{"id":428760,"date":"2023-08-14T04:56:26","date_gmt":"2023-08-14T07:56:26","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=428760"},"modified":"2023-08-14T05:38:14","modified_gmt":"2023-08-14T08:38:14","slug":"reliquia-ou-fraude-a-historia-do-santo-sudario-a-mortalha-que-teria-envolvido-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/reliquia-ou-fraude-a-historia-do-santo-sudario-a-mortalha-que-teria-envolvido-jesus\/","title":{"rendered":"Rel\u00edquia ou fraude? A hist\u00f3ria do Santo Sud\u00e1rio, a mortalha que teria envolvido Jesus"},"content":{"rendered":"
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Por: <\/span>Edison Veiga<\/span><\/section>\n
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Um len\u00e7ol de linho tecido em padr\u00e3o de espinha de peixe, com 4,41 metros de comprimento e 1,13 metro de altura, fica exposto na lateral \u00e0 esquerda do principal altar da Catedral de Turim, no norte da It\u00e1lia.<\/p>\n<\/div>\n

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Trata-se do Santo Sud\u00e1rio, como \u00e9 conhecida essa rel\u00edquia cat\u00f3lica. Em negativo, \u00e9 poss\u00edvel ver uma imagem gravada no pano. Uma figura humana. Muitos acreditam que se trata do pr\u00f3prio Jesus e que, portanto, este teria sido o tecido que seus seguidores utilizaram para envolv\u00ea-lo ap\u00f3s a morte, por crucifica\u00e7\u00e3o, ocorrida por volta do ano 30.<\/p>\n<\/div>\n

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Para a Ci\u00eancia e muitos pesquisadores ligados \u00e0 Hist\u00f3ria da Religi\u00e3o, contudo, tudo indica que o Santo Sud\u00e1rio seja uma fraude medieval.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando visitei a catedral, em abril de 2018, chamou-me a aten\u00e7\u00e3o um texto exposto em painel afixado um pouco antes da exposi\u00e7\u00e3o do tecido. N\u00e3o exatamente pelas informa\u00e7\u00f5es nele contidas, nem pelo teor. Mas pelo fato de ser um atestado de que a pr\u00f3pria Igreja Cat\u00f3lica n\u00e3o reconhece o Sud\u00e1rio como uma pe\u00e7a leg\u00edtima.<\/p>\n<\/div>\n

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Depois da descri\u00e7\u00e3o daquilo que pode ser visto logo \u00e0 frente, o texto prossegue enfatizando que \u201cde acordo com a tradi\u00e7\u00e3o, este seria o len\u00e7ol mencionado nos evangelhos que foi usado para envolver o corpo de Jesus\u201d. Tudo isso acompanhado por um aviso de que tal hist\u00f3ria \u201cn\u00e3o pode ser considerada definitivamente comprovada\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Vale ressaltar que, em todos os textos oficiais dedicados a descrever a imagem do Santo Sud\u00e1rio, \u00e9 poss\u00edvel observar o cuidado em afirmar que a pe\u00e7a estampa \u201co cad\u00e1ver de um homem que morreu ap\u00f3s ser torturado e crucificado\u201d, sem nunca fazer a liga\u00e7\u00e3o direta a Jesus.<\/p>\n<\/div>\n

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Enfim, se a pr\u00f3pria Igreja n\u00e3o reconhece o Sud\u00e1rio como uma verdade absoluta, qual o sentido de a pe\u00e7a estar exposta em uma catedral? Em se tratando de f\u00e9, h\u00e1 raz\u00f5es que transcendem a pr\u00f3pria raz\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Rel\u00edquias, uma categoria<\/h2>\n<\/div>\n
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\u201c\u00c9 uma fraude? Sim e n\u00e3o. \u00c9 uma fraude hist\u00f3rica porque crucificados n\u00e3o eram enterrados, ent\u00e3o o corpo de Jesus jamais conheceu uma mortalha que o envolvesse para ser posteriormente sepultado\u201d, afirma \u00e0 BBC News Brasil o historiador Andr\u00e9 Leonardo Chevitarese<\/p>\n<\/div>\n

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Ele \u00e9 professor do Instituto de Hist\u00f3ria da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), autor do livro \u2018Jesus de Nazar\u00e9: o que a hist\u00f3ria tem a dizer sobre ele\u2019, entre outros.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cMas o Santo Sud\u00e1rio se insere numa categoria que s\u00e3o as chamadas rel\u00edquias de santos ou relacionadas ao pr\u00f3prio Jesus. Se formos associar rel\u00edquias como sendo prioritariamente sin\u00f4nimo de fraudes, ou seja, se retirarmos o elemento f\u00e9 dessas pe\u00e7as, correr\u00edamos o risco de dizer que f\u00e9 \u00e9 sin\u00f4nimo de fraude. Ent\u00e3o a linha me parece muito t\u00eanue\u201d, explica ele.<\/p>\n<\/div>\n

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Desta forma, ele entende que o Sud\u00e1rio \u201c\u00e9 fraude porque crucificados n\u00e3o s\u00e3o enterrados\u201d e \u201cporque essa mortalha de Turim n\u00e3o tem qualquer rela\u00e7\u00e3o com o s\u00e9culo 1\u00ba\u201d. \u201cMas, ao mesmo tempo, \u00e9 uma rel\u00edquia, e rel\u00edquia envolve o elemento f\u00e9\u201d, define.<\/p>\n<\/div>\n

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Em outras palavras, as cren\u00e7as das pessoas precisam ser respeitadas. E \u00e9 isso que faz sentido em uma religi\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie, o historiador, te\u00f3logo e fil\u00f3sofo Gerson Leite de Moraes tem uma leitura parecida. \u201cQuando se trata de f\u00e9 e de cren\u00e7a, h\u00e1 muito pouco do elemento ci\u00eancia\u201d, diz ele, \u00e0 BBC News Brasil. \u201cSe a pessoa est\u00e1 disposta a crer em algo, aquilo se imp\u00f5e de tal maneira que, para ela, \u00e9 dif\u00edcil acreditar em algo diferente.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Mas Moraes enfatiza que \u201ca pr\u00f3pria Igreja reconhece que o Sud\u00e1rio n\u00e3o \u00e9 leg\u00edtimo\u201d \u2014 a institui\u00e7\u00e3o \u201crespeita a tradi\u00e7\u00e3o popular\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Imagem<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Imagem do Sud\u00e1rio feita em 1931<\/figcaption>
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Na B\u00edblia<\/h2>\n<\/div>\n
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Os quatro evangelhos can\u00f4nicos \u2014 Mateus, Marcos, Lucas e Jo\u00e3o \u2014 descrevem o sepultamento de Jesus. Os tr\u00eas primeiros mencionam que o corpo foi envolvido em um len\u00e7ol limpo; Jo\u00e3o diz que \u201co envolveram em faixas, com aromas, segundo a maneira de sepultar dos judeus\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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S\u00e3o essas narrativas que, no entendimento de muitos crist\u00e3os, justificariam a legitimidade do Sud\u00e1rio.<\/p>\n<\/div>\n

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Para Chevitarese, contudo, esses relatos b\u00edblicos n\u00e3o correspondem \u00e0 hist\u00f3ria real. Os crucificados eram deixados na cruz at\u00e9 que seus corpos fossem devorados por animais carniceiros. N\u00e3o havia sepultamento, nem t\u00famulo. A ideia era n\u00e3o deixar mem\u00f3ria.<\/p>\n<\/div>\n

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Pondera\u00e7\u00f5es podem ser feitas, \u00e9 verdade. \u201cNo s\u00e9culo 1\u00ba, faz sentido uma mortalha envolvendo um corpo no sepultamento de judeus\u201d, diz Chevitarese, lembrando que sobre essa pr\u00e1tica h\u00e1 documenta\u00e7\u00e3o textual.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas isso n\u00e3o ocorria com os pobres. \u201cEsses indiv\u00edduos n\u00e3o eram enterrados em cemit\u00e9rios, n\u00e3o havia uma sepultura aberta em rocha para eles. Simplesmente eram jogados em uma vala comum e o tempo se encarregava de fazer seus corpos desaparecerem\u201d, afirma. \u201cEra preciso ser suficientemente abastado para ter uma sepultura.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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E o segundo ponto \u00e9 justamente o fato hist\u00f3rico de que crucificados n\u00e3o eram enterrados. \u201cO prop\u00f3sito [de tais execu\u00e7\u00f5es] era n\u00e3o deixar mem\u00f3ria sobre aqueles indiv\u00edduos\u201d, salienta o historiador.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cOu seja: o uso da mortalha era uma pr\u00e1tica naquele contexto, mas o Jesus hist\u00f3rico n\u00e3o foi enterrado porque era pobre e porque foi crucificado\u201d, enfatiza.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas isto ainda deixa uma lacuna na hist\u00f3ria. Se os quatro evangelhos da B\u00edblia, escritos por seguidores de Jesus algumas d\u00e9cadas depois da morte dele, mencionam um sepultamento, significa que esses autores acreditavam que Jesus havia sido enterrado? Ou esses trechos foram adulterados posteriormente?<\/p>\n<\/div>\n

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Chevitarese defende a primeira hip\u00f3tese. E tem a explica\u00e7\u00e3o para essa cren\u00e7a. Uma quest\u00e3o importante, ali\u00e1s, porque reside justamente na transi\u00e7\u00e3o entre o movimento de Jesus com ele vivo e o movimento posterior \u00e0 sua morte, quando come\u00e7a a se fazer teologia a partir de sua hist\u00f3ria.<\/p>\n<\/div>\n

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Ocorre que, a partir da segunda metade dos anos 30, os primeiros crist\u00e3os passaram a percorrer diferentes grupos em diversos territ\u00f3rios da regi\u00e3o com o objetivo de propagar as ideias e as palavras de Jesus.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 quando eles precisaram responder a algumas perguntas. \u201cAlgu\u00e9m quer saber se esse Jesus ainda est\u00e1 vivo. N\u00e3o, n\u00e3o, ele morreu, \u00e9 a resposta. E ent\u00e3o perguntam como ele morreu e onde ele foi sepultado\u201d, reconstitui o historiador Chevitarese.<\/p>\n<\/div>\n

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O \u201cmorreu na cruz\u201d desencadeia um racioc\u00ednio naturalmente desfavor\u00e1vel. \u201cPorque era de se estranhar: se a morte por crucifica\u00e7\u00e3o era uma pena capital, reservada para pessoas m\u00e1s, estupradores, indiv\u00edduos que atentam contra o Estado, escravos revoltosos que assassinavam seus senhores, como eles iam defender um homem que havia sido morto na cruz?\u201d, argumenta.<\/p>\n<\/div>\n

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Ent\u00e3o, segundo o historiador, come\u00e7ou a ser criada uma tradi\u00e7\u00e3o oral que buscava contar o p\u00f3s-morte de Jesus. Enfatizar que ele era \u201cum homem t\u00e3o bom\u201d que configuraria exce\u00e7\u00e3o em todo esse processo. \u201c\u00c9 a narrativa de que Deus acabou ressuscitando-o\u201d, aponta. \u201cE se h\u00e1 ressurrei\u00e7\u00e3o, \u00e9 preciso incorporar \u00e0 narrativa um corpo, um processo de sepultamento.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Corrobora essa vers\u00e3o o fato de que em diversos evangelhos que n\u00e3o est\u00e3o na B\u00edblia, como o chamado Evangelho Q, que \u00e9 considerado a fonte para textos depois canonizados, Jesus \u00e9 tratado como um profeta. \u201cE os caras nem dizem como ele morreu, nem falam sobre sua morte, muito menos ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d, afirma Chevitarese.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Obra<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Obra do s\u00e9culo 10, de artista desconhecido, mostra o que seria a Imagem de Edessa<\/figcaption>
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Um pano cheio de hist\u00f3rias<\/h2>\n<\/div>\n
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Outro ponto que merece ser revisitado \u00e9 a hist\u00f3ria sabida do tecido exposto em Turim. Neste quesito, vale recorrer a outro especialista, o pesquisador de arte Jack Brand\u00e3o, diretor do Centro de Estudos Logo-imag\u00e9ticos Condes-Fot\u00f3s e editor da revista acad\u00eamica Lumen et Virtus. Brand\u00e3o lan\u00e7a no pr\u00f3ximo dia 5 de agosto, no Museu de Arte Sacra de S\u00e3o Paulo, o livro \u2018A Saga Desconhecida do Santo Sud\u00e1rio de Cristo e de sua Igreja\u2019.<\/p>\n<\/div>\n

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Na verdade, trata-se do segundo volume. No primeiro, Brand\u00e3o buscou explicar como uma mortalha era confeccionada, desde a produ\u00e7\u00e3o do linho at\u00e9 se transformar no len\u00e7ol mortu\u00e1rio.<\/p>\n<\/div>\n

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No livro que ele lan\u00e7a agora, cria uma cronologia hist\u00f3rica do paradeiro do tecido ao longo do tempo. E o pulo do gato de sua teoria \u00e9 unir dois registros hist\u00f3ricos: as primeiras men\u00e7\u00f5es do que se sabe ser o hoje chamado Santo Sud\u00e1rio de Turim, com as primeiras men\u00e7\u00f5es \u00e0quilo que acabou conhecido como Mand\u00edlio ou Imagem de Edessa.<\/p>\n<\/div>\n

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Trata-se de uma rel\u00edquia que, para o imagin\u00e1rio, guarda semelhan\u00e7as muito grandes com o Santo Sud\u00e1rio. Mas, ao contr\u00e1rio deste, trazia apenas o retrato facial de Jesus.<\/p>\n<\/div>\n

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H\u00e1 relatos que indicam a exist\u00eancia dessa imagem j\u00e1 a partir do ano de 384., na cidade de Edessa, hoje na Turquia. O historiador Ev\u00e1grio Escol\u00e1stico (536-594) menciona o retrato em sua obra\u00a0Hist\u00f3ria Eclesi\u00e1stica<\/i>, de 593.<\/p>\n<\/div>\n

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Ao longo dos s\u00e9culos, contudo, o Mand\u00edlio teria sumido e desaparecido diversas vezes. Acredita-se que no s\u00e9culo 10 a imagem tenha sido levada para Constantinopla, onde teria ficado protegida de ataques dos mu\u00e7ulmanos. Embora n\u00e3o haja comprova\u00e7\u00e3o documental, muitos defendem que em 1204, quando a cidade foi saqueada durante a Quarta Cruzada, a Imagem de Edessa tenha sido levada para a Europa.<\/p>\n<\/div>\n

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Participante dessa cruzada, o cavaleiro franc\u00eas Roberto de Clari escreveu uma cr\u00f4nica em que \u00e9 claro sobre esse tecido ser o mesmo que envolveu Jesus morto. \u201cL\u00e1 estava o Sud\u00e1rio em que nosso Senhor foi envolto e que, a cada quinta-feira, \u00e9 exposto de modo que todos possam ver a imagem de nosso Senhor nele\u201d, pontuou Clari, que esteve em Constantinopla em 1203.<\/p>\n<\/div>\n

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Brand\u00e3o defende que a\u00ed ambas as coisas se cruzam. Ou seja: o Madr\u00edlio e o Sud\u00e1rio seriam a mesma coisa.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele acredita que Jesus tenha sido envolto em um linho, como dizem as narrativas b\u00edblicas e que um de seus ap\u00f3stolos tomou o pano e o escondeu. \u201cProvavelmente Jo\u00e3o, o mais novo dentre eles. E o fato de ser jovem muitas vezes leva o pr\u00f3prio rompimento de alguns preceitos. N\u00e3o podemos esquecer que, segundo a doutrina judaica, n\u00e3o se podia pegar em algo que tocou um morto\u201d, diz o pesquisador, \u00e0 BBC News Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

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A ideia de que ele teria levado o tecido at\u00e9 Edessa bate com uma lenda corrente na regi\u00e3o, segundo a qual um rei local havia escrito uma carta para o pr\u00f3prio Jesus, com ele vivo, convidando para uma visita porque ele precisava ser curado de uma doen\u00e7a. Segundo essa hist\u00f3ria, Jesus teria negado, mas dito que um dia haveria de enviar um de seus seguidores.<\/p>\n<\/div>\n

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De acordo com o pesquisador, as caracter\u00edsticas est\u00e9ticas do Mand\u00edlio s\u00e3o muito semelhantes a do Sud\u00e1rio. E o fato de ser apenas o rosto e n\u00e3o o corpo inteiro encontraria explica\u00e7\u00e3o para os costumes da \u00e9poca.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cMuitos n\u00e3o acreditavam que Jesus houvesse sido homem. Acreditavam que a divindade dominava o homem Jesus. Por isso, muitos [crist\u00e3os] ortodoxos n\u00e3o mostravam o pr\u00f3prio corpo inteiro do Sud\u00e1rio. Isso s\u00f3 vai ser revelado posteriormente\u201d, argumenta Brand\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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H\u00e1 relatos antigos que corroboram essa ideia, ao menos situando o Mand\u00edlio como uma pe\u00e7a semelhante ao Sud\u00e1rio \u2014 e n\u00e3o um quadrado de pano onde caberia apenas o retrato.<\/p>\n<\/div>\n

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Em texto sobre imagens sagradas escrito pelo monge Jo\u00e3o Damasceno (675-749), ele descreveu o tecido de Edessa como sendo uma faixa comprida de tecido.<\/p>\n<\/div>\n

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Os que defendem o Sud\u00e1rio como sendo o Mand\u00edlio ent\u00e3o acreditam que a pe\u00e7a tenha ficado em posse dos templ\u00e1rios por pelo menos um s\u00e9culo. Fato \u00e9 que o Sud\u00e1rio foi registrado como posse de um nobre de Troyes, a 160 quil\u00f4metros de Paris, em 1349.<\/p>\n<\/div>\n

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Foi quando come\u00e7ou-se a desconfiar de sua veracidade. Um arcebispo proibiu sua venera\u00e7\u00e3o, acusando o tecido de ser fraude. O tecido tido como sagrado acabou sendo guardado como preciosidade por alguns nobres, at\u00e9 que, em 1453 chegou \u00e0s m\u00e3o do duque de Sav\u00f3ia, Lu\u00eds (1413-1465).<\/p>\n<\/div>\n

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A rel\u00edquia s\u00f3 chegaria a Turim em 1562, quando o ducado de Sav\u00f3ia foi para l\u00e1 transferido, de Chamb\u00e9ry, hoje Fran\u00e7a. A posse da preciosidade s\u00f3 passou para a Igreja Cat\u00f3lica em 1983 \u2014 ex-rei da It\u00e1lia, Humberto 2\u00ba (1904-1983) legou o Sud\u00e1rio em testamento para a Santa S\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Outra<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Outra imagem do Sud\u00e1rio feita em 1931<\/figcaption>
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Hist\u00f3ria da Arte<\/h2>\n<\/div>\n
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Mais do que na poss\u00edvel cronologia, Brand\u00e3o apoia-se na Hist\u00f3ria da arte para acreditar que o Sud\u00e1rio de Turim seja leg\u00edtimo.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cA Igreja n\u00e3o pode afirmar, como nunca afirmou, se \u00e9 verdadeiro ou n\u00e3o [o Sud\u00e1rio]\u201d, pondera ele. \u201cEla se exime de fazer isso por n\u00e3o haver provas textuais, dizendo simplesmente que \u00e9 um objeto para ser venerado e por meio do qual podemos rememorar a Paix\u00e3o de Cristo.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cA Igreja n\u00e3o vai contra [a devo\u00e7\u00e3o]. Ela simplesmente n\u00e3o pode afirmar aquilo que n\u00e3o tem condi\u00e7\u00f5es de afirmar\u201d, explica ele. \u201cH\u00e1 uma possibilidade, nunca uma certeza.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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O ponto mais intrigante \u00e9 a quest\u00e3o art\u00edstica. \u201cPela Hist\u00f3ria da Arte podemos provar a autenticidade do Sud\u00e1rio de Turim\u201d, defende Brand\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele recorda que quando foi feito o teste de carbono 14, em 1988, estabeleceu-se que o len\u00e7ol era de algum momento entre os s\u00e9culos 13 e 14, contrariando a hist\u00f3ria de que teria tocado Jesus.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cMas partindo desse lapso temporal preciso, temos a Hist\u00f3ria da Arte, que mostra que aquela imagem estampada naquele pano n\u00e3o seria feita por artista algum daquele per\u00edodo\u201d, diz Brand\u00e3o. \u201cEm hip\u00f3tese alguma.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Em primeiro lugar, defende ele, porque na Idade M\u00e9dia o divino jamais seria representado de modo cru. \u201cJesus nunca seria inserido [em uma obra] como um homem nu, aquilo n\u00e3o passaria pelo momento daquele homem medieval, dada a sacralidade de Cristo\u201d, contextualiza.<\/p>\n<\/div>\n

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“O homem do Sud\u00e1rio, e a gente nunca pode afirmar ser Jesus, por isso digo o homem do Sud\u00e1rio, est\u00e1 completamente nu. \u00c9 poss\u00edvel ver os test\u00edculos, as n\u00e1degas\u2026”, enumera o pesquisador.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele ressalta que os artistas daquele per\u00edodo n\u00e3o \u201cestavam preocupados com a precis\u00e3o anat\u00f4mica\u201d, o que ele argumenta que poderia ser comprovado na an\u00e1lise de trabalhos art\u00edsticos contempor\u00e2neos a esses s\u00e9culos.<\/p>\n<\/div>\n

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Algumas caracter\u00edsticas presentes no Sud\u00e1rio tamb\u00e9m n\u00e3o s\u00e3o compat\u00edveis com a maneira como o mundo medieval retratava Jesus. Por exemplo, os pregos aparecem nos pulsos, e n\u00e3o nas palmas das m\u00e3os. \u201cA arte sacra religiosa sempre representou Jesus com pregos nas palmas\u201d, afirma Brand\u00e3o. Mas pesquisas hist\u00f3ricas posteriores confirmam que as crucifica\u00e7\u00f5es eram feitas com cravos nos pulsos.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo o pesquisador, a presen\u00e7a de uma coroa de espinhos, utilizada como objeto de tortura, tamb\u00e9m seria uma novidade trazida pelo Sud\u00e1rio.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Santo<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Para a Ci\u00eancia e muitos pesquisadores ligados \u00e0 hist\u00f3ria da religi\u00e3o, tudo indica que o Santo Sud\u00e1rio seja uma fraude medieval<\/figcaption>
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Testes cient\u00edficos<\/h2>\n<\/div>\n
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Em 1973, o Sud\u00e1rio de Turim foi submetido a uma junta de cientistas e, nas primeiras an\u00e1lises, eles afirmaram que a imagem era formada por got\u00edculas de tinta ocre. Cinco anos mais tarde, um grupo de 40 pesquisadores \u2014 dentre os quais apenas um deles n\u00e3o era religioso \u2014 tiveram acesso ao tecido por 120 horas, e fizeram diversos tipos de fotografia, radiografia e outros exames de imagem.<\/p>\n<\/div>\n

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Apenas em 1988 foi feita a data\u00e7\u00e3o por carbono-14, chegando a esse per\u00edodo entre os s\u00e9culos 13 e 14. Para evitar erros, o mesmo teste foi feito por tr\u00eas laborat\u00f3rios diferentes \u2014 e os resultados foram semelhantes.<\/p>\n<\/div>\n

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A partir de ent\u00e3o, algumas teorias foram apresentadas para tentar desacreditar essa data\u00e7\u00e3o. A mais comum \u00e9 que o tecido tenha sofrido uma biocontamina\u00e7\u00e3o, por conta de tantas idas e vindas sem uma prote\u00e7\u00e3o adequada.<\/p>\n<\/div>\n

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Outra hip\u00f3tese aventada por aqueles que defendem a autenticidade do Sud\u00e1rio \u00e9 que os testes teriam sido realizados a partir de fragmentos de consertos a que o tecido foi submetido ao longo dos s\u00e9culos \u2014 sabe-se que o Sud\u00e1rio j\u00e1 sobreviveu a enchentes e pelo menos um grande inc\u00eandio, cujas marcas dos remendos s\u00e3o vis\u00edveis.<\/p>\n<\/div>\n

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Outro argumento \u00e9 de que o mundo medieval n\u00e3o contava com tecnologia para produzir uma fraude dessas.<\/p>\n<\/div>\n

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Isto porque a imagem impressa no Sud\u00e1rio \u00e9 de dif\u00edcil explica\u00e7\u00e3o. Cientificamente, se for uma rel\u00edquia verdadeira ou, mesmo que n\u00e3o tenha sido de Jesus, tenha sido uma mortalha que envolveu um cad\u00e1ver, a mais prov\u00e1vel justificativa \u00e9 que a imagem tenha sido formada pela chamada rea\u00e7\u00e3o qu\u00edmica de Maillard, quando gases libertados por um corpo em decomposi\u00e7\u00e3o reagem com a celulose presente nas fibras de um tecido.<\/p>\n<\/div>\n

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Argumentos hist\u00f3ricos costumam refutar a liga\u00e7\u00e3o desse tecido com Jesus. Al\u00e9m de todas as explica\u00e7\u00f5es j\u00e1 apresentadas neste texto, h\u00e1 um outro ponto: o Santo Sud\u00e1rio traz impress\u00f5es de um corpo que foi flagelado, ou seja, teria envolvido um cad\u00e1ver sujo de sangue.<\/p>\n<\/div>\n

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Como naquele contexto as pr\u00e1ticas funer\u00e1rias inclu\u00edam o ato de limpar e perfumar os mortos, se realmente os relatos b\u00edblicos estiverem certos e Jesus teve direito a um sepultamento digno, era de se esperar que seus seguidores tenham preparado o corpo.<\/p>\n<\/div>\n

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“Cientificamente, n\u00e3o temos como afirmar que aquilo \u00e9 leg\u00edtimo ou n\u00e3o, mas isso pouco importa para aquele que cr\u00ea”, frisa o te\u00f3logo Moraes. “Para estes, \u00e9 uma pe\u00e7a revestida de sacralidade.”<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Para a Ci\u00eancia e muitos pesquisadores ligados \u00e0 Hist\u00f3ria da Religi\u00e3o, contudo, tudo indica que o Santo Sud\u00e1rio seja uma fraude medieval.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":428849,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-428760","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/santo-sudario.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/428760","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=428760"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/428760\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/428849"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=428760"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=428760"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=428760"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}