{"id":420105,"date":"2023-05-14T06:57:36","date_gmt":"2023-05-14T09:57:36","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=420105"},"modified":"2023-05-15T10:21:00","modified_gmt":"2023-05-15T13:21:00","slug":"quem-foi-o-primeiro-cinico-da-historia-e-por-que-ele-foi-chamado-assim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/quem-foi-o-primeiro-cinico-da-historia-e-por-que-ele-foi-chamado-assim\/","title":{"rendered":"Quem foi o primeiro c\u00ednico da hist\u00f3ria (e por que ele foi chamado assim)"},"content":{"rendered":"
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\""Di\u00f3genes<\/div>\n<\/div>\n
Di\u00f3genes sentado em seu barril”, de Jean-L\u00e9on G\u00e9r\u00f4me (1860)<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Alexandre, o Grande (356 a.C. – 323 a.C), tinha ouvido falar dele.<\/p>\n<\/div>\n

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Plat\u00e3o (428\/427 a.C. – 348\/347 a.C.) o descreveu como um “S\u00f3crates delirante”.<\/p>\n<\/div>\n

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N\u00e3o faltam hist\u00f3rias sobre as excentricidades desse fil\u00f3sofo que vivia como um vagabundo pelas ruas das cidades gregas, muitas vezes expressando seus pensamentos com piadas e ironias.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele dizia ser mais feliz, mais justo e mais corajoso do que qualquer rei, e Alexandre, que j\u00e1 era rei, o procurou e o encontrou deitado ao sol.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando perguntou: “H\u00e1 algo que eu possa conceder a voc\u00ea?”, o fil\u00f3sofo respondeu: “Voc\u00ea pode se afastar e parar de bloquear a luz do sol”.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo a vers\u00e3o de Plutarco (46 d.C. \u2013 120 d.C) desta anedota, “Alexandre ficou t\u00e3o impressionado e t\u00e3o admirado com a arrog\u00e2ncia e grandeza do homem que n\u00e3o sentiu nada al\u00e9m de desprezo por ele, que disse a seus seguidores, que riram do fil\u00f3sofo enquanto se afastavam: ‘Se Eu n\u00e3o fosse Alexandre, quem me dera ser Di\u00f3genes'”.<\/p>\n<\/div>\n

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Quem foi Di\u00f3genes?<\/h2>\n<\/div>\n
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\""Di\u00f3genes"<\/div>\n

“Di\u00f3genes” de John William Waterhouse (1882)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Di\u00f3genes de Sinope (400 a.C. – 325 a.C.) era um c\u00ednico. Na verdade, ele foi o primeiro c\u00ednico, embora o fundador da escola c\u00ednica tenha sido seu professor, o fil\u00f3sofo ateniense Ant\u00edstenes (440 a.C. – 365 a.C), disc\u00edpulo de S\u00f3crates (470 a.C. – 399 a.C.)<\/p>\n<\/div>\n

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Mas foi Di\u00f3genes quem ganhou o apelido, \u00e0s vezes mencionado como um insulto, mas que recebeu como um elogio.<\/p>\n<\/div>\n

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Em tempo: na Gr\u00e9cia Antiga, “c\u00ednico” tinha outro significado.<\/p>\n<\/div>\n

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Hoje, a palavra descreve um indiv\u00edduo “hip\u00f3crita, sem escr\u00fapulos”, “que se op\u00f5e enfaticamente aos padr\u00f5es morais e sociais”, “que tem procedimento imoral, sarc\u00e1stico ou debochado” ou \u201cque tem atitude de descaso”.<\/p>\n<\/div>\n

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A origem desse adjetivo pode surpreend\u00ea-lo: \u00e9 derivado de\u00a0kynes<\/i>, que significa “cachorro”.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas o que o cinismo tem a ver com c\u00e3es?<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 a\u00ed que entra em jogo o comportamento incomum de Di\u00f3genes.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele nasceu no final do s\u00e9culo 5 a.C. e foi banido de sua terra natal, Sinope (atual Turquia), uma col\u00f4nia j\u00f4nica no Mar Negro, por causa de um assunto um tanto obscuro envolvendo a falsifica\u00e7\u00e3o de moedas.<\/p>\n<\/div>\n

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Despojado de todos os seus bens e at\u00e9 mesmo da cidadania, ele se declarou cosmopolita e vagou pelas cidades gregas, vivendo de sua cren\u00e7a de que as conven\u00e7\u00f5es sociais impediam a liberdade pessoal e dificultavam o caminho para a boa vida.<\/p>\n<\/div>\n

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Vivendo em um barril<\/h2>\n<\/div>\n
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\""Di\u00f3genes<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
“Di\u00f3genes e Plat\u00e3o”, de Mattia Preti (1649)<\/figcaption>
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Para ele, riqueza, privil\u00e9gio e poder, convencionalmente sinais de uma vida bem-sucedida, deveriam ser mais desprezados do que admirados.<\/p>\n<\/div>\n

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Uma vida bem-sucedida era uma vida virtuosa, vivida conforme a natureza, e esse tipo de vida exigia apenas as necessidades mais b\u00e1sicas.<\/p>\n<\/div>\n

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Ent\u00e3o, em vez de buscar fama e fortuna, ou pelo menos uma maneira de ganhar a vida para pagar por comida e abrigo, Di\u00f3genes fez sua casa nas ruas, dormindo ao ar livre, \u00e0s vezes em um barril.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele constantemente se esfor\u00e7ou por uma maior simplicidade.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando viu um menino usando um peda\u00e7o de p\u00e3o para comer lentilhas e as m\u00e3os para beber \u00e1gua, disse: “Este menino me ensinou que ainda tenho coisas sup\u00e9rfluas” e se livrou de sua tigela e colher, a \u00fanica coisa que tinha, e o manto com que se cobria.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele comia o que a natureza (ou boas almas) lhe dava e fazia todas as suas necessidades em p\u00fablico sem um pingo de vergonha.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando foi repreendido um dia por se masturbar na \u00c1gora, Di\u00f3genes respondeu: “Gostaria que a fome pudesse ser aliviada t\u00e3o facilmente apenas esfregando a barriga!” .<\/p>\n<\/div>\n

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Foi por causa desse estilo de vida que passaram a cham\u00e1-lo de “Di\u00f3genes, o Kynik\u00f3s”, que significa “como um cachorro” ou “canino”, ou, em portugu\u00eas, “Di\u00f3genes, o C\u00ednico”.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas ele n\u00e3o gostou do apelido.<\/p>\n<\/div>\n

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Os cachorros eram um bom s\u00edmbolo de sua filosofia: viviam felizes com pouco, comiam de tudo e dormiam onde podiam.<\/p>\n<\/div>\n

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Como eles, Di\u00f3genes dizia: “Eu abano o rabo para quem me d\u00e1 alguma coisa, lato para quem n\u00e3o me d\u00e1 nada e mordo os malandros”.<\/p>\n<\/div>\n

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Al\u00e9m disso, ele “latiu verdades”, sem medo ou favoritismo.<\/p>\n<\/div>\n

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N\u00e3o viveu apenas de acordo com suas convic\u00e7\u00f5es em sil\u00eancio para dar o exemplo.<\/p>\n<\/div>\n

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Ao contr\u00e1rio, quando n\u00e3o estava pregando, passava o tempo insultando os transeuntes e os poderosos, usando o humor para criticar aqueles que aderiam ao que ele considerava ordens sociais antinaturais.<\/p>\n<\/div>\n

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‘Do contra’<\/h2>\n<\/div>\n
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\"Em<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Em “A Escola de Atenas” de Rafael (1510-1511), Di\u00f3genes est\u00e1 sentado na escada, sozinho, no centro, vestindo uma toga azul<\/figcaption>
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Embora tenha deixado pouco ou nada escrito, convencido de que a virtude se revelava pela a\u00e7\u00e3o e n\u00e3o pela teoria, suas ideias filos\u00f3ficas sobreviveram gra\u00e7as ao que foi relatado por autores que as retomaram posteriormente, em obras como “Vidas, opini\u00f5es e frases dos mais ilustres fil\u00f3sofos” de Di\u00f3genes La\u00e9rcio (s\u00e9culo 3 d.C.).<\/p>\n<\/div>\n

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Muitas s\u00e3o evidenciadas gra\u00e7as a anedotas, algumas talvez ap\u00f3crifas, que mostram um estilo muito pessoal.<\/p>\n<\/div>\n

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Di\u00f3genes costumava, por exemplo, entrar no teatro, caminhando contra o fluxo de pessoas que sa\u00edam. Quando questionado sobre o motivo, respondia: “\u00c9 o curso de a\u00e7\u00e3o que segui durante toda a minha vida”.<\/p>\n<\/div>\n

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A quem perguntava quando se devia almo\u00e7ar, dizia: “Se for rico, quando quiser; se for pobre, quando puder.”<\/p>\n<\/div>\n

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Para explicar por que as pessoas davam esmolas a mendigos, mas n\u00e3o a fil\u00f3sofos, assinalava: “Porque as pessoas esperam que se tornem coxos ou cegos, mas nunca que se tornem fil\u00f3sofos.”<\/p>\n<\/div>\n

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Uma de suas a\u00e7\u00f5es mais memor\u00e1veis foi questionar a defini\u00e7\u00e3o dada por Plat\u00e3o do ser humano pela qual ganhou elogios: um animal, b\u00edpede e sem penas.<\/p>\n<\/div>\n

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Di\u00f3genes, que era muito cr\u00edtico de Plat\u00e3o, arrancou um p\u00e1ssaro e levou-o \u00e0 Academia e anunciou: “Aqui est\u00e1 o ser humano de Plat\u00e3o.”<\/p>\n<\/div>\n

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Plat\u00e3o respondeu com humor: “N\u00e3o se preocupe, vou acrescentar algo \u00e0 defini\u00e7\u00e3o: \u00e9 um b\u00edpede sem penas com unhas largas.”<\/p>\n<\/div>\n

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Com essa mesma atitude, exp\u00f4s a insignific\u00e2ncia da vida civilizada tanto com atos quanto com palavras, rejeitando desde ideias at\u00e9 pr\u00e1ticas, como trazer iguarias de outras terras, argumentando que o que era produzido localmente deveria ser consumido, para evitar o gasto de recursos e o custo humano da importa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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E embora vivesse na pobreza, insistia que nem todos deveriam viver como ele, mas queria mostrar que a felicidade e a independ\u00eancia eram poss\u00edveis mesmo em circunst\u00e2ncias reduzidas.<\/p>\n<\/div>\n

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Seus 4 pilares eram…<\/p>\n<\/div>\n

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  • autossufici\u00eancia, ou a capacidade de possuir dentro de si tudo o que \u00e9 necess\u00e1rio para a felicidade;<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n
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    • falta de vergonha ou desprezo pelas conven\u00e7\u00f5es que pro\u00edbem a\u00e7\u00f5es inofensivas;<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n
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      • franqueza, ou um zelo intransigente para expor o v\u00edcio e a presun\u00e7\u00e3o e incitar os homens a se reformarem;<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n
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        • Excel\u00eancia moral, obtida por meio de treinamento met\u00f3dico ou ascetismo.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n
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          Di\u00f3genes ganhou seguidores que se tornaram conhecidos como os Fil\u00f3sofos C\u00ednicos, ou Cachorrinhos, e continuaram a ser chamados assim por cerca de 900 anos ap\u00f3s sua morte.<\/p>\n<\/div>\n

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          Mas nem todos foram t\u00e3o fi\u00e9is \u00e0 sua doutrina.<\/p>\n<\/div>\n

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          Segundo o escritor do s\u00e9culo 2, Luciano de Sam\u00f3sata (125 a.C.-180 a.C.), os c\u00ednicos de sua \u00e9poca eram hip\u00f3critas e materialistas sem princ\u00edpios que apenas pregavam o que Di\u00f3genes havia praticado.<\/p>\n<\/div>\n

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          S\u00e9culos depois, os renascentistas leram os textos de Luciano e come\u00e7aram a usar a palavra “c\u00ednico” para descrever pessoas que criticavam outras sem ter nada de valor para contribuir, explicou William Desmond, fil\u00f3sofo irland\u00eas e autor de v\u00e1rios livros sobre c\u00ednicos.<\/p>\n<\/div>\n

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          Esse uso come\u00e7ou a aproximar a palavra de seu significado atual.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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