{"id":429755,"date":"2023-08-23T06:12:41","date_gmt":"2023-08-23T09:12:41","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=429755"},"modified":"2023-08-23T06:12:41","modified_gmt":"2023-08-23T09:12:41","slug":"a-historia-de-philippson-a-primeira-colonia-de-judeus-do-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/a-historia-de-philippson-a-primeira-colonia-de-judeus-do-brasil\/","title":{"rendered":"A hist\u00f3ria de Philippson, a primeira col\u00f4nia de judeus do Brasil"},"content":{"rendered":"
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Em outubro de 1904, 38 fam\u00edlias de v\u00e1rios pa\u00edses europeus chegaram a seu novo lar: a Fazenda Pinhal, no munic\u00edpio de Santa Maria (RS)<\/p>\n<\/figcaption>
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Por: <\/span>Edison Veiga<\/span><\/section>\n
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Medo e esperan\u00e7a eram os sentimentos comuns \u00e0queles judeus que, oriundos de v\u00e1rias localidades do Leste Europeu, se reuniram na Bessar\u00e1bia, na parte que hoje pertence \u00e0 Rom\u00eania. Era come\u00e7o de 1903 e, de acordo com alguns pesquisadores, ali estavam 148 pessoas, de 38 fam\u00edlias diferentes.<\/p>\n<\/div>\n

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Menos de dois anos mais tarde eles formariam a Philippson, a primeira col\u00f4nia judaica a funcionar no Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

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O medo que eles nutriam era das pol\u00edticas antissemitas do imp\u00e9rio russo, sobretudo depois da ascens\u00e3o de Alexandre 3\u00ba (1845-1894), continuadas por seu filho Nicolau 2\u00ba (1868-1918).<\/p>\n<\/div>\n

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Naquela \u00e9poca, eram constantes os pogrons, ataques deliberados a casas, empresas e centros religiosos de judeus. E tal viol\u00eancia era incentivada pelo imperador russo, que pretendia ver toda a regi\u00e3o convertida \u00e0 Igreja Ortodoxa.<\/p>\n<\/div>\n

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A esperan\u00e7a era encontrar, do outro lado do Atl\u00e2ntico, uma terra acolhedora. N\u00e3o apenas para ganharem dinheiro e voltar, como era o desejo de tantos imigrantes que queriam simplesmente \u201cfazer a Am\u00e9rica\u201d; os judeus queriam fazer de terras distantes – na Am\u00e9rica do Norte (Canad\u00e1 e Estados Unidos) ou do Sul ( Argentina e Brasil) seu novo lar.<\/p>\n<\/div>\n

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Eram russos, lituanos, estonianos, ucranianos, bielorrusos, mold\u00e1vios e romenos, aqueles 148. Bancados por uma organiza\u00e7\u00e3o beneficente chamada Jewish Colonisation Association \u2014 mais conhecida pelas siglas JCA ou ICA \u2014, eles tiveram um treinamento de cerca de um ano e meio visando a se preparem para a vida nova.<\/p>\n<\/div>\n

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Em geral acostumados a trabalhos no com\u00e9rcio, iriam ter de se tornar agricultores e pecuaristas. Em um novo local, um novo clima, com uma nova l\u00edngua. Imigrar n\u00e3o \u00e9 nada f\u00e1cil. Naquele ano, a ICA comprou uma antiga propriedade rural no munic\u00edpio de Santa Maria, Rio Grande do Sul, a Fazenda do Pinhal.<\/p>\n<\/div>\n

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A terra prometida<\/h2>\n<\/div>\n
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Aquele espa\u00e7o seria o novo lar dos imigrantes judeus. E ganharia o nome de Philippson para homenagear Franz Philippson (1851-1929), o ent\u00e3o presidente da Compaigne Auxiliare de Chemins Du Fer au Br\u00e9sil, que explorava as linhas de ferro naquela regi\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Philippson era acionista da ICA, organiza\u00e7\u00e3o criada em 1891 pelo bar\u00e3o Maurice de Hirsch, um judeu alem\u00e3o filantropo que se dedicou a ajudar aqueles que eram v\u00edtimas ou corriam risco de opress\u00e3o antissemita.<\/p>\n<\/div>\n

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A localiza\u00e7\u00e3o n\u00e3o foi obra do acaso. \u201cQuando se buscavam terras para instalar a primeira col\u00f4nia agr\u00edcola no Brasil, ap\u00f3s inspe\u00e7\u00f5es de t\u00e9cnicos agr\u00edcolas, a ICA foi autorizada a comprar e colonizar terras no extremo sul do Brasil. Esta escolha veio a calhar com os interesses do banqueiro belga Philippson, que al\u00e9m de vice-presidente da ICA, era presidente da companhia de estradas de ferro que havia obtido a concess\u00e3o do governo para a constru\u00e7\u00e3o e administra\u00e7\u00e3o de vias ferrovi\u00e1rias no Rio Grande do Sul\u201d, pontua, em e-mail \u00e0 BBC News Brasil, a soci\u00f3loga Anita Brumer, professora aposentada da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).<\/p>\n<\/div>\n

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O Rio Grande do Sul j\u00e1 contava com imigrantes e descendentes de imigrantes judeus, pelo menos desde o in\u00edcio do s\u00e9culo 19. Conforme conta o escritor, ensa\u00edsta, poeta e advogado Marcos Iolovitch (1907-1984) em seu livro\u00a0Numa Clara Manh\u00e3 de Abril<\/i>, publicado pela primeira vez em 1940, em 1900 havia 54 judeus no Estado. \u201c\u00c9 poss\u00edvel que este n\u00famero fosse maior, pois os n\u00fameros referidos para a popula\u00e7\u00e3o judaica registrada no Brasil no final do s\u00e9culo 19 cont\u00e9m algumas contradi\u00e7\u00f5es\u201d, escreveu ele.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cLembro que esta concess\u00e3o previa a obriga\u00e7\u00e3o da empresa de assentar colonos ao longo da via f\u00e9rrea e a construir uma escola e um templo quando o estabelecimento colonial inclu\u00edsse mais de 30 fam\u00edlias, como forma de facilitar a integra\u00e7\u00e3o social e econ\u00f4mica dessas fam\u00edlias\u201d, acrescenta Anita Brumer.<\/p>\n<\/div>\n

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Fam\u00edlias foram alocadas em lotes demarcados<\/p>\n<\/figcaption>
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A viagem da Bessar\u00e1bia para o Brasil durou dois meses. Em carro\u00e7as, eles foram de l\u00e1 at\u00e9 Hamburgo, onde embarcaram em um vapor com destino ao Rio de Janeiro. Na ent\u00e3o capital do Brasil trocaram de embarca\u00e7\u00e3o para um novo trecho de viagem mar\u00edtima, agora com destino a Rio Grande, no litoral sul do Rio Grande do Sul. De Rio Grande a Santa Maria, foram de trem.<\/p>\n<\/div>\n

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No dia 18 de outubro de 1904, eles chegaram \u00e0s terras que seriam seu novo lar. Nascia aquela que, oficialmente, era a primeira col\u00f4nia judaica em terras brasileiras.<\/p>\n<\/div>\n

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‘Incapacidade para esse tipo de servi\u00e7o’<\/h2>\n<\/div>\n
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\u201cPhilippson terminou em 1926 e os habitantes acabaram indo para a cidade\u201d, conta \u00e0 BBC News Brasil a historiadora Roberta Alexandr Sundfeld, diretora do Museu Judaico de S\u00e3o Paulo.<\/p>\n<\/div>\n

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Sua av\u00f3, Frida Alexandr (1906-1973), nasceu na col\u00f4nia agr\u00edcola judaica e escreveu um livro de mem\u00f3rias, publicado pela primeira vez em edi\u00e7\u00e3o restrita em 1967 e que, agora, foi reeditado e relan\u00e7ado sob o nome de\u00a0Filipson: Mem\u00f3rias de Uma Menina na Primeira Col\u00f4nia Judaica do Rio Grande do Sul\u00a0<\/i>(Ch\u00e3o Editora). Essa grafia aportuguesada do nome da comunidade foi a escolhida por Alexandr quando escreveu a obra.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cO fim da col\u00f4nia agr\u00edcola foi por causa de algumas raz\u00f5es. Em primeiro lugar porque os habitantes eram todos originalmente ligados ao com\u00e9rcio. Na Bessar\u00e1bia eles n\u00e3o tinham terras, n\u00e3o sabiam plantar, tratar da terra. E as terras onde eles estavam n\u00e3o eram muito f\u00e9rteis. O outro motivo era que eles queriam que os filhos estudassem\u201d, pontua Sundfeld.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cOs judeus trazidos pela ICA \u2014 al\u00e9m de muitos que vieram por conta pr\u00f3pria \u2014 dedicavam-se \u00e0 agropecu\u00e1ria, embora a maioria deles fosse proveniente das cidades e n\u00e3o tivesse experi\u00eancia pr\u00e9via nesta atividade\u201d, frisou Iolovitch, em seu livro \u2014ucraniano, ele pr\u00f3prio viveu em uma col\u00f4nia agr\u00edcola vizinha a Philippson, a Quatro Irm\u00e3os, fundada em 1912. \u201cEste foi um importante fator \u2014 embora n\u00e3o o \u00fanico \u2014 a explicar o insucesso das col\u00f4nias judaicas.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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\"1.\tFrida<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
Frida Alexandr, autora de livro de mem\u00f3rias sobre a vida em Phillipson, posa com filha, em foto de 1925<\/p>\n<\/figcaption>
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Sobre o despreparo dessas pessoas para o manejo rural h\u00e1 uma curiosa passagem no livro\u00a0Filipson<\/i>, quando Frida Alexandr escreveu sobre o gado que seu pai e seu irm\u00e3o mais velho foram buscar logo depois que eles se instalaram na nova casa, porque \u201ct\u00ednhamos direito e estava \u00e0 nossa disposi\u00e7\u00e3o no pasto da Administra\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cVoltaram eles em companhia do pe\u00e3o do administrador, pois nunca tinham antes lidado com gado. Receavam aproximar-se dele. Intimidavam-nos os grandes cornos retorcidos\u201d, descreveu. \u201cO pe\u00e3o ensinou-lhes como tirar o leite. Umas vacas eram bem mansas, mas outras necessitavam de ser amarradas pelos chifres e pelo p\u00e9 esquerdo a um tronco, do contr\u00e1rio n\u00e3o consentiriam a ordenha ou entornariam a vasilha do leite com um coice.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Ela escreveu que diante da \u201cincapacidade\u201d manifestada por seu pai e seu irm\u00e3o \u201cpara esse tipo de servi\u00e7o\u201d, a tarefa acabou \u201centregue \u00e0s duas mulheres da casa\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Revisitar esses relatos surpreendeu at\u00e9 mesmo a neta da autora, a historiadora Roberta Sundfeld. \u201cAs mem\u00f3rias mais antigas que eu tenho de minha av\u00f3 s\u00e3o ligadas \u00e0 comida, \u00e0 torta de ma\u00e7\u00e3, aos cheiros. Tive uma surpresa quando li o livro e vi o quanto eles eram religiosos, porque eu n\u00e3o imaginava. Mas me chamou muito a aten\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m ver como o mundo mudou em 120 anos\u201d, comenta ela.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cEu n\u00e3o imaginava que minha av\u00f3 montava a cavalo em pelo, que ela fosse capaz de depenar um frango, que em Philippson n\u00e3o havia luz el\u00e9trica, que banho era no riacho. Tudo isso me impressionou bastante quando reli o livro agora nessa nova publica\u00e7\u00e3o\u201d, diz.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Fam\u00edlia<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>
‘As mem\u00f3rias mais antigas que eu tenho de minha av\u00f3 s\u00e3o ligadas \u00e0 comida, \u00e0 torta de ma\u00e7\u00e3, aos cheiros. Tive uma surpresa quando li o livro e vi o quanto eles eram religiosos, porque eu n\u00e3o imaginava’, relata historiadora Roberta Sundfeld, neta de Frida Alexandr<\/p>\n<\/figcaption>
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Iolovitch tamb\u00e9m relatou que a vida nas col\u00f4nias \u201cera muito dif\u00edcil\u201d, o transporte \u201cpelas ferrovias existentes era caro\u201d, e as condi\u00e7\u00f5es de saneamento \u201ce de acesso a m\u00e9dicos e escolas\u201d eram prec\u00e1rias.<\/p>\n<\/div>\n

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Filho de imigrantes judeus da Bessar\u00e1bia, o escritor Moacyr Scliar (1937-2011) assinou o pref\u00e1cio de uma das edi\u00e7\u00f5es do livro de Iolovitch. Em seu texto, ele ressaltou que \u201co empreendimento, contudo, n\u00e3o teve o \u00eaxito esperado\u201d, referindo-se a Philippson. \u201cPor numerosos fatores \u2014 a car\u00eancia de recursos, a inexperi\u00eancia dos emigrantes, a tradicional instabilidade pol\u00edtica da Am\u00e9rica Latina [\u2026] arrefeceram o \u00e2nimo dos colonos e fizeram com que a maioria deles buscasse as cidades.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Com o t\u00e9rmino da col\u00f4nia, os judeus se instalaram parte em Santa Maria, parte em Uruguaiana, parte em Porto Alegre \u2014 como foi o caso de Frida Alexandr. Ela viveria como dona de casa e volunt\u00e1ria em trabalhos sociais. Quando publicou seu livro, tornou-se a primeira e \u00fanica mulher de Philippson a escrever sobre a experi\u00eancia.<\/p>\n<\/div>\n

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Expuls\u00e3o, atra\u00e7\u00e3o<\/h2>\n<\/div>\n
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No posf\u00e1cio da obra rec\u00e9m-lan\u00e7ada, a pesquisadora Regina Zilberman, professora na UFRGS, destacou a primazia daquela col\u00f4nia, que \u201cn\u00e3o foi a primeira col\u00f4nia formada por europeus que emigraram para o Brasil, tendo sido antecedida, por exemplo, pela Col\u00f4nia Cec\u00edlia, que reuniu, no interior do Paran\u00e1, um grupo de pessoas origin\u00e1rias da It\u00e1lia que comungava ideias anarquistas\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cTamb\u00e9m n\u00e3o foi a que, pela primeira vez, resultou da aquisi\u00e7\u00e3o de terras por um mecenas interessado em ver prosperar uma comunidade caracterizada por princ\u00edpios comuns, j\u00e1 que, no caso da experi\u00eancia paranaense, foi Giovanni Rossi (1856-1943), ide\u00f3logo do anarquismo, quem escolheu o lugar de instala\u00e7\u00e3o dos imigrantes, havendo comprado as terras ocupadas por seus seguidores\u201d, acrescentou.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cN\u00e3o foi, enfim, a primeira col\u00f4nia dentre as patrocinadas pela ICA estabelecida na Am\u00e9rica Latina, tendo sido precedida pelas experi\u00eancias de Moises Ville e de Lucienville, na Argentina, na \u00faltima d\u00e9cada do s\u00e9culo 19\u201d, frisou a pesquisadora.<\/p>\n<\/div>\n

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Em sua contextualiza\u00e7\u00e3o, Zilberman posicionou a experi\u00eancia agr\u00edcola judaica no Rio Grande do Sul como algo parte da \u201ctend\u00eancia que estimulava a transfer\u00eancia de fam\u00edlias de um pa\u00eds a outro, e especialmente, de um continente a outro, este sendo sobretudo a Am\u00e9rica, na busca de um tipo de vida mais condizente com suas expectativas existenciais, filos\u00f3ficas e, no caso dos judeus, \u00e9tnicas e religiosas\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cMas a col\u00f4nia assentada no Rio Grande do Sul\u201d, concluiu a pesquisadora, \u201cfoi pioneira sob outro aspecto: constituiu a primeira col\u00f4nia judaica oficial do Brasil, implantada a partir de recursos captados no exterior, mas apoiada pelo governo estadual [\u2026].\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Conforme ressalta a soci\u00f3loga Brumer, todo movimento migrat\u00f3rio precisa ser analisado sob dois prismas: os fatores de expuls\u00e3o e os de atra\u00e7\u00e3o. \u201cNa R\u00fassia, a situa\u00e7\u00e3o dos judeus se deteriorou principalmente quando Alexandre 3\u00ba assumiu o governo, em 1881, revertendo reformas liberais que haviam sido introduzidas por seu pai. Com as novas medidas os judeus foram duramente afetados pela perda de garantias jur\u00eddicas, proibi\u00e7\u00e3o de resid\u00eancia em \u00e1reas rurais, restri\u00e7\u00e3o do acesso a escolas secund\u00e1rias e ao ensino superior e perda de posi\u00e7\u00f5es liberais\u201d, contextualiza ela.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cDevido a isso, aumentou a pobreza entre os judeus e diminu\u00edram suas perspectivas de sobreviv\u00eancia. Paralelamente, ocorreram pogrons, isto \u00e9, assassinatos coletivos de judeus. Esses fatores certamente estavam por tr\u00e1s das inten\u00e7\u00f5es migrat\u00f3rias de grande parte da popula\u00e7\u00e3o afetada.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Os pa\u00edses europeus enfrentavam ainda uma quest\u00e3o decorrente do avan\u00e7o das m\u00e1quinas que extinguia in\u00fameros trabalhos manuais. \u201cPara enfrentar a crise, alguns governos e empresas come\u00e7aram a estimular a emigra\u00e7\u00e3o de seus concidad\u00e3os para regi\u00f5es onde a moderniza\u00e7\u00e3o ainda n\u00e3o havia chegado\u201d, complementa ela, lembrando que a ICA \u201cjuntou-se a esses empreendimentos\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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A atra\u00e7\u00e3o, por sua vez, vinha porque o Brasil precisava de m\u00e3o de obra, principalmente ap\u00f3s a aboli\u00e7\u00e3o do regime escravista, em vigor at\u00e9 1888. \u201cO governo brasileiro criou normas que favoreciam a vinda de imigrantes de pa\u00edses europeus. A imigra\u00e7\u00e3o de agricultores para o sul do pa\u00eds foi fortemente estimulada, como forma de garantir a integra\u00e7\u00e3o desse territ\u00f3rio ao pa\u00eds e pelo interesse no aumento da produ\u00e7\u00e3o e comercializa\u00e7\u00e3o agr\u00edcola\u201d, explica Brumer.<\/p>\n<\/div>\n

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F\u00e9, rituais e educa\u00e7\u00e3o<\/h2>\n<\/div>\n
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Escola da col\u00f4nia teve professor romeno que ‘tinha forma\u00e7\u00e3o em odontologia e havia estudado a l\u00edngua alem\u00e3 e o portugu\u00eas’<\/p>\n<\/figcaption>
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As narrativas memorial\u00edsticas de Frida Alexandr, como bem observou Zilberman, acabam demonstrando como aqueles colonos estavam preocupados com a instala\u00e7\u00e3o de tr\u00eas pilares muito caros ao juda\u00edsmo \u2014 porque eles seriam necess\u00e1rios para que essas pessoas tivessem no Brasil uma vida compat\u00edvel com seus valores.<\/p>\n<\/div>\n

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Logo no segundo cap\u00edtulo, a autora descreveu como foi constru\u00eddo o templo. \u201cO diretor da col\u00f4nia [\u2026] convocou os colonos para uma reuni\u00e3o [\u2026]. Queria participar-lhes que em breve chegariam as \u00faltimas fam\u00edlias de imigrantes, e que eles eram portadores de uma d\u00e1diva [\u2026]. Essa d\u00e1diva consistia numa Tor\u00e1 (os rolos sagrados que cont\u00e9m a cultura milenar dos judeus)\u201d, relatou.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cPediu aos colonos que se apressassem na constru\u00e7\u00e3o de um templo. Os colonos exultaram com a boa not\u00edcia e puseram-se logo a trabalhar no erguimento de uma sinagoga\u201d, disse ela.<\/p>\n<\/div>\n

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No cap\u00edtulo terceiro, Alexandr narrou como se deu a elei\u00e7\u00e3o do\u00a0shoiched<\/i>, aquele que seria respons\u00e1vel tanto pelo abate do gado e suprimento de carne kosher como tamb\u00e9m de praticar o ritual de circuncis\u00e3o dos meninos rec\u00e9m-nascidos.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele acabaria sendo praticamente um rabino. \u201c[\u2026] tinha tamb\u00e9m tomado a si a santifica\u00e7\u00e3o dos casamentos, a incumb\u00eancia de circuncidar os var\u00f5es rec\u00e9m-nascidos, bem como, por for\u00e7a da lei, promulgar o div\u00f3rcio dos casais reconhecidamente incompatibilizados\u201d, escreveu Alexandr.<\/p>\n<\/div>\n

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O terceiro pilar fundamental foi a inaugura\u00e7\u00e3o da escola, um espa\u00e7o coletivo para as aulas, um professor contratado e a preocupa\u00e7\u00e3o em ensinar, \u00e0s crian\u00e7as, a l\u00edngua portuguesa. Frida Alexandr contou como foi marcante a chegada de L\u00e9on Back (1882-1965), um romeno que foi encarregado de lecionar portugu\u00eas.<\/p>\n<\/div>\n

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A autora descreveu a casa do professor como um local em que havia \u201cassoalhos de madeira\u201d, o que significava \u201cpara n\u00f3s, crian\u00e7as nascidas nas col\u00f4nias n\u00e3o afeitas a nenhum conforto, o m\u00e1ximo do luxo\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201c[Ele] viera diretamente de uma universidade europeia para ensinar na escolinha rural de um min\u00fasculo ponto perdido na imensidade deste pa\u00eds\u201d, ressaltou Frida Alexandr.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cA administra\u00e7\u00e3o da ICA se empenhava para a que a col\u00f4nia Philippson fosse bem-sucedida. Assim, procurou evitar alguns equ\u00edvocos ocorridos nas col\u00f4nias agr\u00edcolas da Argentina\u201d, diz Brumer.<\/p>\n<\/div>\n

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A soci\u00f3loga conta que Back \u201ctinha forma\u00e7\u00e3o em odontologia e havia estudado a l\u00edngua alem\u00e3 e o portugu\u00eas\u201d. \u201cPara preparar-se para ir para a col\u00f4nia, onde chegou em 1908, passou alguns meses em Portugal para aperfei\u00e7oar-se na l\u00edngua portuguesa\u201d, afirma.<\/p>\n<\/div>\n

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A escola instalada em Philippson era mista e ali tamb\u00e9m estudavam filhos de trabalhadores da estrada de ferro \u2014 eles viviam nas proximidades da col\u00f4nia.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Medo e esperan\u00e7a eram os sentimentos comuns \u00e0queles judeus que, oriundos de v\u00e1rias localidades do Leste Europeu, se reuniram na Bessar\u00e1bia, na parte que hoje pertence \u00e0 Rom\u00eania. Era come\u00e7o de 1903 e, de acordo com alguns pesquisadores, ali estavam 148 pessoas, de 38 fam\u00edli<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":429756,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-429755","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/chegada-de-europeus.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/429755","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=429755"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/429755\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/429756"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=429755"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=429755"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=429755"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}