{"id":404805,"date":"2022-11-29T07:23:44","date_gmt":"2022-11-29T10:23:44","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=404805"},"modified":"2022-11-29T07:23:44","modified_gmt":"2022-11-29T10:23:44","slug":"a-bizarra-epidemia-que-levou-franceses-a-dancar-ate-a-morte-no-seculo-16","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/a-bizarra-epidemia-que-levou-franceses-a-dancar-ate-a-morte-no-seculo-16\/","title":{"rendered":"A bizarra epidemia que levou franceses a dan\u00e7ar at\u00e9 \u00e0 morte no s\u00e9culo 16"},"content":{"rendered":"
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Rosalind Jana<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Pessoas dan\u00e7aram at\u00e9 a morte por exaust\u00e3o durante a ‘praga da dan\u00e7a’ de Estrasburgo, na Fran\u00e7a, no s\u00e9culo 16<\/p>\n<\/figcaption>
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Como toda boa hist\u00f3ria sobre pragas, esta come\u00e7a com os press\u00e1gios.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Uma estrela cruza o c\u00e9u. Os campos ficam inundados. Frio extremo \u00e9 seguido por uma forte onda de calor, que inevitavelmente \u00e9 seguida por uma crise de fome.<\/p>\n<\/div>\n

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At\u00e9 que, em um dia escaldante do ver\u00e3o europeu, em julho de 1518, uma mulher \u2014 Frau Troffea \u2014 chega a uma pra\u00e7a em Estrasburgo, na Fran\u00e7a, e come\u00e7a a dan\u00e7ar.<\/p>\n<\/div>\n

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No in\u00edcio, as pessoas \u00e0 sua volta apenas a observam, com a curiosidade despertada pela exibi\u00e7\u00e3o p\u00fablica incomum. Elas assistem \u00e0 mulher, que parece n\u00e3o conseguir parar de dan\u00e7ar.<\/p>\n<\/div>\n

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N\u00e3o h\u00e1 m\u00fasica. Seu cora\u00e7\u00e3o mant\u00e9m os batimentos, trabalhando arduamente para manter o corpo em movimento.<\/p>\n<\/div>\n

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Ela dan\u00e7a assim por cerca de uma semana, ocasionalmente cai de exaust\u00e3o, mas logo se levanta e segue, ignorando dores, fome e vergonha. Quando ela \u00e9 levada da pra\u00e7a, j\u00e1 \u00e9 tarde demais. Outras pessoas haviam passado a acompanh\u00e1-la. E, em agosto, seriam centenas de pessoas dan\u00e7ando sem parar.<\/p>\n<\/div>\n

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Como Troffea, elas dan\u00e7am por compuls\u00e3o, com os p\u00e9s sangrando e espasmos dos membros.<\/p>\n<\/div>\n

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Um poema de uma cr\u00f4nica da \u00e9poca descreve: “Homens e mulheres dan\u00e7ando e pulando… \/\/No mercado p\u00fablico, nos becos e nas ruas, \/\/Dia e noite.”<\/p>\n<\/div>\n

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At\u00e9 que a “doen\u00e7a” finalmente desaparece. Outras cr\u00f4nicas descrevem medidas tomadas pelas autoridades para combat\u00ea-la. Um autor descreve que os dan\u00e7arinos eram levados em carro\u00e7as at\u00e9 um santu\u00e1rio dedicado a S\u00e3o Vito, perto da cidade, onde eles “recebiam pequenas cruzes e sapatos vermelhos”.<\/p>\n<\/div>\n

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Outro autor menciona medidas mais diretas para tentar levar os dan\u00e7antes \u00e0 exaust\u00e3o, juntando-os a “pessoas… especialmente selecionadas para dan\u00e7ar com eles em troca de pagamento, com m\u00fasica de tambores e flautas”.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas n\u00e3o ajudou. “Nada disso teve efeito e muitos dan\u00e7aram at\u00e9 a morte”, diz o autor.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Ilustra\u00e7\u00e3o<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Muitos exemplos de ‘epidemias de dan\u00e7a’ foram registrados na Europa na era medieval e no in\u00edcio da era moderna<\/p>\n<\/figcaption>
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Por qu\u00ea?<\/h2>\n<\/div>\n
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Ao longo dos mais de 500 anos passados ap\u00f3s esse bizarro evento – a chamada “epidemia de dan\u00e7a de Estrasburgo” -, foram apresentadas v\u00e1rias teorias para explicar o que teria acontecido. \u00c9 um evento que nos fascina at\u00e9 hoje, que pede para ser recontado e segue inspirando artistas a dar sua pr\u00f3pria interpreta\u00e7\u00e3o desse estranho acontecimento.<\/p>\n<\/div>\n

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Em maio de 2022, foram lan\u00e7adas no Reino Unido duas obras importantes sobre a praga da dan\u00e7a: o \u00e1lbum\u00a0Dance Fever<\/i>\u00a0(“Febre de dan\u00e7a”, em tradu\u00e7\u00e3o livre), da banda Florence + The Machine, e o livro\u00a0The Dance Tree<\/i>\u00a0(“A \u00e1rvore da dan\u00e7a”, em tradu\u00e7\u00e3o livre), de Kiran Millwood Hargrave.<\/p>\n<\/div>\n

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S\u00e3o duas obras em que a coreomania (como o fen\u00f4meno foi chamado posteriormente) \u00e9 usada como forma de refletir sobre inibi\u00e7\u00e3o e extrovers\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Estrasburgo \u00e9 o exemplo mais famoso, mas n\u00e3o foi o \u00fanico lugar da Europa atingido pela “epidemia de dan\u00e7a” na era medieval e no in\u00edcio da era moderna. Muitos casos de pessoas dan\u00e7ando descontroladamente foram registrados na Alemanha, na Fran\u00e7a e em outras partes do ent\u00e3o chamado Sacro Imp\u00e9rio Romano.<\/p>\n<\/div>\n

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Naquela \u00e9poca, esses eventos eram interpretados como puni\u00e7\u00e3o divina ou possess\u00e3o demon\u00edaca e combatidos com solu\u00e7\u00f5es religiosas, como prociss\u00f5es, missas ou interven\u00e7\u00e3o direta de padres. Duas d\u00e9cadas antes do ver\u00e3o de 1518, um cl\u00e9rigo em Estrasburgo chamado Sebastian Brant escreveu, em sua alegoria sat\u00edrica\u00a0O Navio dos Tolos<\/i>, que “a dan\u00e7a e o pecado s\u00e3o uma coisa s\u00f3”, culpando Sat\u00e3 por toda essa “dan\u00e7a alegre e inebriada”.<\/p>\n<\/div>\n

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V\u00e1rios anos depois do incidente de Estrasburgo, o m\u00e9dico su\u00ed\u00e7o Paracelso elaborou uma s\u00e9rie de tratados sobre a coreomania, incluindo\u00a0As Doen\u00e7as que Privam o Homem da Raz\u00e3o, como a Dan\u00e7a de S\u00e3o Vito, a Epilepsia, a Melancolia e a Insanidade, e seu Tratamento Correto<\/i>\u00a0(em tradu\u00e7\u00e3o livre).<\/p>\n<\/div>\n

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Hoje em dia, Paracelso \u00e9 mais conhecido pelo seu trabalho pioneiro com a qu\u00edmica na medicina, mas ele argumentava que o fen\u00f4meno da coreomania provavelmente era mais terreno que divino. Ele sugeriu que nesses epis\u00f3dios, os movimentos fren\u00e9ticos e incontrol\u00e1veis eram causados em determinadas pessoas por sangue aquecido em “veias das risadas”, provocando uma “sensa\u00e7\u00e3o de c\u00f3cegas” que subia dos membros \u00e0 cabe\u00e7a, at\u00e9 que o “sangue fren\u00e9tico” se acalmasse.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas isso n\u00e3o abolia o pecado. Paracelso escreveu que as pessoas mais afligidas pela doen\u00e7a inclu\u00edam “prostitutas e malandros que encontram prazer ao tocar viol\u00e3o e ala\u00fade… satisfazendo toda a sua voluptuosidade, prazer do corpo, imagina\u00e7\u00e3o e fantasia”.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele argumentava que a “imagina\u00e7\u00e3o” era uma causa mais plaus\u00edvel do que Deus ou o diabo. A imagina\u00e7\u00e3o, segundo Paracelso, “n\u00e3o se transporta apenas de uma casa para outra… mas tamb\u00e9m passa mais rapidamente de uma cidade e de um pa\u00eds para outro, de forma que, com a imagina\u00e7\u00e3o de uma \u00fanica pessoa, a peste pode chegar a toda uma cidade ou pa\u00eds.”<\/p>\n<\/div>\n

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Essa interpreta\u00e7\u00e3o se alinha mais com as teorias atuais sobre as doen\u00e7as psicog\u00eanicas de massa, induzidas por circunst\u00e2ncias pol\u00edticas e sociais at\u00edpicas.<\/p>\n<\/div>\n

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Houve, por algum tempo, especula\u00e7\u00f5es de que o fungo do centeio – encontrado nos caules da planta, capaz de causar fortes convuls\u00f5es e alucina\u00e7\u00f5es – pudesse estar por tr\u00e1s das epidemias de dan\u00e7a, mas elas foram em grande parte descartadas. John Waller, autor do livro de n\u00e3o fic\u00e7\u00e3o mais popular sobre o tema –\u00a0A Time to Dance, a Time to Die: the Extraordinary Story of the Dancing Plague of 1518<\/i>\u00a0(“Hora para dan\u00e7ar, hora para dormir: a hist\u00f3ria extraordin\u00e1ria da praga da dan\u00e7a de 1518”, em tradu\u00e7\u00e3o livre) – define a coreomania como uma “epidemia ps\u00edquica”, similar a outras pelo mundo que envolvem outras rea\u00e7\u00f5es involunt\u00e1rias do corpo, como rir ou desmaiar.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Fotografia<\/picture><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
O novo \u00e1lbum Dance Fever, da banda brit\u00e2nica Florence + The Machine, \u00e9 inspirado no fen\u00f4meno da ‘coreomania’<\/p>\n<\/figcaption>
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Coreomania moderna<\/h2>\n<\/div>\n
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Em \u00faltima an\u00e1lise, a hist\u00f3ria do ver\u00e3o surreal de 1518 \u00e9 apenas isso: uma hist\u00f3ria.<\/p>\n<\/div>\n

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As dan\u00e7as em massa em Estrasburgo s\u00e3o documentadas de alguma forma em pelo menos seis cr\u00f4nicas diferentes da \u00e9poca. Elas registram que os movimentos das pessoas persistiram por semanas e Frau Troffea \u00e9 indicada como a instigadora em v\u00e1rias dessas cr\u00f4nicas. Mas, a partir da\u00ed, os detalhes come\u00e7am a divergir.<\/p>\n<\/div>\n

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H\u00e1 datas diferentes para quando as dan\u00e7as come\u00e7aram. E s\u00e3o apontados v\u00e1rios m\u00e9todos para lidar com o fen\u00f4meno. Como tantos outros eventos hist\u00f3ricos, este foi retratado a partir de fragmentos.<\/p>\n<\/div>\n

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Independentemente do que ocorreu de verdade, a hist\u00f3ria continua a despertar nossa imagina\u00e7\u00e3o. Uma figura isolada que deflagra um movimento em massa. Uma dan\u00e7a que \u00e9 t\u00e3o envolvente que transcender a vontade individual e as limita\u00e7\u00f5es f\u00edsicas, \u00e0s vezes com consequ\u00eancias fatais.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 o tipo de evento que cativa at\u00e9 n\u00f3s que continuamos a escrever sobre ele, conjurando imagens detalhadas sobre os p\u00e9s machucados ou o batimento card\u00edaco de Frau Troffea.<\/p>\n<\/div>\n

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A ‘praga da dan\u00e7a’ nas artes<\/h2>\n<\/div>\n
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A dan\u00e7a incontrol\u00e1vel parece ter um efeito contagiante sobrenatural. Faz lembrar do popular conto\u00a0Os Sapatinhos Vermelhos<\/i>, de Hans Christian Andersen, dos sapatos vermelhos amaldi\u00e7oados que condenam sua dona a uma dan\u00e7a t\u00e3o excruciante que ela pede a um carrasco para que corte seus p\u00e9s.<\/p>\n<\/div>\n

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A hist\u00f3ria \u00e9 chocante, mas as pessoas a adoram. Apesar de suas implica\u00e7\u00f5es morais serem relativamente diretas (uma boa dose de puni\u00e7\u00e3o por vaidade: a menina passou por essa prova\u00e7\u00e3o porque se atreveu a cobi\u00e7ar aqueles belos sapatos antes de tudo), suas refer\u00eancias mais sombrias a possess\u00e3o e perda de controle sobre os movimentos inspiraram in\u00fameras obras, incluindo o filme\u00a0Os Sapatinhos Vemelhos<\/i>\u00a0dos cineastas brit\u00e2nicos Michael Powell e Emeric Pressburger, um \u00e1lbum da cantora Kate Bush e diversos bal\u00e9s.<\/p>\n<\/div>\n

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Em 2022, a praga da dan\u00e7a est\u00e1 de volta com for\u00e7a. O quinto \u00e1lbum da banda brit\u00e2nica Florence + The Machine, lan\u00e7ado em maio, chama-se exatamente\u00a0Dance Fever<\/i>\u00a0e \u00e9 inspirado nos impulsos incontrol\u00e1veis da coreomania.<\/p>\n<\/div>\n

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O press release destaca o interesse da vocalista, Florence Welch, por esse ponto de encontro vol\u00e1til entre movimenta\u00e7\u00e3o energ\u00e9tica e p\u00e2nico moral, e aponta para o fato desse \u00e1lbum ter sido gravado durante a pandemia de covid-19, quando todos ansiavam pelo retorno do “turbilh\u00e3o de movimento e uni\u00e3o”.<\/p>\n<\/div>\n

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Uma praga da dan\u00e7a \u00e9 um tema prop\u00edcio para qualquer pessoa que desejar explorar incerteza e mudan\u00e7a. Os versos iniciais da m\u00fasica\u00a0Choreomania\u00a0<\/i>– composta antes da pandemia – s\u00e3o excepcionalmente prof\u00e9ticos:<\/p>\n<\/div>\n

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“E estou perdendo a cabe\u00e7a no meio da rua \/\/ Com a total convic\u00e7\u00e3o de algu\u00e9m para quem, na verdade, nunca aconteceu algo de realmente ruim.”<\/p>\n<\/div>\n

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E ela tamb\u00e9m \u00e9 prop\u00edcia para uma cantora t\u00e3o preocupada com o corpo como instrumento de express\u00e3o. Os clipes das faixas\u00a0King<\/i>\u00a0e\u00a0Heaven is Here<\/i>\u00a0apresentam o mesmo grupo de dan\u00e7arinas que rodopiam ao redor de Welch, com seus movimentos desinibidos batendo os p\u00e9s no ch\u00e3o e girando seus vestidos.<\/p>\n<\/div>\n

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Paralelamente, o \u00faltimo romance da escritora Kiran Millwood Hargrave,\u00a0The Dance Tree<\/i>, examina especificamente os supostos eventos do incidente de 1518 em Estrasburgo atrav\u00e9s da vida de mulheres envolvidas nele.<\/p>\n<\/div>\n

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Na vers\u00e3o de Millwood Hargrave, a praga da dan\u00e7a aflige apenas as mulheres – come\u00e7ando com Frau Troffea, que se movimenta “como se estivesse sendo puxada por duas cordas diabolicamente presas aos seus membros” e se expandindo at\u00e9 formar um esmagador amontoado de “corpos pulsantes” que desestabiliza tudo ao seu redor.<\/p>\n<\/div>\n

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Escrita em terceira pessoa, a hist\u00f3ria \u00e9 observada, em grande parte, pelos olhos da criadora de abelhas gr\u00e1vida Lisbet, uma mulher calejada que busca desvendar os mist\u00e9rios da fam\u00edlia do seu marido. Ela \u00e9 uma observadora e n\u00e3o participa do evento. Mas, \u00e0 medida que a dan\u00e7a muda a natureza da cidade, ela tamb\u00e9m muda. Revela\u00e7\u00f5es e desejos sobem \u00e0 tona.<\/p>\n<\/div>\n

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A narrativa \u00e9 costurada com breves retratos das mulheres que aderem \u00e0 dan\u00e7a: mulheres que perderam seus pais, seus filhos ou sua sanidade; mulheres que conheceram paix\u00f5es que lhes foram negadas; mulheres que permanecem sendo espectadoras at\u00e9 n\u00e3o conseguirem resistir \u00e0 promessa de liberdade oferecida pela multid\u00e3o dan\u00e7ante.<\/p>\n<\/div>\n

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A dan\u00e7a pode ser um instrumento poderoso de protesto f\u00edsico<\/p>\n<\/figcaption>
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\u00caxtase e raiva<\/h2>\n<\/div>\n
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Talvez fosse inevit\u00e1vel que a praga da dan\u00e7a ganhasse novamente popularidade neste momento.<\/p>\n<\/div>\n

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Os \u00faltimos dois anos geraram intenso interesse pelas muitas pandemias que enfrentamos no passado, da peste bub\u00f4nica \u00e0 gripe espanhola. N\u00f3s as buscamos n\u00e3o apenas para compara\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m, ao que parece, para nos assegurar que todas as epidemias em algum momento chegam ao seu final.<\/p>\n<\/div>\n

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Nesse contexto, algo vagamente classificado como uma praga, cujo cont\u00e1gio n\u00e3o gera uma doen\u00e7a, mas sim movimento, sempre \u00e9 atraente. Florence Welch reconhece que uma das sensa\u00e7\u00f5es perdidas durante o lockdown foi o sentimento de comunidade oferecido pela dan\u00e7a – aquela delicada sensa\u00e7\u00e3o de estar fisicamente pr\u00f3ximo de centenas de outras pessoas, todas conduzidas pela m\u00fasica que comanda os m\u00fasculos, transformando um mar de estranhos em companheiros de viagem unidos por aquela experi\u00eancia comum.<\/p>\n<\/div>\n

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E n\u00e3o ficou s\u00f3 nisso. Em julho de 2020, o cineasta brit\u00e2nico Jonathan Glazer lan\u00e7ou um filme de 10 minutos intitulado\u00a0Strasbourg 1518<\/i>\u00a0(“Estrasburgo 1518”, BBC Films\/Artangel) mostrando dan\u00e7arinos solo literalmente dan\u00e7ando at\u00e9 cair. J\u00e1 em 2022, com o teatro de volta a todo vapor, produ\u00e7\u00f5es como\u00a0The Maladies\u00a0<\/i>(“As doen\u00e7as”, em tradu\u00e7\u00e3o livre), no Teatro Almeida, em Londres,\u00a0Dance to the Bone<\/i>\u00a0(“Dance at\u00e9 os ossos”), no Teatro Sherman de Cardiff, no Pa\u00eds de Gales, e\u00a0The Dancing Public<\/i>\u00a0(“O p\u00fablico dan\u00e7arino”), da core\u00f3grafa dinamarquesa Mette Ingvartsen, atualmente em tour pela Europa, fizeram alus\u00f5es aos eventos de Estrasburgo, usando-os como pano de fundo para medita\u00e7\u00f5es sobre opress\u00e3o, desconex\u00e3o e movimentos de massa.<\/p>\n<\/div>\n

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Um grito de liberdade<\/h2>\n<\/div>\n
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O apelo sensorial desse fen\u00f4meno n\u00e3o se deve totalmente ao coronav\u00edrus. Ele se refere a outras preocupa\u00e7\u00f5es atuais.<\/p>\n<\/div>\n

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“Acho que, quanto mais nossas vidas forem pressionadas, regradas, nosso tempo for gerenciado… quanto mais necessidade tivermos de produzir e ser eficientes, quanto mais os nossos espa\u00e7os p\u00fablicos forem cercados e policiados… mais cresce a nossa fantasia, o sonho, a \u00e2nsia de liberdade”, afirma K\u00e9lina Gotman, autora de\u00a0Choreomania: Dance and Disorder<\/i>\u00a0(“Coreomania: dan\u00e7a e dist\u00farbio”, em tradu\u00e7\u00e3o livre).<\/p>\n<\/div>\n

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O livro de Gotman, preocupado em grande parte com a patologiza\u00e7\u00e3o da coreomania, est\u00e1 menos interessado nas origens dos ataques de dan\u00e7a e mais em como esses momentos foram descritos, interpretados e utilizados para justificar diferentes ideologias.<\/p>\n<\/div>\n

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A liberdade \u00e9 uma ideia central do \u00e1lbum\u00a0Dance Fever<\/i>\u00a0e do livro\u00a0The Dance Tree<\/i>. “Existe algo elevado, cheio de esperan\u00e7a: um abandono”, escreve Millwood Hargrave sobre a multid\u00e3o crescente. A praga da dan\u00e7a, no seu livro, \u00e9 uma situa\u00e7\u00e3o de desordem, mas \u00e9 tamb\u00e9m um ref\u00fagio arrebatador. “Eu queria observar a sensa\u00e7\u00e3o de ficar envolvido em algo t\u00e3o incr\u00edvel, transcendente e incomum”, ela conta. “Enfim, \u00e9 um completo \u00eaxtase coletivo.”<\/p>\n<\/div>\n

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Essa ideia da dan\u00e7a como um espa\u00e7o de \u00eaxtase encontra paralelos no \u00e1lbum\u00a0Dance Fever<\/i>. “Mas eu ou\u00e7o a m\u00fasica, eu sinto a batida \/\/ E, por um momento, quando estou dan\u00e7ando, estou livre”, canta Florence Welch na m\u00fasica\u00a0Free<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n

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A liberdade n\u00e3o \u00e9 um estado a ser subestimado. O livro\u00a0The Dance Tree inclui\u00a0<\/i>temas expl\u00edcitos sobre a autonomia das mulheres e o poder decorrente de se tornar um objeto que causa medo. “A ira e o desejo das mulheres” \u00e9 como Millwood Hargrave caracteriza a preocupa\u00e7\u00e3o central do seu romance.<\/p>\n<\/div>\n

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A dan\u00e7a nem sempre \u00e9 bonita. Ela pode ser feia, assustadora, suada, uma exibi\u00e7\u00e3o de espasmos, caretas e membros retorcidos. \u00c9 uma forma bastante literal de mostrar autonomia. Ela parece dizer “ningu\u00e9m pode me impedir de me mover”.<\/p>\n<\/div>\n

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No ambiente religioso altamente claustrof\u00f3bico de\u00a0The Dance Tree<\/i>, a dan\u00e7a tamb\u00e9m desafia as normas comuns. Paracelso nos ajuda a relembrar que a dan\u00e7a \u00e9 prazerosa demais para n\u00e3o despertar suspeitas.<\/p>\n<\/div>\n

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“A dan\u00e7a desempenha um papel enorme em tantas culturas al\u00e9m da nossa, particularmente na cultura indiana”, explica Millwood Hargrave. “Em termos de f\u00e9 e movimento… eles s\u00e3o companheiros absolutamente perfeitos, pois a express\u00e3o mais pura da devo\u00e7\u00e3o est\u00e1 no corpo.”<\/p>\n<\/div>\n

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Mas, nas institui\u00e7\u00f5es religiosas que exigem devo\u00e7\u00e3o silenciosa, esses gestos tornam-se perigosos. “\u00c9 algo realmente interessante que essas mulheres nunca tenham sido incentivadas a se movimentar…”, prossegue Millwood Hargrave.<\/p>\n<\/div>\n

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“Em todas as outras formas, a igreja \u00e9 t\u00e3o teatral no lugar e na \u00e9poca do livro: as belas constru\u00e7\u00f5es, o perfume, o incenso, a cera, as roupas, \u00e9 tudo t\u00e3o ex\u00f3tico, t\u00e3o teatral. Mas, quando voc\u00ea entra, voc\u00ea fica im\u00f3vel e em sil\u00eancio… \u00e9 o teatro sem o calor, sem a real conex\u00e3o corporal entre as pessoas.”<\/p>\n<\/div>\n

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Praga da dan\u00e7a para todas as idades<\/h2>\n<\/div>\n
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Os dist\u00farbios em massa sempre cativaram os artistas. Existe algo fundamentalmente fascinante nos momentos em que o tecido social se rompe e as conven\u00e7\u00f5es s\u00e3o substitu\u00eddas por acontecimentos incomuns e inexplic\u00e1veis.<\/p>\n<\/div>\n

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No caso da coreomania, o que emerge n\u00e3o \u00e9 um sentido de encantamento ou autodestrui\u00e7\u00e3o (outro tema art\u00edstico popular), mas de protesto f\u00edsico.<\/p>\n<\/div>\n

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Hoje, a ideia da praga da dan\u00e7a surge n\u00e3o s\u00f3 como uma esquisitice, mas como algo mais libertador. Uma dan\u00e7a que n\u00e3o pode parar pode ser assustadora, mas tem tamb\u00e9m o seu fasc\u00ednio.<\/p>\n<\/div>\n

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O que poderia acontecer se nos permit\u00edssemos ser seduzidos por ela? O que poder\u00edamos atingir com essa sensa\u00e7\u00e3o se ela fosse reproduzida em centenas de outras pessoas em movimento \u00e0 nossa volta?<\/p>\n<\/div>\n

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Mas isso nem sempre aconteceu. Gotman destaca no seu livro que houve tempos em que a praga da dan\u00e7a, na forma em que foi concebida, era algo a ser observado com suspeita.<\/p>\n<\/div>\n

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Ao pesquisar abordagens feitas no s\u00e9culo 19 a epis\u00f3dios de coreomania, ela se deparou com uma atitude de alarme, de receio ao “ser diferente”: “havia uma articula\u00e7\u00e3o real de uma vers\u00e3o de modernidade, como sendo contr\u00e1ria ao que era considerado mais feminino, mais animal, mais selvagem e indomada”, contou ela \u00e0 BBC sobre registros m\u00e9dicos e hist\u00f3ricos da era vitoriana descobertos por ela. “Havia um discurso racista e de forte discrimina\u00e7\u00e3o de g\u00eanero que estava tomando forma.”<\/p>\n<\/div>\n

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Naquele momento, ao contextualizar novos casos percebidos de coreomania, o per\u00edodo medieval era conveniente para entend\u00ea-los. “Os medievais… eram comparados com os africanos, em grande parte como esse tipo de [per\u00edodo] pr\u00e9-moderno, n\u00e3o europeu, retr\u00f3grado”, explica Gotman.<\/p>\n<\/div>\n

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O pr\u00f3prio conceito da “mania de dan\u00e7ar” era um instrumento pol\u00edtico \u00fatil, que permitia comparar – e rejeitar – os protestos e pr\u00e1ticas que envolvessem qualquer elemento de movimenta\u00e7\u00e3o f\u00edsica.<\/p>\n<\/div>\n

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Gotman menciona o exemplo do rei Radama 2\u00b0, governante fantoche que assumiu o controle de Madagascar em 1861. Quando o povo demonstrou seu descontentamento, “exercendo seu direito de protesto contra os reinos [que] venderam sua terra para os europeus”, e o rei acabou por ser deposto, ficou f\u00e1cil para os mission\u00e1rios coloniais recha\u00e7ar essas a\u00e7\u00f5es como mais um exemplo de coreomania, transformando um protesto pol\u00edtico em um mero caso de loucura.<\/p>\n<\/div>\n

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Agora, o sentimento dominante mudou. S\u00e3o exatamente a feminilidade e a diversidade da praga da dan\u00e7a que a tornam interessante.<\/p>\n<\/div>\n

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Para os artistas ou pensadores atuais, ela \u00e9 um s\u00edmbolo e uma curiosidade hist\u00f3rica. A ideia central \u00e9 simples. Um grupo de pessoas come\u00e7a a dan\u00e7ar e n\u00e3o consegue parar.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas o motivo da dan\u00e7a e seus prop\u00f3sitos permanecem uma quest\u00e3o em aberto, que pode ser formulada muitas e muitas vezes, com diferentes respostas, dependendo do que se procura. Loucura. Fome. Protesto. Liberdade. Prazer. \u00caxtase.<\/p>\n<\/div>\n

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Na nossa imagina\u00e7\u00e3o, os p\u00e9s dos dan\u00e7arinos permanecem para sempre em movimento, em seu ritmo pr\u00f3prio e impenetr\u00e1vel.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pessoas dan\u00e7aram at\u00e9 a morte por exaust\u00e3o durante a ‘praga da dan\u00e7a’ de Estrasburgo, na Fran\u00e7a, no s\u00e9culo 16<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":404806,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-404805","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/danca-da-gripe.webp","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/404805","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=404805"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/404805\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/404806"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=404805"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=404805"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=404805"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}