{"id":411030,"date":"2023-02-04T11:52:38","date_gmt":"2023-02-04T14:52:38","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=411030"},"modified":"2023-02-04T11:52:38","modified_gmt":"2023-02-04T14:52:38","slug":"lutero-o-monge-catolico-que-abriu-portas-para-surgimento-de-igrejas-evangelicas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/lutero-o-monge-catolico-que-abriu-portas-para-surgimento-de-igrejas-evangelicas\/","title":{"rendered":"Lutero, o monge cat\u00f3lico que abriu portas para surgimento de igrejas evang\u00e9licas"},"content":{"rendered":"
\n

<\/h1>\n<\/div>\n
\n
\n

Edison Veiga<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

<\/div>\n
\n
\n
\n
\n
\n
\"Monumento<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Monumento a Martinho Lutero na cidade de Eisleben, na Alemanha<\/p>\n<\/figcaption>
\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n
\n

Para muitos, ele \u00e9 s\u00f3 um nome relevante naquelas aulas de hist\u00f3ria da escola, sobretudo quando s\u00e3o estudados os movimentos socioculturais da Europa no s\u00e9culo 16. Para aqueles que professam a f\u00e9 crist\u00e3 fora da Igreja Cat\u00f3lica, contudo, mesmo que n\u00e3o saibam, ele tem uma import\u00e2ncia fundamental.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

\n

Estamos falando de Martinho Lutero (1483-1546), monge agostiniano germ\u00e2nico que acabou, meio que sem querer, promovendo o que ficou conhecido como Reforma Protestante, um movimento que abriu as portas da religi\u00e3o, quebrando o monop\u00f3lio da Igreja Cat\u00f3lica e permitindo que passassem a existir, no mundo ocidental, diversas outras igrejas crist\u00e3s.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Meio que sem querer porque ele pr\u00f3prio nunca pareceu querer romper com a Igreja Cat\u00f3lica. Mas, intelectual respeitado que era, ele prop\u00f4s uma s\u00e9rie de mudan\u00e7as na organiza\u00e7\u00e3o do catolicismo de ent\u00e3o. E o que era para ser um movimento intramuros da f\u00e9 cat\u00f3lica acabou significando o nascedouro de vertentes do cristianismo.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“Ele abriu uma porta, mas ele pr\u00f3prio acabou vivendo a consequ\u00eancia disso”, comenta a historiadora Jaquelini de Souza, professora na Universidade Regional do Cariri e pesquisadora nas Faculdades EST (antiga Escola Superior de Teologia), institui\u00e7\u00e3o da Igreja Evang\u00e9lica de Confiss\u00e3o Luterana no Brasil. “Ele queria, na verdade, fazer uma reforma em que, na cabe\u00e7a dele, seria um melhoramento [da Igreja Cat\u00f3lica]. Lutero n\u00e3o queria criar uma nova igreja, suas 95 teses foram movidas pelo grande amor que ele tinha \u00e0 Igreja Cat\u00f3lica.”<\/p>\n<\/div>\n

\n

Na \u00e9poca, Lutero j\u00e1 era um religioso renomado, com respeit\u00e1vel carreira acad\u00eamica. Te\u00f3logo e doutor em b\u00edblia, lecionava desde 1508 na Universidade de Wittenberg (Alemanha) e, estudioso de grego e hebraico, trabalhava em uma tradu\u00e7\u00e3o das escrituras.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Como sacerdote, parecia incomodado com o monop\u00f3lio da f\u00e9 que a Igreja Cat\u00f3lica detinha, sobretudo porque notou haver uma mercantiliza\u00e7\u00e3o caracterizada na quest\u00e3o das indulg\u00eancias, o perd\u00e3o pleno dos pecados que, naquele momento hist\u00f3rico, vinha sendo negociado por religiosos em troca de pagamentos monet\u00e1rios.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Em 31 de outubro de 1517, Lutero afixou 95 teses na porta da Igreja do Castelo de Wittenberg. Basicamente, ele questionava esse com\u00e9rcio de gra\u00e7as, o poder absoluto da Igreja na f\u00e9 popular e afirmava que a B\u00edblia era o texto primordial que deveria ser considerado, acima de qualquer autoridade papal.<\/p>\n<\/div>\n

\n

A partir de ent\u00e3o, o religioso passou a ser alvo de um longo processo at\u00e9 que, em 1520, o Vaticano determinou sua excomunh\u00e3o. Se sair da Igreja Cat\u00f3lica n\u00e3o estava nos planos do agora ex-monge agostiniano, fato \u00e9 que o movimento que ele acabou suscitando fez com que surgissem outras denomina\u00e7\u00f5es crist\u00e3s. Nesse sentido, pode-se afirmar que o luteranismo foi pioneiro, j\u00e1 que antes dele, no mundo ocidental, o cristianismo era praticado apenas por cat\u00f3licos.<\/p>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\"Lutero,<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Lutero, recusando-se a se retratar, em obra de Anton Von Werner<\/p>\n<\/figcaption>
<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n
\n
\n
\n

\n<\/div>\n<\/section>\n<\/div>\n

\n

“Lutero promoveu o fim do monop\u00f3lio cat\u00f3lico em rela\u00e7\u00e3o aos bens de salva\u00e7\u00e3o”, pontua o historiador, te\u00f3logo e fil\u00f3sofo Gerson Leite de Moraes, professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie. Isto porque, principalmente ao longo da Idade M\u00e9dia na Europa, o entendimento predominante era que para ser salvo era preciso ser batizado e seguir os ensinamentos da Igreja Cat\u00f3lica. “N\u00e3o estar na Igreja Cat\u00f3lica era estar no inferno, era ser algu\u00e9m destitu\u00eddo da gra\u00e7a de Deus. Era assim que funcionava”, completa Moraes.<\/p>\n<\/div>\n

\n

O lema latino era “extra ecclesiam nulla salus”, ou seja, vigorava a ideia de que n\u00e3o havia salva\u00e7\u00e3o que fosse fora da Igreja. “Lutero n\u00e3o queria romper com a Igreja, mas ele rompe com isso, com essa ideia. E o processo todo leva a sua sa\u00edda [do catolicismo]”, explica o te\u00f3logo.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Afinal, depois da publica\u00e7\u00e3o das teses e do julgamento religioso, Lutero acabou excomungado. Em outras palavras, ele se tornou exatamente isso: algu\u00e9m que estava fora da Igreja, portanto, na condi\u00e7\u00e3o de n\u00e3o salvo.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Mas o que ningu\u00e9m imaginava era que ele encontraria apoio de uma elite germ\u00e2nica e, em pouco tempo, cerca de tr\u00eas ou quatro anos depois, suas ideias j\u00e1 tinham encontrado solo f\u00e9rtil em tantas mentes e cora\u00e7\u00f5es que uma nova religiosidade acabou surgindo. “Um movimento que, enfim, colocou fim ao monop\u00f3lio cat\u00f3lico”, diz Moraes.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“O protestantismo nasceu assim, como um movimento plural e sem papa”, pontua o te\u00f3logo. “E este \u00e9 o legado de Lutero, um movimento de n\u00e3o obedi\u00eancia ao bispo de Roma, uma religiosidade crist\u00e3 que n\u00e3o ficava abaixo do guarda-chuva cat\u00f3lico. N\u00e3o era mais preciso ser cat\u00f3lico para ser salvo, j\u00e1 que, no novo entendimento, o \u00fanico mediador entre Deus e os homens \u00e9 Jesus, e n\u00e3o mais o papa.”<\/p>\n<\/div>\n

\n
\n

Fundamentos<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n

“Nesse sentido”, completa Moraes, “Lutero pode ser o pai de todas as igrejas que da\u00ed surgiram. Mas \u00e9 pai mesmo de todas? Dif\u00edcil dizer. O que ele \u00e9, sem d\u00favida, \u00e9 pai de um movimento que rompe com a Igreja Cat\u00f3lica.”<\/p>\n<\/div>\n

\n

O fundamento do luteranismo n\u00e3o era mais uma figura absolutista teocr\u00e1tica, no caso, o papa. Mas, sim, a b\u00edblia, ou seja, os textos considerados sagrados. “Nos fundamentos de Lutero, h\u00e1 a centralidade da b\u00edblia”, comenta Moraes. E, claro, para contrapor ao com\u00e9rcio das indulg\u00eancias, a ideia de que a salva\u00e7\u00e3o vem da gra\u00e7a divina, da f\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“Lutero acabou sendo a grande pedra fundamental para o surgimento de outras tradi\u00e7\u00f5es crist\u00e3s porque para ele, entre tradi\u00e7\u00e3o b\u00edblia e autoridade papal, a primazia era da b\u00edblia”, pontua Souza. “Obviamente que ele, como professor de b\u00edblia, universit\u00e1rio, doutor, ele fazia a interpreta\u00e7\u00e3o a partir da exegese e da hermen\u00eautica, ele tinha as regras na cabe\u00e7a dele e jamais desconsiderava o texto dos pais da Igreja, os escritos dos grandes doutores.”<\/p>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\"Lutero,<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Lutero, em retrato de Lucas Cranach, hoje em dom\u00ednio p\u00fablico<\/p>\n<\/figcaption>
\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n
\n

A historiadora lembra que, por outro lado, essa ideia de incentivar a livre interpreta\u00e7\u00e3o da b\u00edblia tamb\u00e9m possibilitou leituras equivocadas e interpreta\u00e7\u00f5es rasas que perduram at\u00e9 hoje. “Lutero tinha na cabe\u00e7a regras hermen\u00eauticas de interpreta\u00e7\u00e3o das sagradas escrituras e a import\u00e2ncia de caminhar ao lado dos doutores da igreja, mas isso abriu caminho para as demais pessoas, abriu a caixa de Pandora e ficou incontrol\u00e1vel”, diz. “N\u00e3o foi a inten\u00e7\u00e3o dele. N\u00e3o foi a inten\u00e7\u00e3o dele nem criar uma nova Igreja, mas ele abriu a caixa de Pandora.”<\/p>\n<\/div>\n

\n

Mas pesquisadores ressaltam que Lutero mesmo nunca pretendeu sair do catolicismo e muito menos criar uma pr\u00f3pria igreja. “Existe uma tradi\u00e7\u00e3o que diz que quando ele estava pr\u00f3ximo da morte e a igreja daqueles que seguiam suas ideias j\u00e1 vinha sendo chamada de luterana, ele n\u00e3o gostava”, afirma Souza. “Ele dizia que a igreja era de Cristo e n\u00e3o dele.”<\/p>\n<\/div>\n

\n

O que seria ent\u00e3o a igreja de Lutero? “Acho que n\u00e3o existe. N\u00e3o posso afirmar que tal igreja seja a luterana pura e todas as outras sejam vers\u00f5es, isso n\u00e3o existe por conta da especificidade da pr\u00f3pria hist\u00f3ria de cada localidade e como o luteranismo se desenvolveu”, diz a historiadora.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Para ela, a raz\u00e3o por n\u00e3o existir uma igreja propriamente seguidora de Lutero \u00e9 que o norte dos que praticam a religiosidade segundo tal preceito nunca \u00e9 o fundador, mas sim, a figura de Jesus Cristo. Por outro lado, ela aponta algumas nuances que seriam caracter\u00edsticas dos luteranos, em compara\u00e7\u00e3o com cat\u00f3licos ou crist\u00e3os de outras denomina\u00e7\u00f5es. “Eu diria que a liberdade de consci\u00eancia, a liberdade de viver a f\u00e9. Isso \u00e9 forte no luteranismo. O luterano n\u00e3o aceita um legalismo, mas vive aquilo que ele crie em liberdade, por amor”, comenta.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“A herdeira natural do luteranismo \u00e9 a Igreja Luterana, mas podemos dizer que o movimento inicial de Lutero acabou sendo apropriado e ressignificado por todas as igrejas ditas protestantes porque essas acabaram, de alguma maneira, tamb\u00e9m seguindo essa trilha que foi aberta por ele”, acrescenta Moraes.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“Lutero deixou um tesouro, que possibilita novas interpreta\u00e7\u00f5es e ressignifica\u00e7\u00f5es porque estamos lidando com esse neg\u00f3cio vivo chamado religi\u00e3o”, complementa o te\u00f3logo.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Tr\u00eas pontos fundamentais<\/h2>\n<\/div>\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\"Est\u00e1tua<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Est\u00e1tua de Lutero em Dresden, na Alemanha<\/p>\n<\/figcaption>
\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n
\n

Souza enfatiza que eram tr\u00eas os pontos fundamentais defendidos por Lutero, e que ainda ressoam fortemente em boa parte das igrejas protestantes contempor\u00e2neas.<\/p>\n<\/div>\n

\n

O primeiro foi a defesa da salva\u00e7\u00e3o pela f\u00e9, pela gra\u00e7a divina, por conta do entendimento de que Jesus Cristo se sacrificou em prol da salva\u00e7\u00e3o das pessoas. Outra quest\u00e3o \u00e9 a fundamenta\u00e7\u00e3o b\u00edblica, que deve ser o norte da religiosidade e cujo entendimento pode ser feito individualmente, por cada um, naquilo que se costuma chamar de “livre exame” das sagradas escrituras.<\/p>\n<\/div>\n

\n

N\u00e3o \u00e0 toa, esse movimento fez com que a b\u00edblia, antes comumente restrita ao latim, l\u00edngua oficial do catolicismo, passasse a ganhar tradu\u00e7\u00f5es nas l\u00ednguas praticadas em cada pa\u00eds. Lutero, respons\u00e1vel pela tradu\u00e7\u00e3o da escritura para o alem\u00e3o, em publica\u00e7\u00e3o de 1534, \u00e9 reconhecido com de suma import\u00e2ncia tamb\u00e9m para a consolida\u00e7\u00e3o do idioma ali praticado.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“Ele \u00e9 o pai da l\u00edngua alem\u00e3, o pai da p\u00e1tria”, define a historiadora.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“O terceiro ponto importante \u00e9 o entendimento do sacerd\u00f3cio universal, ou seja, a ideia de que n\u00e3o havia diferen\u00e7a entre clero e fi\u00e9is”, diz Souza. “Estes s\u00e3o os tries fundamentos, eu diria, do protestantismo raiz. E est\u00e3o presentes em igrejas pentecostais hist\u00f3ricas, muito embora elas n\u00e3o reconhe\u00e7am a paternidade de Lutero.”<\/p>\n<\/div>\n

\n

Esse reconhecimento, aponta a historiadora, \u00e9 cada vez mais raro mesmo no meio evang\u00e9lico. “Em quase absoluto, se desconhece Lutero. Te\u00f3logos e intelectuais protestantes obviamente o conhecem. Mas para o povo ele \u00e9 um completo desconhecido”, lamenta.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Atualidade<\/h2>\n<\/div>\n
\n

Ao analisar a conjuntura no Brasil e a trajet\u00f3ria de Lutero, a historiadora Souza diz que ele n\u00e3o se identificaria ao observar a evolu\u00e7\u00e3o desse legado. Isto porque, em seu entendimento, a maior parte das denomina\u00e7\u00f5es, sobretudo as neopentecostais e que se baseiam na chamada teologia da prosperidade, enveredou por um caminho que nada tem a ver com os princ\u00edpios de Lutero.<\/p>\n<\/div>\n

\n

“O meio evang\u00e9lico brasileiro hoje \u00e9 cheio de gurus, de pastores que determinam basicamente o que as pessoas devem fazer, pensar, inclusive em quem devem votar”, diz. “N\u00e3o h\u00e1 nada mais distante do pensamento de Lutero do que isso.”<\/p>\n<\/div>\n

\n

“Se Lutero fosse vivo hoje, ele se sentiria muito mais \u00e0 vontade – excetuando algumas igrejas como a anglicana e alguns ramos metodistas – numa missa [cat\u00f3lica] do que num culto evang\u00e9lico”, afirma. “Essa \u00e9 minha opini\u00e3o. Por causa da dist\u00e2ncia desse evangelicalismo brasileiro em compara\u00e7\u00e3o ao que ele entendia ser uma comunidade crist\u00e3.”<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Para muitos, ele \u00e9 s\u00f3 um nome relevante naquelas aulas de hist\u00f3ria da escola, sobretudo quando s\u00e3o estudados os movimentos socioculturais da Europa no s\u00e9culo 16. Para aqueles que professam a f\u00e9 crist\u00e3 fora da Igreja Cat\u00f3lica, contudo, mesmo que n\u00e3o saibam, ele tem uma import\u00e2ncia fundamental.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":411031,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-411030","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/lutero.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/411030","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=411030"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/411030\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/411031"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=411030"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=411030"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=411030"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}