{"id":423546,"date":"2023-06-19T05:08:34","date_gmt":"2023-06-19T08:08:34","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=423546"},"modified":"2023-06-19T05:08:34","modified_gmt":"2023-06-19T08:08:34","slug":"e-verdade-que-a-biblia-condena-a-homossexualidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/e-verdade-que-a-biblia-condena-a-homossexualidade\/","title":{"rendered":"\u00c9 verdade que a B\u00edblia condena a homossexualidade?"},"content":{"rendered":"
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\"Destrui\u00e7\u00e3o<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Destrui\u00e7\u00e3o de Sodoma, em pintura de Jacob de Wet II, datada de 1680<\/p>\n<\/figcaption>
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Por: <\/strong>Edison Veiga<\/section>\n
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De modo simples e direto, a resposta \u00e9 sim, a B\u00edblia condena a homossexualidade. Mas, vale ressaltar, est\u00e1 na B\u00edblia tamb\u00e9m que aquele que ousar trabalhar aos s\u00e1bados deve ser morto por apedrejamento e que parece correto que um homem venda sua filha como escrava.<\/p>\n<\/div>\n

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Ou seja: conforme recordam especialistas respeitados, a B\u00edblia n\u00e3o deve ser lida com olhares fundamentalistas e anacr\u00f4nicos; trata-se de um importante conjunto de livros produzidos pela humanidade e entendido como sagrados por boa parte desta mesma humanidade \u2014 e precisam ser analisados e compreendidos dentro dos contextos hist\u00f3ricos correspondentes \u00e0s suas passagens.<\/p>\n<\/div>\n

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Antes de tudo, vale lembrar que o Brasil \u00e9 um Estado laico \u2014 ou seja, adota oficialmente a separa\u00e7\u00e3o entre Estado e religi\u00e3o. Isso significa que a B\u00edblia ou qualquer outro texto ou preceito religioso n\u00e3o pode pautar ou influenciar as decis\u00f5es do Estado. Ele deve garantir a liberdade religiosa, mas n\u00e3o pode permitir que uma cren\u00e7a se sobreponha aos direitos civis, sejam eles coletivos ou individuais.<\/p>\n<\/div>\n

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Conhecido por sua postura de acolhimento aos homossexuais, o padre jesu\u00edta americano James Martin, consultor do Vaticano e autor do livro\u00a0Building a Bridge: How the Catholic Church and the LGBT Community Can Enter into a Relationship of Respect, Compassion, and Sensitivity<\/i>, (“Construindo uma Ponte: Como a Igreja Cat\u00f3lica e a Comunidade LGBT Podem Criar uma Rela\u00e7\u00e3o de Respeito”) \u00e9 editor do\u00a0Outreach<\/i>, um site que publica artigos contextualizando trechos bastante preconceituosos, \u00e0 luz do entendimento atual, da B\u00edblia.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cO que consideramos hoje \u2018comunidades LGBTQ\u2019 n\u00e3o existia quando foram redigidos o Antigo e o Novo Testamento\u201d, pontua ele, por e-mail, \u00e0 BBC News Brasil. \u201cEm algumas passagens, a B\u00edblia fala sobre a homossexualidade. E a condena. Vale lembrar que a B\u00edblia fala muito mais sobre aqueles que n\u00e3o se importam com os pobres.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Martin ressalta que o livro sagrado aborda muitos temas hoje entendidos sob uma perspectiva diferente. \u201cPor exemplo: nenhum de n\u00f3s, espero, ainda acredita que algu\u00e9m que tome o nome do Senhor em v\u00e3o ou cometa adult\u00e9rio deva ser executado. Isto tamb\u00e9m est\u00e1 na B\u00edblia\u201d, exemplifica o padre.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cContudo, vemos essas condena\u00e7\u00f5es em seu contexto hist\u00f3rico\u201d, ressalta ele, explicando que o mesmo deve ser feito com os trechos que condenam a homossexualidade. \u201c\u00c9 importante ver essas passagens em seu contexto, como ver\u00edamos as passagens sobre apedrejamento de pessoas que tomam o nome de Deus em v\u00e3o\u201d, compara.<\/p>\n<\/div>\n

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Em culto realizado na Igreja Lagoinha em Orlando, nos Estados Unidos, no \u00faltimo dia 4 de junho, o pastor Andr\u00e9 Valad\u00e3o subiu o tom contra os homossexuais, dizendo que “Deus odeia o orgulho” – uma clara alus\u00e3o ao fato de junho ser o m\u00eas do Orgulho LGBT. Ele citou trechos b\u00edblicos para justificar seu discurso, mas o fez de forma imprecisa, recorrendo a uma controversa tradu\u00e7\u00e3o de modo a exagerar a \u00eanfase.<\/p>\n<\/div>\n

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“Voc\u00eas n\u00e3o sabem que os perversos n\u00e3o herdar\u00e3o o reino de Deus? Eu amo essa frase, essa pequena frase: n\u00e3o se deixem enganar. Nem imorais, nem id\u00f3latras, nem ad\u00falteros, nem homossexuais passivos ou ativos, nem ladr\u00f5es, nem avarentos, em alco\u00f3latras, nem caluniadores, nem trapaceiros herdar\u00e3o o reino de Deus”, afirmou ele, atribuindo o texto \u00e0 primeira carta de S\u00e3o Paulo aos Cor\u00edntios.<\/p>\n<\/div>\n

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Nas sete tradu\u00e7\u00f5es da B\u00edblia consultadas para a reportagem – cinco para o portugu\u00eas, uma para o ingl\u00eas e uma para o esloveno – em nenhuma aparece o termo “perversos” tampouco a express\u00e3o “homossexuais passivos ou ativos”. Na maior parte delas, o que se diz \u00e9 que “os injustos” n\u00e3o herdar\u00e3o o Reino de Deus. E em apenas duas das vers\u00f5es consultadas – a tradu\u00e7\u00e3o do padre Jos\u00e9 Raimundo Vidigal e a Nova Tradu\u00e7\u00e3o na Linguagem de Hoje – houve a op\u00e7\u00e3o pelo uso da palavra “homossexuais”, mas sem a men\u00e7\u00e3o da caracter\u00edstica “passivos ou ativos”.<\/p>\n<\/div>\n

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Tudo indica que Valad\u00e3o usou a chamada Nova Vers\u00e3o Internacional, uma tradu\u00e7\u00e3o evang\u00e9lica da B\u00edblia, realizada para o ingl\u00eas em 1991 e com a primeira vers\u00e3o em portugu\u00eas publicada dez anos mais tarde. Muito utilizada em igrejas pentecostais, \u00e9 uma vers\u00e3o que prima pela clareza e informalidade, preferindo uma linguagem direta.<\/p>\n<\/div>\n

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‘Abomina\u00e7\u00e3o’ e morte<\/h2>\n<\/div>\n
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Professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie, o historiador, te\u00f3logo e fil\u00f3sofo Gerson Leite de Moraes identificou, a pedido da reportagem, as passagens b\u00edblicas em que a condena\u00e7\u00e3o \u00e0 homossexualidade \u00e9 mais clara.<\/p>\n<\/div>\n

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Parte integrante tanto da B\u00edblia crist\u00e3 quanto da Tor\u00e1 judaica, o Lev\u00edtico \u00e9 um livro provavelmente escrito no s\u00e9culo 7 a.C. que traz um conjunto de instru\u00e7\u00f5es morais, legais, sociais e rituais. O cap\u00edtulo 18 \u00e9 todo dedicado ao comportamento sexual. Um dos vers\u00edculos enfatiza: \u201cN\u00e3o deitar\u00e1s com um homem como se deita com mulher; isto seria uma abomina\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cOu seja: h\u00e1 um contexto no Antigo Testamento em que a ideia de pervers\u00e3o vai sendo constru\u00edda\u201d, analisa Moraes.<\/p>\n<\/div>\n

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Um pouco mais adiante, no cap\u00edtulo 20, que trata sobre as penas daquilo que deveriam ser considerados crimes, h\u00e1 nova men\u00e7\u00e3o incisiva \u00e0 homossexualidade. \u201cQuando um homem deita com um homem como se deita com mulher, o que ambos fizeram \u00e9 uma abomina\u00e7\u00e3o; ser\u00e3o mortos, o sangue deles recai sobre eles\u201d, diz o texto.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Fragmento<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
No Lev\u00edtico, parte do Antigo Testamento, h\u00e1 um cap\u00edtulo que trata sobre as penas daquilo que deveriam ser considerados crimes – com men\u00e7\u00e3o incisiva \u00e0 homossexualidade<\/p>\n<\/figcaption>
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\u201cNeste trecho a coisa fica pior ainda\u201d, comenta o te\u00f3logo. \u201cH\u00e1 a determina\u00e7\u00e3o da morte imediata, da viol\u00eancia extrema. Como se aquilo precisasse ser de fato banido, se aquele comportamento precisasse ser retirado do meio daquele povo.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Texto sagrado tamb\u00e9m tanto do Antigo Testamento crist\u00e3o como da Tor\u00e1 judaica, o livro do Deuteron\u00f4mio traz, tradicionalmente, o que seriam as palavras ditas por Mois\u00e9s antes da conquista de Cana\u00e3. Pesquisadores apontam que a forma atual \u00e9 resultado de um texto originalmente feito no s\u00e9culo 8 a.C., adaptado no s\u00e9culo seguinte e formatado novamente no s\u00e9culo 6 a.C.<\/p>\n<\/div>\n

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Ali h\u00e1 um trecho que parece at\u00e9 ser o embri\u00e3o da ideia de que menino veste azul e menina veste rosa. Est\u00e1 no cap\u00edtulo 22. \u201cUma mulher n\u00e3o usar\u00e1 vestes de homem; um homem n\u00e3o se vestir\u00e1 com um manto de mulher, pois quem quer que assim proceda \u00e9 uma abomina\u00e7\u00e3o para o Senhor teu Deus\u201d, afirma.<\/p>\n<\/div>\n

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No Novo Testamento essa ideia persiste. Declaradamente celibat\u00e1rio, Paulo mencionou o tema em sua primeira carta aos Cor\u00edntios. No cap\u00edtulo 6, quando ele enumera todos aqueles que, \u201cinjustos\u201d, \u201cn\u00e3o herdar\u00e3o o Reino de Deus\u201d, ele cita \u201cos efeminados\u201d e \u201cos pederastas\u201d na mesma lista que inclui devassos, id\u00f3latras, ad\u00falteros, ladr\u00f5es, beberr\u00f5es e outros tratados como esc\u00f3ria.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cPaulo inclui [a homossexualidade] em um pacote de coisas ruins, segundo ele. \u00c9 a vis\u00e3o que ele tem a respeito da homossexualidade\u201d, pontua Moraes.<\/p>\n<\/div>\n

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O mesmo Paulo \u00e9 autor da Carta aos Romanos. E, nela, est\u00e1 uma ideia que se tornou muito cara a religiosos conservadores, a de que n\u00e3o seria \u201cnatural\u201d uma rela\u00e7\u00e3o homoafetiva. Isto porque a carta, ao descrever como os chamados pag\u00e3o seriam pecaminosos aos olhos divinos, diz que \u201cDeus os entregou a paix\u00f5es degradantes: as suas mulheres mudaram as rela\u00e7\u00f5es naturais por rela\u00e7\u00f5es contra a natureza; os homens, igualmente, abandonando as rela\u00e7\u00f5es naturais com a mulher, inflamaram-se de desejos uns pelos outros, cometendo a inf\u00e2mia de homem com homem e recebendo em sua pessoa o justo sal\u00e1rio do seu desregramento\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cEle descreve essa quest\u00e3o como se fosse abandonar uma quest\u00e3o natural e diz que \u00e9 um erro. E que h\u00e1 uma condena\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m nesse sentido\u201d, descreve Moraes.<\/p>\n<\/div>\n

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A hist\u00f3ria de Sodoma<\/h2>\n<\/div>\n
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H\u00e1 ainda uma outra passagem b\u00edblica que explica a origem do termo \u201csodomia\u201d, uma maneira extremamente pejorativa de se referir a rela\u00e7\u00f5es homossexuais. O relato esta no cap\u00edtulo 19 do G\u00eanesis, o primeiro livro da B\u00edblia. Ali, est\u00e1 escrito que dois anjos foram enviados para a cidade de Sodoma \u2014 um local entendido como paradis\u00edaco, que existia \u00e0s margens do Mar Morto, no Oriente M\u00e9dio.<\/p>\n<\/div>\n

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De acordo com a tradi\u00e7\u00e3o, a popula\u00e7\u00e3o de Sodoma costumava tratar mal os estrangeiros. L\u00f3, vendo os dois forasteiros, decidiu acolh\u00ea-los em sua casa. Serviu uma refei\u00e7\u00e3o e os acolheu muito bem. Tarde da noite, sua casa foi rodeada pela popula\u00e7\u00e3o, que pedia a presen\u00e7a dos dois estrangeiros, \u201cpara que os conhe\u00e7amos\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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(Na B\u00edblia, \u00e9 comum o emprego do verbo \u201cconhecer\u201d como eufemismo para manter rela\u00e7\u00f5es sexuais.)<\/p>\n<\/div>\n

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L\u00f3 pede para que ningu\u00e9m \u201cfa\u00e7a mal\u201d aos seus h\u00f3spedes e, de quebra, oferece \u201cduas filhas que n\u00e3o conheceram homem\u201d para que os raivosos \u201cfa\u00e7am com elas o que lhes parecer bom\u201d. Nem esse torpe argumento convenceu a multid\u00e3o e os homens derrubaram L\u00f3 e se aproximaram para arrombar a porta.<\/p>\n<\/div>\n

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Nisso, os dois h\u00f3spedes resgataram L\u00f3 e deixaram todos os demais cegos. Ent\u00e3o orientaram o anfitri\u00e3o que fugisse dali com toda a fam\u00edlia. E Deus teria feito chover enxofre e fogo destruindo a cidade.<\/p>\n<\/div>\n

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\"L\u00f3<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
L\u00f3 e as filhas fugindo de Sodoma em destrui\u00e7\u00e3o, em pintura de 1520, feita por Lucas van Leydens<\/p>\n<\/figcaption>
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\u201c\u00c9 uma passagem delicada e geralmente utilizada por aqueles que condenam a quest\u00e3o da homossexualidade, inclusive da\u00ed fazendo brotar o conceito de sodomia\u201d, reconhece Moraes. \u201cMas a passagem \u00e9 muito complexa, n\u00e3o \u00e9 simples assim. O que se faz \u00e9 uma op\u00e7\u00e3o de leitura geralmente associada \u00e0 uma quest\u00e3o.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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O te\u00f3logo comenta que, embora \u201cpastores que advogam contra a homossexualidade interpretem a narrativa com uma tentativa de ato homossexual\u201d, o que est\u00e1 descrito \u00e9 \u201cuma tentativa de estupro, uma viol\u00eancia\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Ou seja, por essa perspectiva, Deus n\u00e3o castigou os habitantes de Sodoma e regi\u00e3o porque eles eram adeptos da homossexualidade. Deus os castigou porque eles praticavam a viol\u00eancia extrema contra estrangeiros, com inten\u00e7\u00f5es de estupro coletivo. A orienta\u00e7\u00e3o sexual n\u00e3o parece t\u00e3o em destaque quanto a vontade de uma rela\u00e7\u00e3o n\u00e3o-consensual e s\u00e1dica.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cH\u00e1 a ideia de pervers\u00e3o, de que a maldade estaria associada \u00e0 pr\u00e1tica homossexual. Mas aqueles homens eram t\u00e3o maus que eles quiseram estuprar os estrangeiros que eles n\u00e3o sabiam que eram anjos\u201d, destaca Moraes.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cDeus ficou t\u00e3o irado que acabou destruindo aquela localidade\u201d, acrescenta.<\/p>\n<\/div>\n

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‘Ideologia de g\u00eanero’<\/h2>\n<\/div>\n
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Coordenador do N\u00facleo F\u00e9 e Cultura da Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo, o soci\u00f3logo e bi\u00f3logo Francisco Borba Ribeiro Neto diz \u00e0 BBC News Brasil que \u201ctodo grande livro sagrado, n\u00e3o importa qual religi\u00e3o ou civiliza\u00e7\u00e3o, \u00e9 carregado de estruturas arquet\u00edpicas universais combinadas a particularidades culturais e dados hist\u00f3ricos espec\u00edficos\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cO grande erro do fundamentalismo b\u00edblico \u00e9 tentar ler e interpretar diretamente os conte\u00fados da B\u00edblia, abstendo-se desse di\u00e1logo obrigat\u00f3rio com o contexto atual. A leitura correta do texto sagrado nunca deve buscar \u2018o que ele diz\u2019, mas sim \u201co que ele nos diz\u2019, afirma Ribeiro Neto.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele ressalta que a consolida\u00e7\u00e3o inicial da doutrina crist\u00e3 aconteceu \u201cno per\u00edodo helen\u00edstico, quando a Roma Antiga, de modo muito similar a nosso tempo, experimentava uma profunda descren\u00e7a de seus valores tradicionais, com a estrat\u00e9gia pol\u00edtica do \u2018p\u00e3o e circo\u2019, a exalta\u00e7\u00e3o do prazer e a abertura \u00e0s novidades vindas de outras partes do imp\u00e9rio\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cPor isso, o cristianismo se constituiu refor\u00e7ando a necessidade de autocontrole em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 instintividade em geral, e \u00e0 sexualidade em particular, valorizando a fam\u00edlia e o trabalho\u201d, explica ele. \u201cEsses elementos j\u00e1 estava presentes na cultura judaica e se mostraram importantes para a incultura\u00e7\u00e3o do cristianismo, numa posi\u00e7\u00e3o de cr\u00edtica e contesta\u00e7\u00e3o \u00e0 ordem romana estabelecida.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Ribeiro Neto diz que, em seu desenvolvimento hist\u00f3rico, \u201ca interpreta\u00e7\u00e3o da doutrina crist\u00e3 vai sempre acontecer num di\u00e1logo, nem sempre reconhecido explicitamente, com a mentalidade da \u00e9poca\u201d. \u201cSendo a religi\u00e3o hegem\u00f4nica no Ocidente, o cristianismo passou a ser usado nos discursos ideol\u00f3gicos de manuten\u00e7\u00e3o da ordem estabelecida, \u00e0s vezes de forma adequada, outras vezes n\u00e3o\u201d, afirma. \u201cEsse discurso deve sempre consagrar um \u2018normal\u2019 e estigmatizar um \u2018diferente\u2019.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Sob esse prisma, qual seria o problema dos LGBT? A chave est\u00e1 na capacidade de gerar filhos. \u201cRigorosamente falando, a doutrina crist\u00e3 condena toda a sexualidade que n\u00e3o esteja associada ao amor e \u00e0 doa\u00e7\u00e3o de si ao outro. A exig\u00eancia de uma \u2018abertura para a vida\u2019, a vincula\u00e7\u00e3o entre sexualidade e reprodu\u00e7\u00e3o, deve-se a essa submiss\u00e3o da sexualidade ao dom de si, em oposi\u00e7\u00e3o ao que seria apenas a posse do outro como instrumento de prazer\u201d, contextualiza o pesquisador.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cIsso deveria valer para a condena\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es extraconjugais e at\u00e9 de uma rela\u00e7\u00e3o de domina\u00e7\u00e3o e viol\u00eancia por parte de um dos c\u00f4njuges, n\u00e3o s\u00f3 para as rela\u00e7\u00f5es homoafetivas\u201d, pondera Ribeiro Neto. Em sua an\u00e1lise, contudo, ele entende que a condena\u00e7\u00e3o da homossexualidade acaba criando \u201cuma norma social que apresenta um \u2018mal maior\u2019\u201d \u2014 e isso, de certa forma, \u201cexime de culpa aqueles que cometem\u201d os males entendidos como \u201cmenores\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cPor exemplo: o homem \u00e9 ad\u00faltero, trai sua esposa e n\u00e3o respeita outras mulheres. Mas isso n\u00e3o \u00e9 considerado t\u00e3o grave, pois ele n\u00e3o \u00e9 homossexual\u2026\u201d, reflete, com ironia. \u201cA publicidade e o consumismo oferecem frequentemente modelos contr\u00e1rios \u00e0 constru\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia, mas \u00e9 como se fosse a \u2018ideologia de g\u00eanero\u2019 a grande respons\u00e1vel pela desagrega\u00e7\u00e3o familiar.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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O termo ‘homossexual’<\/h2>\n<\/div>\n
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Sobre a leitura fundamentalista da B\u00edblia, padre James Martin diz que \u201cmuitas vezes as pessoas se esquecem de que o que prega a Igreja n\u00e3o \u00e9 sobre um livro, mas sim sobre uma pessoa: Jesus\u201d. \u201cE essa pessoa nos mostrou o que significa estender a m\u00e3o para aqueles que est\u00e3o \u00e0 margem\u201d, comenta o sacerdote. \u201cE n\u00e3o consigo pensar em outro grupo mais marginalizado da Igreja hoje do que as pessoas LGBTQ.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Uma curiosidade hist\u00f3rica \u00e9 que a B\u00edblia n\u00e3o usa o termo homossexualidade tampouco suas vari\u00e1veis, como homossexualismo \u2014 palavra pejorativa e em desuso. E a explica\u00e7\u00e3o \u00e9 justamente pelo fato de que as narrativas ditas sagradas s\u00e3o muito anteriores \u00e0 nomenclatura atual.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cEspecialistas situam o termo como origin\u00e1rio do final do s\u00e9culo 19\u201d, diz Moraes. \u201cA B\u00edblia trabalha essa tem\u00e1tica em algumas passagens porque \u00e9 uma tem\u00e1tica presente desde sempre na hist\u00f3ria da humanidade, mas que nem sempre foi tratada como em nossos tempos.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo o fil\u00f3logo e lexic\u00f3grafo Ant\u00f4nio Geraldo da Cunha (1924-1999) afirma em seu \u2018Dicion\u00e1rio Etimol\u00f3gico da L\u00edngua Portuguesa\u2019, o termo \u201chomossexual\u201d s\u00f3 foi inclu\u00eddo em nosso vocabul\u00e1rio em 1899. Sodomita, por outro lado, sempre como sentido referente \u00e0quele adepto de \u201cpr\u00e1tica sexual an\u00f4mala\u201d, data do in\u00edcio da pr\u00f3pria l\u00edngua portuguesa, quando esta se derivou do latim.<\/p>\n<\/div>\n

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O medo dos reacion\u00e1rios<\/h2>\n<\/div>\n
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O historiador, te\u00f3logo e fil\u00f3sofo Moraes explica que, \u00e0 medida que o cristianismo se tornou dominante no mundo ocidental, acabou sedimentando suas ideias de moralidade, \u201ccom, nesse processo todo, a leitura de que casamento \u00e9 isso, fam\u00edlia \u00e9 isso, pai, m\u00e3e e filhos, casamento como jun\u00e7\u00e3o de homem e mulher para a procria\u00e7\u00e3o, uma leitura da Igreja Cat\u00f3lica\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Junto a isso vem a ideia, presente no Novo Testamento, de que \u201co corpo da pessoa \u00e9 visto como templo do Esp\u00edrito Santo\u201d, pontua o te\u00f3logo. \u201cUm templo consagrado, que n\u00e3o pode ser polu\u00eddo, maculado. E como a quest\u00e3o da homossexualidade est\u00e1 relacionada \u00e0 abomina\u00e7\u00e3o, desde o Antigo Testamento, ent\u00e3o os crentes de maneira geral acabam trabalhando a ideia de uma \u2018pr\u00e1tica sodomita\u2019.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Para o especialista, portanto, a\u00ed reside o perigo: a constru\u00e7\u00e3o de uma narrativa linear a partir da B\u00edblia. \u201cMuitos religiosos acabam fazendo esse tipo de leitura\u201d, ressalta.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cNo Brasil de hoje h\u00e1 todo um ambiente pol\u00edtico constru\u00eddo para defender essas pautas ditas conservadoras\u201d, lembra ele. \u201c\u00c9 uma rea\u00e7\u00e3o, por isso a ideia do reacion\u00e1rio, para preservar, conservar o modelo familiar da fam\u00edlia \u2018de (comercial de) margarina\u2019, mesmo que na pr\u00e1tica isso j\u00e1 nem seja mais majorit\u00e1rio no Brasil, em que quantas e quantas mulheres sustentam suas casas sem a presen\u00e7a masculina, em que quantos homens engravidam mulheres e v\u00e3o embora.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Para Moraes, isso ocorre porque \u201cos reacion\u00e1rios se sentem amedrontados, com a sensa\u00e7\u00e3o de que algo, para eles sagrado, est\u00e1 prestes a desmoronar\u201d.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De modo simples e direto, a resposta \u00e9 sim, a B\u00edblia condena a homossexualidade. Mas, vale ressaltar, est\u00e1 na B\u00edblia tamb\u00e9m que aquele que ousar trabalhar aos s\u00e1bados deve ser morto por apedrejamento e que parece correto que um homem venda sua filha como escrava.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":423547,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-423546","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/inferno.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/423546","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=423546"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/423546\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/423547"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=423546"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=423546"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=423546"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}