{"id":425771,"date":"2023-07-13T11:03:54","date_gmt":"2023-07-13T14:03:54","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=425771"},"modified":"2023-07-13T11:03:54","modified_gmt":"2023-07-13T14:03:54","slug":"quem-era-a-divindade-asherah-a-esposa-de-deus-apagada-da-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/quem-era-a-divindade-asherah-a-esposa-de-deus-apagada-da-biblia\/","title":{"rendered":"Quem era a divindade Asherah, a esposa de Deus ‘apagada’ da B\u00edblia"},"content":{"rendered":"
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\"Antiga<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Antiga estatueta provavelmente dedicada ao culto de Asherah<\/p>\n<\/figcaption>
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Por: <\/span>Edison Veiga<\/span><\/section>\n
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No livro do profeta Jeremias, parte do Antigo Testamento da B\u00edblia e possivelmente escrito no s\u00e9culo 7 a.C., h\u00e1 curiosas men\u00e7\u00f5es a uma \u201crainha dos c\u00e9us\u201d. Especialistas contempor\u00e2neos acreditam se tratar, na verdade, de uma divindade antiga que foi cancelada com o advento do monote\u00edsmo patriarcal: Asherah, a esposa de Jav\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n

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A hist\u00f3ria se torna ainda mais interessante quando contextualizamos que Jav\u00e9\u00a0<\/b>\u00e9 justamente o Deus judaico-crist\u00e3o, ou seja, aquele que \u201csobreviveu\u201d das antigas mitologias medio-orientais para se tornar a divindade \u00fanica do monote\u00edsmo. Em outras palavras, Asherah seria ent\u00e3o a mulher de Deus.<\/p>\n<\/div>\n

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Defensora desta tese, a te\u00f3loga brit\u00e2nica Francesca Stavrakopoulou, professora na Universidade de Exeter, fez um document\u00e1rio sob o tema, exibido pela BBC. \u201cSe Asherah for a mulher de Deus, isso seriamente compromete as bases do monote\u00edsmo\u201d, diz ela, no programa.<\/p>\n<\/div>\n

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No v\u00eddeo, ela promove uma investiga\u00e7\u00e3o sobre o tema, ouvindo especialistas e mostrando a presen\u00e7a da deusa em escrituras e esculturas do mundo antigo. Na B\u00edblia hebraica, o nome Asherah aparece 40 vezes, mas, na maior parte das vers\u00f5es traduzidas, o termo foi suprimido e substitu\u00eddo.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 o caso do trecho, constante no livro dos Ju\u00edzes, em que est\u00e1 escrito que \u201cos filhos de Israel fizeram o que \u00e9 mau aos olhos do Senhor: eles se esqueceram do Senhor, seu Deus, e serviram aos Baalim e \u00e0s Asher\u00e1s\u201d \u2014 este excerto \u00e9 a vers\u00e3o da Tradu\u00e7\u00e3o Ecum\u00eanica B\u00edblica.<\/p>\n<\/div>\n

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O que era uma deusa, Asher\u00e1, acabou reduzido \u00e0s estatuetas da deusa, o que justificaria o plural. Mas a meton\u00edmia se torna ainda mais redutora em outras vers\u00f5es, como na tradu\u00e7\u00e3o Almeida Revisada Atualizada, em que Asher\u00e1 \u00e9 substitu\u00edda por \u201cposte-\u00eddolo\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Na famosa tradu\u00e7\u00e3o para o ingl\u00eas conhecida como Authorized King James Version, o mesmo trecho usa o termo \u201cgroves\u201d (bosques) no lugar de Asher\u00e1.<\/p>\n<\/div>\n

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Objetifica\u00e7\u00e3o para configurar idolatria<\/h2>\n<\/div>\n
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\"A<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
A pesquisadora Francesca Stavrakopoulou ao lado de uma imagem de Asherah<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Stavrakopoulou identifica isso como um padr\u00e3o no Antigo Testamento: a substitui\u00e7\u00e3o de men\u00e7\u00f5es originalmente atribu\u00eddas \u00e0 mulher de Deus por simplifica\u00e7\u00f5es que configuravam idolatria ou elementos da natureza, sobretudo \u201c\u00e1rvore\u201d, \u201c\u00e1rvore da vida\u201d e \u201cbosque\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cA arqueologia hoje mostra que Asher\u00e1 n\u00e3o foi sempre um objeto\u201d, afirma a pesquisadora, no document\u00e1rio. \u201cEla foi uma poderosa divindade, a mulher do Deus chefe\u00a0El\u201d.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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\u00c0 BBC News Brasil, por e-mail, a pesquisadora definiu Asherah como \u201co antigo nome hebraico de uma importante deusa adorada em v\u00e1rias culturas levantinas [Levante \u00e9 uma ampla \u00e1rea do Oriente M\u00e9dio] no segundo e primeiro mil\u00eanios a.C.\u201d. Ela ressalta que o conhecimento que temos dela \u00e9 maior a partir da cidade-estado de Ugarit, onde hoje \u00e9 a S\u00edria, no final da Idade do Bronze.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cEla era a m\u00e3e dos deuses e consorte do deus-supremo, El\u201d, pontua ela. \u201cAntigas inscri\u00e7\u00f5es hebraicas do s\u00e9culo 8 a.C. a associam a Jav\u00e9 (nome que tamb\u00e9m foi adaptado do hebraico para “Jeov\u00e1”), a divindade patrona do antigo Israel e Jud\u00e1. Essas inscri\u00e7\u00f5es sugerem que ela era uma deusa protetora, concedendo b\u00ean\u00e7\u00e3os divinas aos adoradores, e que ela desempenhou um papel crucial na media\u00e7\u00e3o entre os humanos e o deus-supremo Jav\u00e9\u201d, completa.<\/p>\n<\/div>\n

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Para os cananeus, El era o deus criador. E pesquisadores contempor\u00e2neos acreditam que o Deus b\u00edblico, Jav\u00e9, seja a fus\u00e3o de deuses de mitologias antigas, inclusive El, no processo de monoteiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cA B\u00edblia usa a palavra Asherah e a sua forma plural, asherim, v\u00e1rias vezes. O termo \u00e9 limitado \u00e0 literatura que foi composta durante e ap\u00f3s o reinado de Josias, no fim do s\u00e9culo 7 a.C., e aparece de duas maneiras diferentes\u201d, explica \u00e0 BBC News Brasil o te\u00f3logo americano Daniel McClellan, cujo mestrado foi sobre estudos judaicos na Universidade de Oxford.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cUma das formas de uso \u00e9 em refer\u00eancia \u00e0 deusa, mas este n\u00e3o \u00e9 o uso mais comum da palavra. A maior parte do uso \u00e9 em refer\u00eancia a uma imagem divina, um \u00eddolo, que pode ter sido representado ou se assemelhado a uma \u00e1rvore. Este fato resulta, provavelmente, da associa\u00e7\u00e3o feita entre a deusa Asherah, na arte, com \u00e1rvores.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Stavrakopoulou lembra que, embora a B\u00edblia \u201cfrequentemente se refira a Asherah\u201d, isso costuma ocorrer \u201cquase sempre em termos negativos\u201d. \u201cEla \u00e9 lan\u00e7ada como uma divindade \u2018estrangeira\u2019, adorada tanto por cananeus quanto por israelitas id\u00f3latras e juda\u00edtas [referente aos habitantes de Jud\u00e1], vilipendiados por criar imagens ou objetos sagrados que manifestam sua presen\u00e7a\u201d, contextualiza, lembrando que \u201cessas imagens e objetos tamb\u00e9m recebem o nome de \u2018asherah\u2019\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cA maioria dos estudiosos concorda que o retrato b\u00edblico de Asherah \u00e9 deliberadamente distorcido e depreciativo, e que ela provavelmente era adorada como um membro importante de um antigo pante\u00e3o israelita e judaico, no qual Jav\u00e9 desempenhou um papel de lideran\u00e7a\u201d, acrescenta a te\u00f3loga.<\/p>\n<\/div>\n

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McClellan situa as origens da divindade na Idade do Bronze (de 3300 a 1200 a.C.), entre o povo hurrita, que habitou parte da Mesopot\u00e2mia at\u00e9 os s\u00e9culos 14 ou 13 a.C. De l\u00e1, segundo o pesquisador, o culto se espalhou para a antiga Ugarit, a Anat\u00f3lia (hoje, Turquia), a Fen\u00edcia \u201ce o territ\u00f3rio atualmente ocupado por Israel e Palestina\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cEla foi identificada como a consorte ou parceria das altas divindades Anu, da Mesopot\u00e2mia, e El, do mundo sem\u00edtico ocidental, desempenhando assim um papel significativo nos pante\u00f5es do antigo sudoeste asi\u00e1tico\u201d, complementa ele. \u201cEstava associada \u00e0 fertilidade e \u00e0 guerra e, nos primeiros anos de sua exist\u00eancia, estava associada ao mar e \u00e0 pesca.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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A ideia de Asherah como mulher de Deus se confirma por achados arqueol\u00f3gicos que v\u00e3o al\u00e9m de sua representa\u00e7\u00e3o imag\u00e9tica. Conforme conta McClellan \u2014 e tamb\u00e9m mostra Stavrakopoulou no document\u00e1rio \u2014, antigas inscri\u00e7\u00f5es hebraicas foram descobertas em escava\u00e7\u00f5es com textos que mencionam Jav\u00e9 \u201ce a sua Asherah\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cUma dessas inscri\u00e7\u00f5es foi escrita diretamente sobre um desenho de divindades masculinas e femininas com bra\u00e7os entrela\u00e7ados\u201d, relata ele. O te\u00f3logo afirma que \u201c\u00e9 prov\u00e1vel que Asherah tamb\u00e9m fizesse parte do primeiro pante\u00e3o israelita\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Essas descobertas arqueol\u00f3gicas come\u00e7aram a ocorrer a partir dos anos 1950. \u201cE o que se encontrou mostra que ela foi uma figura central nesse juda\u00edsmo antigo\u201d, comenta \u00e0 BBC News Brasil o pesquisador Thiago Maerki, estudioso de textos antigos e membro da Hagiography Society, dos Estados Unidos.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cNos anos 1960, foram descobertas est\u00e1tuas quebradas, representando mulheres, perto do Templo de Salom\u00e3o, em Jerusal\u00e9m. Acredita-se que o fato de elas estarem juntas seja o indicativo de que foram ali depositadas quando houve a determina\u00e7\u00e3o, por parte do rei, da destrui\u00e7\u00e3o de todas as representa\u00e7\u00f5es de Asherah\u201d, diz Maerki.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Estatueta\"<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
A ideia de Asherah como mulher de Deus se confirma por achados arqueol\u00f3gicos que v\u00e3o al\u00e9m de sua representa\u00e7\u00e3o imag\u00e9tica, ap\u00f3nta pesquisadora<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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A deusa proibida<\/h2>\n<\/div>\n
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Segundo a te\u00f3loga Stavrakopoulou, as \u201ctentativas de distorcer e difamar\u201d a deusa provavelmente come\u00e7aram na segunda metade do primeiro mil\u00eanio a.C, \u201cdepois que o templo de Jerusal\u00e9m foi temporariamente destru\u00eddo pelos babil\u00f4nios em 587 a.C.\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201c\u00c0 medida que o templo foi reconstru\u00eddo, o mesmo aconteceu com a adora\u00e7\u00e3o a Jav\u00e9: e Jav\u00e9 tornou-se um deus intolerante com todas as outras divindades, incluindo a deusa Asherah\u201d, comenta ela.<\/p>\n<\/div>\n

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Nesse processo, segundo sua explica\u00e7\u00e3o, Jav\u00e9 \u201cassumiu os pap\u00e9is de outras divindades\u201d. Ao mesmo tempo em que a religi\u00e3o se \u201cmasculinizaria\u201d, com a ideia de que \u201chavia apenas um deus, e ele era homem\u201d, Asherah passou a ser tratada como \u201cuma divindade falsa ou ileg\u00edtima\u201d e sua adora\u00e7\u00e3o passou a ser tachada como \u201cprimitiva\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Em artigo intitulado “Asherah: a deusa proibida”, publicado em 2007 na Revista Aulas, da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), a te\u00f3loga Ana Luisa Alves Cordeiro explica como apagamento de Asherah se deu durante o processo de transforma\u00e7\u00e3o das religi\u00f5es polite\u00edstas em uma cren\u00e7a monote\u00edsta.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cReconstruir a presen\u00e7a da deusa Asherah na vida de mulheres e homens no antigo Israel \u00e9 um esfor\u00e7o de, a partir de uma perspectiva feminista e de g\u00eanero, trazer elementos que nos ajudem numa maior aproxima\u00e7\u00e3o do que foram os espa\u00e7os religiosos e vitais deste povo\u201d, escreve ela.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cEsta reconstru\u00e7\u00e3o \u00e9 algo necess\u00e1rio, uma vez que estamos diante de textos sagrados marcados pelo sistema patriarcal, onde h\u00e1 o dom\u00ednio do pai e quiriarcal, onde h\u00e1 o dom\u00ednio do senhor.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Este processo n\u00e3o ocorreu de uma hora para outra e, ao que tudo indica, passou a ser enfatizado nas escrituras a partir do s\u00e9culo 8 a.C., com o profeta Oseias equiparando a adora\u00e7\u00e3o de outras divindades que n\u00e3o Jav\u00e9 ao pecado da idolatria. \u00c9 a partir de ent\u00e3o, e sob este contexto, que as men\u00e7\u00f5es a Asherah come\u00e7am a ser ressignificadas na literatura antiga.<\/p>\n<\/div>\n

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Cordeiro pontua as modifica\u00e7\u00f5es da representa\u00e7\u00e3o da deusa ao longo desses s\u00e9culos, lembrando que, entre 1800 e 1500 a.C., ela costumava ser esculpida como uma deusa-nua, \u201cdestacando o tri\u00e2ngulo p\u00fabico, emergindo tamb\u00e9m representa\u00e7\u00f5es em forma de ramos ou pequenas \u00e1rvores estilizadas, combina\u00e7\u00e3o que vem a ser denominada \u2018deusa-\u00e1rvore\u2019.<\/p>\n<\/div>\n

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Algum tempo depois, essa met\u00e1fora arb\u00f3rea tamb\u00e9m sofre mudan\u00e7as, \u201caparecendo em forma de uma \u00e1rvore sagrada flanqueada por cabritos ou como um tri\u00e2ngulo p\u00fabico, que substitui a \u00e1rvore\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cNeste per\u00edodo, j\u00e1 se nota a tend\u00eancia de substitui\u00e7\u00e3o do corpo da deusa pelos seus atributos, em especial a \u00e1rvore\u201d, enfatiza a pesquisadora, destacando que houve \u201cuma mudan\u00e7a decisiva no campo das figuras de material mais precioso: as deusas nuas foram substitu\u00eddas em grande parte por deuses guerreiros (\u2026).\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cA deusa continua perdendo representatividade na religi\u00e3o oficial, onde divindades masculinas ganham cada vez mais for\u00e7a, principalmente a partir de caracter\u00edsticas dominadoras e guerreiras\u201d, afirma ela.<\/p>\n<\/div>\n

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Apesar de evid\u00eancias hist\u00f3ricas desses processo, h\u00e1 ainda uma resist\u00eancia na aceita\u00e7\u00e3o. \u201cA dificuldade ou relut\u00e2ncia com que alguns acad\u00eamicos b\u00edblicos encaram a evid\u00eancia da pluralidade divina (\u2026) pode muito bem refletir, em parte, um choque cultural ou um desconforto decorrente das prefer\u00eancias religiosas e filos\u00f3ficas das tradi\u00e7\u00f5es intelectuais ocidentais (\u2026)\u201d, escreve Stavrakopoulou, no cap\u00edtulo que assina do livro\u00a0The Bible and the feminism (A B\u00edblia e o feminismo)<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cO pr\u00f3prio conceito de um \u2018Deus\u2019 monote\u00edsta e transcendente, que continua a dominar o discurso cultural ocidental, \u00e9 o de uma divindade \u00fanica e solit\u00e1ria de desempenho e envolvimento \u2018macrorreligioso\u2019 (\u2026).\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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McClellan conta que as tentativas de marginalizar ou apagar Asherah come\u00e7aram \u201cprovavelmente por volta do reinado de Josias\u201d, no s\u00e9culo 7 a.C., \u201cque implementou uma campanha de centraliza\u00e7\u00e3o do culto para garantir\u201d um monop\u00f3lio da f\u00e9 no templo de Jerusal\u00e9m.<\/p>\n<\/div>\n

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Datam desta \u00e9poca livros b\u00edblicos como o do Deuteron\u00f4mio. \u201cUm dos principais objetivos do Deuteron\u00f4mio e de outros livros b\u00edblicos que se lhe seguiram, conhecidos como literatura deuteronomista, era eliminar o culto a Asherah\u201d, diz o te\u00f3logo.<\/p>\n<\/div>\n

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A t\u00e1tica principal era associar o nome dela a um \u00eddolo, e n\u00e3o a uma deusa. \u201cOutra era recontar as hist\u00f3rias dos reis que vieram antes de Josias e pint\u00e1-los como reis perversos que estavam conscientemente violando a lei quando permitiam a adora\u00e7\u00e3o de Asherah\u201d, acrescenta.<\/p>\n<\/div>\n

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Deu t\u00e3o certo que, segundo frisa o te\u00f3logo, a partir de meados do s\u00e9culo 4 a.C. \u201co juda\u00edsmo j\u00e1 havia praticamente esquecido que a deusa Asher\u00e1 havia feito parte do pante\u00e3o israelita primitivo\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Esse processo foi intensificado com a ajuda do ex\u00edlio babil\u00f4nico, ocorrido no s\u00e9culo 6 a.C. \u201cA literatura que foi escrita para ajudar Israel a permanecer fiel \u00e0 sua identidade \u00e9tnica e ao seu Deus Jav\u00e9, na sequ\u00eancia dessa crise, ajudaram a reescrever a compreens\u00e3o que Israel tinha de si pr\u00f3prio\u201d, analisa McClellan.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cIsso incluiu a vilipendia\u00e7\u00e3o do culto a Asherah, que tinha lugar antes do reinado de Josias, e a autocompreens\u00e3o de Israel avan\u00e7aria dando prioridade a esse novo entendimento do papel de Jav\u00e9 como objeto exclusivo do culto israelita.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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O te\u00f3logo conclui que \u201ca continua\u00e7\u00e3o do culto a Asherah n\u00e3o teria qualquer chance em tal ambiente\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cNesse contexto patriarcal, a figura de Jav\u00e9 se torna s\u00edmbolo da representa\u00e7\u00e3o do sagrado masculino, que de fato justificaria a domina\u00e7\u00e3o masculina em v\u00e1rios aspectos sociais, econ\u00f4micos, religiosos e pol\u00edticos\u201d, contextualiza Maerki.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cA gente pode dizer que a religi\u00e3o oficial de Israel vai adquirir uma identidade unicamente masculina e o feminino, assim como a deusa Asherah, vai para o plano secund\u00e1rio.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Uma sociedade que privilegia o masculino<\/h2>\n<\/div>\n
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\"Estatuetas\"<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
Especialista afirma que h\u00e1 uma tentativa de marginalizar ou apagar a hist\u00f3ria de Asherah<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Talvez estejam a\u00ed as ra\u00edzes da sociedade patriarcal que se formaria no Ocidente, afinal.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cO apagamento de Asherah e o surgimento dessa cultura mais centrada na figura de um Deus masculino \u00e9, apesar de distante da nossa \u00e9poca e da nossa realidade contempor\u00e2nea, algo que tem muito a dizer simbolicamente sobre as rela\u00e7\u00f5es entre homens e mulheres no nosso mundo\u201d, reflete Maerki.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cPorque vivemos em um mundo marcado pelo machismo, pela centralidade do homem, e pela luta das mulheres cada vez mais por igualdade.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cQuando a gente v\u00ea o apagamento da deusa, estamos pensando naquilo que seria o in\u00edcio de uma cultura patriarcal que, depois, imperaria no mundo\u201d, completa.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas \u00e9 uma hist\u00f3ria que vem sendo revisitada e reescrita. Como comenta Stavrakopoulou em seu texto, \u201cmais recentemente, a maior parte dos estudiosos b\u00edblicos e historiadores das antigas sociedades israelitas e judaicas passaram a reconhecer este retrato antigo\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Ela acrescenta que, nas \u00faltimas d\u00e9cadas, a maneira de estudar o assunto vem sofrendo mudan\u00e7as, \u201cmotivadas em parte pela influ\u00eancia persuasiva da cr\u00edtica feminista, queer, p\u00f3s-colonial e sociocient\u00edfica\u201d e isso desafia \u201cseriamente a confian\u00e7a na fiabilidade hist\u00f3rica\u201d de como a B\u00edblia retrata o passado, bem como mostra como tanto os escritores dos textos considerados sagrados quanto seus estudiosos ao longo dos \u00faltimos s\u00e9culos \u201cpodem, muitas vezes, terem deturpado as realidades religiosas\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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No e-mail trocado com a reportagem, a te\u00f3loga acredita que Asherah foi v\u00edtima de um longo e exitoso processo de difama\u00e7\u00e3o. \u201cA campanha da B\u00edblia contra Asherah foi t\u00e3o bem-sucedida que, mesmo no mundo antigo, sua adora\u00e7\u00e3o como deusa plena logo desapareceu\u201d, afirma. \u201cCom o surgimento do monote\u00edsmo, consolidou-se a cren\u00e7a de que havia apenas um deus, e esse deus era masculino.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Stavrakopopulou, contudo, entende que vest\u00edgios desse feminino divino resistiram tanto no juda\u00edsmo como no cristianismo.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cNo juda\u00edsmo antigo, a sabedoria divina estava intimamente associada a uma \u2018\u00e1rvore da vida\u2019, e a sabedoria de Deus era personificada como figura semelhante a uma deusa criada pelo pr\u00f3prio Jav\u00e9\u201d, diz.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cEm v\u00e1rios textos judaicos antigos, ela atua como mediadora entre os adoradores e o Senhor. Em algumas formas de cristianismo tradicional, Maria, a m\u00e3e de Jesus, tornou-se uma m\u00e3e celestial, mediando b\u00ean\u00e7\u00e3os entre Deus e seus adoradores.\u201d<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A ideia de Asherah como mulher de Deus se confirma por achados arqueol\u00f3gicos que v\u00e3o al\u00e9m de sua representa\u00e7\u00e3o imag\u00e9tica, ap\u00f3nta pesquisadora<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":425772,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-425771","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/leoes.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/425771","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=425771"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/425771\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/425772"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=425771"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=425771"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=425771"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}