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Assim como em nossa sociedade, o parto entre os antigos\u00a0Astecas<\/a>\u00a0envolvia uma s\u00e9rie de rituais e tradi\u00e7\u00f5es, dos quais apenas as mulheres podiam participar e que eram essenciais para a vida da crian\u00e7a que estava chegando — vinda do 13\u00ba c\u00e9u e colocada pelos deuses na barriga da m\u00e3e. Muito do que se sabe sobre essas pr\u00e1ticas est\u00e1 documentado em um livro escrito no s\u00e9culo 16\u00a0por Bernardino de Sahag\u00fan, um frade espanhol que vivia pr\u00f3ximo ao que hoje \u00e9 a Cidade do M\u00e9xico e que reuniu em seu manuscrito ilustrado “Hist\u00f3ria Geral das Coisas da Nova\u00a0Espanha<\/a>\u00a0os m\u00e9todos e rituais de parto astecas.<\/p>\n A Parteira-tlamatlquiticitl<\/strong><\/p>\n Esse nome cuja pron\u00fancia nos \u00e9 quase imposs\u00edvel era essencial nos rituais de nascimento. A parteira, guia s\u00e1bia e confidente com conhecimentos medicinais, fazia visitas regulares \u00e0 gestante onde realizava exames para checar a sa\u00fade do beb\u00ea. No caso de uma m\u00e3e de primeira viagem, ela a aconselhava sobre h\u00e1bitos alimentares e temperatura da \u00e1gua no banho, e recomendava que a\u00a0mulher<\/a>\u00a0continuasse a fazer sexo at\u00e9 o s\u00e9timo m\u00eas de gravidez\u00a0\u201cporque se ela se abstivesse completamente do ato carnal, o beb\u00ea nasceria doente e fraco\u201d. A\u00a0tlamatlquiticitl tamb\u00e9m impedia a futura m\u00e3e de levantar muito peso, assim como recomendava que ela “evitasse tristeza, raiva e surpresas para n\u00e3o abortar ou prejudicar o beb\u00ea”.<\/p>\n <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n Preparando a casa<\/strong><\/p>\n A limpeza e ordem da\u00a0sociedade asteca<\/a>, registradas pelos surpresos espanh\u00f3is, tamb\u00e9m eram essencial nos costumes do parto. O corpo e esp\u00edrito da\u00a0mulher<\/a>, assim como a sala de parto e a casa em si, deveriam estar completamente limpos para receber a crian\u00e7a, e algo que auxiliava na limpeza era o “Temascal”, esp\u00e9cie de sauna localizada fora da casa em cujo interior eram colocadas ervas arom\u00e1ticas e lenha. Essas pr\u00e1ticas ajudavam no relaxamento e reduziam as dores de parto e, uma vez iniciadas as contra\u00e7\u00f5es, a mulher recebia ch\u00e1s especiais para empurrar o beb\u00ea. Caso a mulher ainda n\u00e3o estivesse dilatando,\u00a0\u201cdavam-lhe metade do dedo da cauda de um animal chamado ‘tlacuatzin’.\u00a0<\/em>Ent\u00e3o ela daria \u00e0 luz facilmente.”<\/p>\n \n Como as ind\u00edgenas do territ\u00f3rio brasileiro, a mulher asteca dava \u00e0 luz com a gravidade ao seu favor — em posi\u00e7\u00e3o agachada, minimizando os esfor\u00e7os do parto. Sahag\u00fan observa isso com grande admira\u00e7\u00e3o, registrando que as mulheres da Nova Espanha davam \u00e0 luz com muito menos esfor\u00e7o que as europeias, se recuperando t\u00e3o velozmente que n\u00e3o sofriam com p\u00f3s-parto e podiam voltar a engravidar logo depois.<\/p>\n A chegada de uma nova vida<\/strong><\/p>\n Assim que o beb\u00ea era recebido no mundo, a parteira observava a higiene de ambos. Primeiro, a mulher voltava ao temazcal para suas toxinas restantes e relaxar para iniciar a produ\u00e7\u00e3o de leite e a crian\u00e7a era lavada para que Chalchiuhtlicue, deusa das \u00e1guas, “purificasse seu cora\u00e7\u00e3o e o tornasse bom e limpo”.<\/p>\n Para monitorar o suprimento de leite, a parteira permanecia em sua casa por mais quatro dias. A placenta era enterrada em um canto da casa e, caso fosse menino o cord\u00e3o umbilical era dado a um guerreiro para que fosse enterrado em territ\u00f3rio inimigo — como os homens astecas guerreavam muito, esse ritual daria for\u00e7a e coragem ao futuro guerreiro. Se fosse menina, o cord\u00e3o era enterrado pr\u00f3ximo \u00e0 lareira para torn\u00e1la uma boa esposa e m\u00e3e.<\/p>\n \n Logo ap\u00f3s o nascimento, anci\u00e3os citavam passagens do livro “Huehuetlatolli”, palavras de boas-vindas para cumprimentar o beb\u00ea. O pai devia informar aos sacerdotes locais o dia e hor\u00e1rio de nascimento do beb\u00ea, e esses por sua vez consultavam o almanaque “Tonalamatl”, estruturado com base no ano asteca de 260 dias para identificar um bom nome para a crian\u00e7a. Segundo Sahag\u00fan, o prop\u00f3sito era “predizer sua boa ou m\u00e1 fortuna com base nas qualidades do signo em que nasceu”.<\/p>\n Do ber\u00e7o ao t\u00famulo<\/strong><\/p>\n Apesar dos cuidados prestados, o parto muitas vezes era letal.\u00a0Se a m\u00e3e morria em trabalho de parto, ela era considerada um guerreiro que morrera em combate e enterrada durante o crep\u00fasculo em um templo especial e sua alma viajava para a casa do sol.<\/p>\n<\/div>\n![\"Temascal](\"https:\/\/aventurasnahistoria.uol.com.br\/media\/uploads\/temazcal.jpg\")
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