke"},"content":{"rendered":"
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Santiago I\u00f1iguez de Onzo\u00f1o<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"Crian\u00e7a<\/picture>\n

CR\u00c9DITO,<\/span>GETTY IMAGES<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n

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“As mais leves ou ef\u00eameras impress\u00f5es na primeira inf\u00e2ncia podem ter consequ\u00eancias importantes e duradouras.”<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Esta ideia \u00e9 corroborada pela maioria dos psic\u00f3logos e educadores atuais, mas a cita\u00e7\u00e3o \u00e9 do livro\u00a0Some Thoughts Concerning Education<\/i>\u00a0(“Alguns Pensamentos sobre a Educa\u00e7\u00e3o”, Ed. Almedina, 2012), escrito no final do s\u00e9culo 17 por John Locke (1632-1704), um dos fil\u00f3sofos brit\u00e2nicos mais influentes de todos os tempos.<\/p>\n<\/div>\n

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A obra, elaborada em resposta a um amigo aristocrata que perguntou ao autor como deveria educar seus filhos, atingiu sucesso significativo desde o momento da sua publica\u00e7\u00e3o, em 1693. De fato, ela chegou a tornar-se o manual de refer\u00eancia para a forma\u00e7\u00e3o dos menores, especialmente no contexto anglo-sax\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando um bom amigo e jovem pai me perguntou recentemente sobre algum livro \u00fatil para a educa\u00e7\u00e3o das crian\u00e7as, pensei nesta obra de Locke. Embora a bibliografia contempor\u00e2nea sobre psicologia infantil e ci\u00eancia educativa seja cada vez maior, preferi optar por uma obra cl\u00e1ssica, ligada \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o human\u00edstica e filos\u00f3fica.<\/p>\n<\/div>\n

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Parece ser especialmente oportuno revisitar os valores da forma\u00e7\u00e3o cl\u00e1ssica em ci\u00eancias humanas, nesta \u00e9poca em que muitos questionam sua utilidade na educa\u00e7\u00e3o ou sua import\u00e2ncia para o desenvolvimento pessoal e profissional.<\/p>\n<\/div>\n

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Muitos pais delegam a aten\u00e7\u00e3o dos seus filhos aos smartphones, dispositivos tecnol\u00f3gicos, plataformas m\u00f3veis e jogos digitais, seja por comodidade ou por falta de tempo ou de recursos alternativos. Por outro lado, o uso descontrolado das tecnologias desde pouca idade pode causar depend\u00eancia.<\/p>\n<\/div>\n

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J\u00e1 se estuda at\u00e9 a utilidade que teriam os rob\u00f4s projetados especificamente para dar aten\u00e7\u00e3o aos filhos, em tempos em que os dois pais trabalham e os bons cuidadores s\u00e3o raros e caros. J\u00e1 outros concebem um universo desumanizado, no qual a intelig\u00eancia artificial pode suprir a m\u00e3o de obra dos progenitores, professores ou tutores.<\/p>\n<\/div>\n

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De minha parte, penso que a tecnologia fornece um universo fabuloso de recursos para personalizar e potencializar o aprendizado de crian\u00e7as e adultos. Mas tamb\u00e9m continuo confiante nos enormes benef\u00edcios das ci\u00eancias humanas e na tradi\u00e7\u00e3o cl\u00e1ssica na educa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Para explicar a transcend\u00eancia da educa\u00e7\u00e3o na inf\u00e2ncia, Locke apresenta dois princ\u00edpios fundamentais.<\/p>\n<\/div>\n

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Educa\u00e7\u00e3o \u00e9 compet\u00eancia dos pais<\/h2>\n<\/div>\n
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Em primeiro lugar, a educa\u00e7\u00e3o dos filhos \u00e9 fundamentalmente compet\u00eancia dos pais. Por conveni\u00eancia ou comodidade, ela pode ser delegada a outros familiares (sobretudo av\u00f3s ou tios), aos professores ou at\u00e9 ao Estado, mas a responsabilidade final recai sobre os progenitores.<\/p>\n<\/div>\n

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Esta abordagem \u00e9 especialmente relevante na nossa \u00e9poca. Existe atualmente, na maioria dos casos, a possibilidade de planejar o crescimento familiar e a decis\u00e3o de ter filhos geralmente \u00e9 consequ\u00eancia de um planejamento racional e consensual.<\/p>\n<\/div>\n

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Por outro lado, na sua fun\u00e7\u00e3o de proteger o direito b\u00e1sico \u00e0 educa\u00e7\u00e3o, o Estado e as diferentes administra\u00e7\u00f5es p\u00fablicas t\u00eam a obriga\u00e7\u00e3o de atender e assistir os pais nesta fun\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Considerando a import\u00e2ncia dos primeiros anos para moldar a personalidade, fixar valores e desenvolver capacidades, o Estado, especialmente nos pa\u00edses desenvolvidos, deveria investir em creches gratuitas de boa qualidade.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Pai<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Para Locke, os pais devem manter o equil\u00edbrio entre o carinho e a disciplina<\/p>\n<\/figcaption>
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O aprendizado de outros idiomas, por exemplo, \u00e9 muito mais r\u00e1pido e acess\u00edvel entre os mais jovens, bem como o desenvolvimento da aprecia\u00e7\u00e3o do conhecimento ou das caracter\u00edsticas b\u00e1sicas que formam o car\u00e1ter.<\/p>\n<\/div>\n

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A educa\u00e7\u00e3o \u00e9 o melhor investimento nos filhos<\/h2>\n<\/div>\n
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O segundo postulado lockiano destaca que a educa\u00e7\u00e3o \u00e9 o melhor investimento que se pode fazer nos filhos \u2014 mais do que os bens materiais que possam ser transferidos para eles. Locke se refere expressamente ao alto custo dos bons professores.<\/p>\n<\/div>\n

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A literatura e a vida fornecem exemplos de como alguns pais se esfor\u00e7am para criar imp\u00e9rios econ\u00f4micos para que seus filhos herdem e ampliem, achando que esta \u00e9 a melhor contribui\u00e7\u00e3o que pode ser feita para eles.<\/p>\n<\/div>\n

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Como um dos fil\u00f3sofos que mais defenderam a propriedade privada como um dos direitos b\u00e1sicos a serem respeitados pelos governos, Locke n\u00e3o questionaria a relev\u00e2ncia das heran\u00e7as e doa\u00e7\u00f5es familiares. Mas ele tamb\u00e9m \u00e9 consciente do valor da educa\u00e7\u00e3o sobre outras possibilidades, incluindo os bens materiais.<\/p>\n<\/div>\n

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“A diferen\u00e7a dos modos e das capacidades das pessoas deve-se \u00e0 educa\u00e7\u00e3o, mais do que a qualquer outro fator.”<\/p>\n<\/div>\n

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N\u00f3s somos o que adquirimos com a educa\u00e7\u00e3o. Locke rejeita que a nossa maneira de ser e o nosso comportamento sejam inatos \u2014 hoje se diria gen\u00e9tico \u2014 ou consequ\u00eancia exclusiva do ambiente onde nascemos ou dos bens recebidos. Ele explica que, quando nascemos, somos uma folha em branco, onde tudo o que se escreve ainda est\u00e1 por vir.<\/p>\n<\/div>\n

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Esta ideia reflete o planejamento central do empirismo, que defende que a \u00fanica fonte do conhecimento humano \u00e9 a experi\u00eancia e que toda proposi\u00e7\u00e3o deve ser submetida \u00e0s informa\u00e7\u00f5es fornecidas pelos nossos sentidos e viv\u00eancias.<\/p>\n<\/div>\n

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Locke \u00e9 um dos expoentes desta corrente filos\u00f3fica, ao lado de George Berkeley (1685-1753) e David Hume (1711-1776). Esta filosofia ter\u00e1 enorme influ\u00eancia posterior no desenvolvimento da filosofia anal\u00edtica e do positivismo, t\u00e3o arraigados no ambiente anglo-sax\u00e3o e no pensamento atual.<\/p>\n<\/div>\n

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N\u00e3o s\u00f3 tempo e aten\u00e7\u00e3o<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Por outro lado, Locke explica que a educa\u00e7\u00e3o dos filhos n\u00e3o consiste simplesmente em dedicar tempo ou prestar aten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele critica duramente o excesso de complac\u00eancia como origem da m\u00e1 forma\u00e7\u00e3o do car\u00e1ter e a cria\u00e7\u00e3o de pessoas mimadas e caprichosas. Usando uma analogia cl\u00e1ssica, muito pertinente a este caso, o fil\u00f3sofo explica que a educa\u00e7\u00e3o dos filhos assemelha-se \u00e0 travessia entre os monstros marinhos Cila e Car\u00edbdis, narrada por Homero na\u00a0Odisseia.<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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Na \u00e9poca de Ulisses, somente marinheiros habilidosos conseguiam manter o rumo entre dois obst\u00e1culos simult\u00e2neos: o redemoinho criado por Car\u00edbdis, que tragava os navios, e o rochedo representado por Cila.<\/p>\n<\/div>\n

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Os pais, por sua parte, devem manter o equil\u00edbrio entre o carinho e a disciplina. Locke explica que muitos pais cometem o erro de tentar ser “amiguinhos” dos seus filhos na inf\u00e2ncia e na juventude. Mas os pais s\u00f3 podem estabelecer essa rela\u00e7\u00e3o com seus filhos na idade adulta, quando existe racioc\u00ednio e se entende o valor da amizade.<\/p>\n<\/div>\n

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A condena\u00e7\u00e3o de Locke sobre o castigo f\u00edsico como solu\u00e7\u00e3o para corrigir as falhas das crian\u00e7as chama a aten\u00e7\u00e3o em um contexto hist\u00f3rico em que essa pr\u00e1tica era frequente (e continuou sendo exercida at\u00e9 poucas d\u00e9cadas atr\u00e1s). Ele s\u00f3 admite o emprego de castigo f\u00edsico em casos extremos de obstina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Em vez de empregar castigos e recompensas \u2014 o chicote e a cenoura \u2014, o fil\u00f3sofo explica que \u00e9 prefer\u00edvel recorrer ao elogio em p\u00fablico quando se realiza uma boa a\u00e7\u00e3o ou se demonstram os m\u00e9ritos pessoais e \u00e0 repreens\u00e3o em particular, quando as crian\u00e7as agirem mal \u2014 e, \u00e0s vezes, um simples olhar \u00e9 suficiente.<\/p>\n<\/div>\n

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Esta recomenda\u00e7\u00e3o \u00e9 interessante e eu a indico tamb\u00e9m na rela\u00e7\u00e3o profissional com os adultos.<\/p>\n<\/div>\n

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Educa\u00e7\u00e3o, bem-estar e cuidado<\/h2>\n<\/div>\n
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Locke \u00e9 pioneiro em muitos outros aspectos da educa\u00e7\u00e3o de crian\u00e7as e jovens. Os primeiros cap\u00edtulos do livro antecipam, por exemplo, as atuais teorias de bem-estar. Partindo da m\u00e1xima do poeta da Roma antiga Juvenal, mens sana in corpore sano (mente s\u00e3 em corpo s\u00e3o), Locke apresenta diversas recomenda\u00e7\u00f5es relativas \u00e0 necessidade do esporte, das atividades ao ar livre e de uma dieta equilibrada.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 interessante a defesa que ele faz da nata\u00e7\u00e3o, como pr\u00e1tica que desenvolve o corpo e a personalidade. Locke menciona a express\u00e3o usada pelos romanos para descrever as pessoas mal educadas: nec literas nec natare (n\u00e3o t\u00eam cultura, nem sabem nadar). Ele tamb\u00e9m prop\u00f4s pr\u00e1ticas de prepara\u00e7\u00e3o das crian\u00e7as para adquirir resist\u00eancia f\u00edsica, incluindo banhos frios e evitar agasalhos em excesso.<\/p>\n<\/div>\n

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Sua influ\u00eancia posterior \u00e9 clara: atualmente, a proposta de combinar exerc\u00edcios f\u00edsicos e desenvolvimento intelectual faz parte do ide\u00e1rio de quase todas as institui\u00e7\u00f5es educativas.<\/p>\n<\/div>\n

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J\u00e1 a abordagem de Locke sobre a nutri\u00e7\u00e3o reflete seu aprendizado de medicina na Universidade de Oxford, no Reino Unido \u2014 seus conhecimentos sobre os benef\u00edcios do consumo de certos alimentos ou da ado\u00e7\u00e3o de h\u00e1bitos de vida saud\u00e1veis s\u00e3o abordados ao longo do livro.<\/p>\n<\/div>\n

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Locke sugere comer moderadamente, mastigar bem os alimentos, evitar o excesso de carne e praticar o jejum com frequ\u00eancia. “Os romanos jejuavam at\u00e9 o jantar”, afirma ele.<\/p>\n<\/div>\n

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Ci\u00eancias humanas e artes liberais<\/h2>\n<\/div>\n
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\u00c9 especialmente interessante a defesa apresentada por Locke do aprendizado de um of\u00edcio ou profiss\u00e3o, compat\u00edvel com o estudo das ci\u00eancias humanas e das artes liberais, considerando especialmente que ele dirige suas recomenda\u00e7\u00f5es a um aristocrata que vivia de renda.<\/p>\n<\/div>\n

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Neste ponto, Locke \u00e9 o precursor do modelo de estudos adotado s\u00e9culos depois por muitas universidades, que combina o estudo de disciplinas gerais com a especializa\u00e7\u00e3o destinada \u00e0 entrada no mercado de trabalho ap\u00f3s a gradua\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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De forma geral, Locke segue a tradi\u00e7\u00e3o cl\u00e1ssica concentrada na educa\u00e7\u00e3o das crian\u00e7as e jovens para o desenvolvimento de virtudes ou h\u00e1bitos. Novamente, as virtudes n\u00e3o s\u00e3o qualidades inatas, mas sim adquiridas.<\/p>\n<\/div>\n

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Para o aprendizado das virtudes, Locke sugere usar exemplos. “As crian\u00e7as agem imitando os demais”, explica ele. E, especificamente, seguindo o exemplo dos pais. “Todos n\u00f3s somos uma esp\u00e9cie de camale\u00e3o.”<\/p>\n<\/div>\n

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Na hora de escolher um livro de leitura para crian\u00e7as, especialmente para as crian\u00e7as pequenas, Locke recomenda as F\u00e1bulas de Esopo. Mantenho a recomenda\u00e7\u00e3o, al\u00e9m da leitura de outros autores posteriores ao pensador brit\u00e2nico que constitu\u00edram leitura muito educativa para muitos de n\u00f3s, como os contos de Hans Christian Andersen.<\/p>\n<\/div>\n

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Em resumo, Locke escreveu um manual cl\u00e1ssico e moderno sobre educa\u00e7\u00e3o infantil, muito recomend\u00e1vel para os pais. O conhecimento, a intui\u00e7\u00e3o e a sabedoria de Locke s\u00e3o surpreendentes, j\u00e1 que ele nunca se casou, nem teve filhos. Um pensador moderno, original e relevante.<\/p>\n<\/div>\n

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* Santiago I\u00f1iguez de Onzo\u00f1o \u00e9 presidente da Universidade IE, da Espanha.<\/i><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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