{"id":410555,"date":"2023-01-30T10:14:12","date_gmt":"2023-01-30T13:14:12","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=410555"},"modified":"2023-01-30T10:14:12","modified_gmt":"2023-01-30T13:14:12","slug":"sao-bento-o-religioso-que-inventou-o-conceito-dos-mosteiros-ocidentais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/sao-bento-o-religioso-que-inventou-o-conceito-dos-mosteiros-ocidentais\/","title":{"rendered":"S\u00e3o Bento, o religioso que ‘inventou’ o conceito dos mosteiros ocidentais"},"content":{"rendered":"
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Edison Veiga<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Mosteiro de S\u00e3o Bento, em S\u00e3o Paulo: conjunto de igreja e casa religiosa, onde vivem dezenas de monges<\/p>\n<\/figcaption>
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Uma das institui\u00e7\u00f5es mais antigas de S\u00e3o Paulo, instalada desde o fim do s\u00e9culo 16 no cora\u00e7\u00e3o da cidade, o Mosteiro de S\u00e3o Bento \u00e9 um conjunto de igreja e casa religiosa, onde vivem dezenas de monges.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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O santo que empresta nome \u00e0 comunidade foi um homem que viveu entre os s\u00e9culos 5 e 6 na pen\u00ednsula it\u00e1lica. A ele, S\u00e3o Bento de N\u00farsia (480-547), \u00e9 atribu\u00edda a cria\u00e7\u00e3o das bases que at\u00e9 hoje vigoram nos mosteiros religiosos cat\u00f3licos do ocidente.<\/p>\n<\/div>\n

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Esses ensinamentos est\u00e3o no livro que se tornou conhecido como ‘Regra de S\u00e3o Bento’, um compilado de regras, em 73 cap\u00edtulos, de como deveria ser a vida daqueles que decidissem ingressar para uma casa mon\u00e1stica. Bento teria escrito esse texto ao longo do s\u00e9culo 6. No cerne dos ensinamentos, est\u00e3o o preceito fundamental para o beneditino, “ora et labora”, ou seja, “reza e trabalha”. E o lema de todo religioso da ordem, a “paz”.<\/p>\n<\/div>\n

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O documento fala sobre como deve ser a organiza\u00e7\u00e3o interna do mosteiro (entre os cap\u00edtulos 21 e 52), como deve ser a clausura (cap\u00edtulo 66), as ora\u00e7\u00f5es comuns (cap\u00edtulos 8 a 20), as rela\u00e7\u00f5es com o mundo (cap\u00edtulos 53 a 57), entre outras quest\u00f5es.<\/p>\n<\/div>\n

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Quem foi<\/h2>\n<\/div>\n
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“Muito do pouco que sabemos de S\u00e3o Bento vem-nos de S\u00e3o Greg\u00f3rio Magno, papa e doutor da Igreja”, comenta o escritor e pesquisador J. Alves, autor de ‘Os Santos de Cada Dia’ e membro da Academia Brasileira de Hagiologia. Greg\u00f3rio (540-604) narrou, no segundo livro de sua obra ‘Di\u00e1logos’, diversos fatos relacionados a S\u00e3o Bento.<\/p>\n<\/div>\n

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“De fato, os registros hist\u00f3ricos que possu\u00edmos sobre S\u00e3o Bento s\u00e3o muito escassos”, acrescenta o monge Hildebrando Brito, membro do Mosteiro de S\u00e3o Bento da cidade de S\u00e3o Paulo. “A sua \u00fanica biografia foi a escrita pelo papa S\u00e3o Greg\u00f3rio Magno, alguns anos ap\u00f3s sua morte.”<\/p>\n<\/div>\n

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Mas Brito mesmo ressalta que “o pr\u00f3prio Greg\u00f3rio afirmou n\u00e3o hav\u00ea-lo conhecido, mas sim registrado os fatos narrados por quatro de seus disc\u00edpulos, seus sucessores no governo dos mosteiros por ele fundados”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Esta biografia, que \u00e9 muito diferente do conceito moderno dessa palavra, se chama ‘Vida e Milagres de S\u00e3o Bento’ e \u00e9 o segundo livro de uma obra mais vasta do papa Greg\u00f3rio, composta por quatro livros, nos quais ele narra fatos de diversos santos que viviam na It\u00e1lia central daquele per\u00edodo”, completa o monge.<\/p>\n<\/div>\n

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Filho de uma fam\u00edlia de posses, Bento nasceu em N\u00farsia, na atual regi\u00e3o italiana da \u00dambria, na \u00e9poca Reino Ostrog\u00f3tico. Sua irm\u00e3 g\u00eamea, Escol\u00e1stica (480-542), tamb\u00e9m se tornaria santa do catolicismo.<\/p>\n<\/div>\n

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Na adolesc\u00eancia, foi enviado a Roma, para estudar ret\u00f3rica, filosofia e ci\u00eancias jur\u00eddicas. Decepcionado, decidiu se tornar um ermit\u00e3o. Este enredo denota uma trajet\u00f3ria recorrente em narrativas referentes a santos, uma esp\u00e9cie de jornada do her\u00f3i que, ao longo da hist\u00f3ria, se apresenta como um tra\u00e7o comum.<\/p>\n<\/div>\n

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“Segundo consta, ele teria sido enviado aos 12 anos, com sua irm\u00e3, a Roma. No entanto, teria ficado chocado com a vida dissoluta da cidade e, a partir da\u00ed, teria desprezado os estudos, abandonado a casa e os bens de seu pai e visto despertar o interesse por uma vida mon\u00e1stica”, pontua o pesquisador Thiago Maerki, associado da Hagiography Society, dos Estados Unidos. “Essa narrativa \u00e9 muito comum a v\u00e1rios santos, \u00e9 como se fosse um lugar hagiogr\u00e1fico, algo que poderia ser atribu\u00eddo a muitos santos da tradi\u00e7\u00e3o eclesi\u00e1stica.”<\/p>\n<\/div>\n

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S\u00e3o Bento, em pintura an\u00f4nima do s\u00e9culo 15<\/p>\n<\/figcaption>
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A ideia, no caso, do filho rico que vive uma epifania e, em dado momento, opta pelo desapego total dos bens em prol de uma causa de inspira\u00e7\u00e3o divina. “Este caminho de convers\u00e3o se tornou muito comum no g\u00eanero da hagiografia, remonta \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o da Igreja”, explica Maerki.<\/p>\n<\/div>\n

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Por volta do ano 500, viveu cerca de tr\u00eas anos em uma caverna em Subiaco, no L\u00e1cio. Ali, consta que se dedicava \u00e0 ora\u00e7\u00e3o e a sacrif\u00edcios pessoais.<\/p>\n<\/div>\n

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Sua reclus\u00e3o foi interrompida quando pastores o descobriram e passaram a espalhar sua fama de santidade. “Terminada essa experi\u00eancia, ele teria decidido guiar outros monges”, diz Maerki.<\/p>\n<\/div>\n

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Acabou se mudando para uma casa religiosa em Vicovaro, no entorno de Roma, e ali ele teria conquistado o respeito dos demais e se tornado abade.<\/p>\n<\/div>\n

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Ao tentar implantar na comunidade as regras que ele considerava corretas, enfrentou oposi\u00e7\u00e3o dos religiosos que viviam na casa. Em determinado momento, conforme conta Greg\u00f3rio Magno, estes tentaram-no envenenar, colocando uma subst\u00e2ncia em sua ta\u00e7a de vinho. Mas a hagiografia conta que quando ele foi tomar o c\u00e1lice, saiu dela uma serpente, quebrando-a. Seria um milagre para salvar sua vida.<\/p>\n<\/div>\n

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O epis\u00f3dio fez com que ele decidisse sair daquela vida em comunidade e retornar ao ascetismo solit\u00e1rio. Em 503, como vinha sendo procurado por muitos admiradores, decidiu come\u00e7ar a fundar mosteiros com a sua regra. Chegaria ao total de 13 casas.<\/p>\n<\/div>\n

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“Foram quase tr\u00eas d\u00e9cadas assim. Em Subiaco, pregando o Evangelho, falando de Deus, acolhendo aqueles que os procuravam, fazendo disc\u00edpulos e criando mosteiros”, comenta Maerki. “Fundar 13 comunidades mon\u00e1sticas nessa \u00e9poca era algo esplendoroso.”<\/p>\n<\/div>\n

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De acordo com o pesquisador, essas primeiras comunidades beneditinas tinham como norma o n\u00famero de 12 monges guiados por um abade, numa reprodu\u00e7\u00e3o intencional do grupo fundador do cristianismo, ou seja, Jesus e os 12 ap\u00f3stolos. A palavra abade, conforme explica Maerki, remonta ao sir\u00edaco e significa “pai”. “Um pai amoroso, a qual o monge deve obedi\u00eancia por toda a vida”, explica.<\/p>\n<\/div>\n

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Bento se mudou para Monte Cassino, uma colina rochosa perto de N\u00e1poles, na \u00e9poca parte do Imp\u00e9rio Romano Oriental. Ali, em 529, estabeleceu um mosteiro que se tornaria o mais importante dentre todos os beneditinos. Viveu na casa religiosa at\u00e9 sua morte, em 547.<\/p>\n<\/div>\n

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Antes, contudo, um novo epis\u00f3dio de descontentamento fez dele alvo de tentativa de assassinato. Um dos religiosos, um homem chamado Flor\u00eancio, deu a Bento um p\u00e3o envenenado. Pressentindo algo estranho, o religioso teria dado, conforme narra a hagiografia, o alimento a um corvo que todos os dias vinha comer algo de suas m\u00e3os. No caso do p\u00e3o, contudo, Bento teria dito que era para que a ave o levasse embora para longe \u2014 e n\u00e3o comesse. E isso teria ocorrido. Para os que acreditam, este teria sido mais um milagre.<\/p>\n<\/div>\n

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Na tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica, os dribles que Bento deu nas duas ciladas armadas para mat\u00e1-lo s\u00e3o os fatos que confirmam sua santidade. Ele \u00e9 um santo muito anterior \u00e0s normas atuais de canoniza\u00e7\u00e3o, ou seja, n\u00e3o foi submetido ao mesmo rigoroso processo adotado hoje pelo Vaticano para declarar algu\u00e9m santo.<\/p>\n<\/div>\n

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Comunidades religiosas<\/h2>\n<\/div>\n
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Considerado o padroeiro da Europa, S\u00e3o Bento \u00e9 tamb\u00e9m chamado de “pai do monaquismo”. Isto porque praticamente toda ordem mon\u00e1stica ocidental deriva direta ou indiretamente dos princ\u00edpios e normas fundamentados por ele.<\/p>\n<\/div>\n

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S\u00e3o Bento, em imagem do s\u00e9culo 15 feita por Hans Memling<\/p>\n<\/figcaption>
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“Na Igreja do ocidente, todos os que s\u00e3o chamados de monges seguem a regra de S\u00e3o Bento, os beneditinos, os cistercienses e os trapistas. Uma exce\u00e7\u00e3o \u00e9 feita \u00e0 pequena mas antiga ordem dos cartuxos, que segue a regra de S\u00e3o Bruno”, comenta o monge Hildebrando Brito.<\/p>\n<\/div>\n

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“O monaquismo precede S\u00e3o Bento, mas, a partir dele tem um impulso muito maior e mais determinado, principalmente por conta da regra por ele escrita e aprovada pelos monges de ent\u00e3o”, analisa o pesquisador Jos\u00e9 Lu\u00eds Lira, fundador da Academia Brasileira de Hagiologia e professor na Universidade Estadual Vale do Acara\u00fa, no Cear\u00e1. “Ap\u00f3s a sua morte, a regra foi adotada ou formulada, ainda que diversamente, por in\u00fameros mosteiros mundo afora. Quinze papas foram eleitos da Ordem Beneditina, incluindo entre estes tr\u00eas santos e dois beatos.”<\/p>\n<\/div>\n

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Retrocedendo \u00e0queles tempos em que Bento era vivo, contudo, vale ressaltar uma diferen\u00e7a fundamental entre as comunidades religiosas por ele criadas e a maneira como a vida mon\u00e1stica costuma ocorrer. Para S\u00e3o Bento, a experi\u00eancia religiosa buscada pela vida religiosa deveria ser coletiva, n\u00e3o mais individual.<\/p>\n<\/div>\n

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“Isto \u00e9 importante sinalizar. A espiritualidade sonhada e pensada por S\u00e3o Bento vai na contram\u00e3o da ideia de uma vida isolada, como a de um eremita”, diz Maerki. “Embora ele tenha passado pela experi\u00eancia erem\u00edtica, ele prop\u00f4s uma vida em fraternidade.”<\/p>\n<\/div>\n

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O pesquisador nota que os princ\u00edpios de Bento demonstravam a necessidade de que os monges pudessem se correlacionar. “N\u00e3o \u00e9 uma vida de algu\u00e9m que se isola do mundo em uma caverna. Ele prop\u00f5e um isolamento do mundo, mas dentro de uma comunidade formada por irm\u00e3os”, salienta.<\/p>\n<\/div>\n

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“E esse modelo depois se espalhou por todas as ordens que temos hoje na Igreja”, acrescenta Maerki.<\/p>\n<\/div>\n

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Alves reitera que esse papel de “patriarca do monaquismo do Ocidente” atribu\u00eddo a S\u00e3o Bento j\u00e1 era fato “200 anos ap\u00f3s a morte dele”, quando a sua regra “havia se espalhado pela Europa inteira, tornando a norma de vida mon\u00e1stica aceita, amplamente comentada e difundida, n\u00e3o apenas durante toda a Idade M\u00e9dia, mas ao longo de toda a hist\u00f3ria do monaquismo ocidental”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Os monges beneditinos exerceram papel important\u00edssimo na evangeliza\u00e7\u00e3o da Europa medieval e na vida da Igreja universal”, comenta o pesquisador. “S\u00e3o Bento antevia em sua Regra que o menos era mais, sintetizando no ‘ora et labora’ toda uma m\u00edstica crist\u00e3 de servir, na simplicidade, na abnega\u00e7\u00e3o ao pr\u00f3ximo, em nome de Deus.”<\/p>\n<\/div>\n

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Para Alves, foi S\u00e3o Bento quem tornou a vida religiosa “acess\u00edvel a todos os que desejam”. “A modera\u00e7\u00e3o passa a ser a t\u00f4nica geral”, ressalta. “Nela, n\u00e3o mais se fala em rigorosas mortifica\u00e7\u00f5es e penit\u00eancias, mas da busca do Deus da ternura e da miseric\u00f3rdia, com o cora\u00e7\u00e3o humilde, na ora\u00e7\u00e3o e no trabalho.”<\/p>\n<\/div>\n

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“S\u00e3o Bento, no meu entender, \u00e9 um dos santos mais importantes da hist\u00f3ria do catolicismo”, comenta Lira. “N\u00e3o \u00e0 toa 16 Papas escolheram por nome Bento, tendo sido o \u00faltimo o grande Papa Bento 16.”<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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