{"id":433173,"date":"2023-09-30T06:50:07","date_gmt":"2023-09-30T09:50:07","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=433173"},"modified":"2023-09-30T06:50:07","modified_gmt":"2023-09-30T09:50:07","slug":"descobertas-arqueologicas-obrigam-portugal-a-rever-mito-sobre-escravidao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/descobertas-arqueologicas-obrigam-portugal-a-rever-mito-sobre-escravidao\/","title":{"rendered":"Descobertas arqueol\u00f3gicas obrigam Portugal a rever mito sobre escravid\u00e3o"},"content":{"rendered":"
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Equipe coordenada pelo arque\u00f3logo Rui Gomes Coelho, pesquisador na Universidade de Durham, na Inglaterra, encontrou vest\u00edgios de ocupa\u00e7\u00f5es, nos s\u00e9culos 16 e 17, de escravizados africanos na regi\u00e3o do Monte do Vale de Lachique, ao sul de Lisboa<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
Por: <\/span>Edison Veiga<\/span><\/p>\n
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As imagens que mais v\u00eam \u00e0 tona quando se pensa em africanos escravizados \u00e9 a do Brasil colonial, especialmente com as imensas planta\u00e7\u00f5es de cana e os engenhos. Faz sentido: estudos recentes estimam que foram trazidos da \u00c1frica para a col\u00f4nia estabelecida por Portugal no Novo Mundo pelo menos 5,8 milh\u00f5es de indiv\u00edduos escravizados entre os s\u00e9culos 16 e 19 \u2014 quase a metade do total de toda a Am\u00e9rica.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas o passado escravagista portugu\u00eas n\u00e3o se resume ao emprego de m\u00e3o-de-obra for\u00e7ada nas col\u00f4nias. Cada vez mais pesquisadores revelam que houve escravid\u00e3o africana tamb\u00e9m na metr\u00f3pole \u2014 ou seja, em Portugal \u2014 no mesmo per\u00edodo.<\/p>\n<\/div>\n

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Essa hist\u00f3ria vem sendo confirmada por escava\u00e7\u00f5es arqueol\u00f3gicas. No m\u00eas passado, a equipe coordenada pelo arque\u00f3logo Rui Gomes Coelho, pesquisador na Universidade de Durham, na Inglaterra, encontrou vest\u00edgios de ocupa\u00e7\u00f5es, nos s\u00e9culos 16 e 17, de escravizados africanos na regi\u00e3o do Monte do Vale de Lachique, ao sul de Lisboa.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cSabemos que durante esse per\u00edodo foram levadas muitas pessoas escravizadas para o sul de Portugal para trabalharem na agricultura e outras atividades, e ficaram em locais como esse monte\u201d, afirma Coelho, \u00e0 BBC News Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele conta que foram encontrados objetos “que permitem situar a constru\u00e7\u00e3o do monte no final do s\u00e9culo 15 ou in\u00edcio do 16”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Tamb\u00e9m descobrimos que antes desse per\u00edodo n\u00e3o existiu ocupa\u00e7\u00e3o permanente na \u00e1rea durante mais de mil anos, desde a \u00e9poca romana. Isto sugere que a regi\u00e3o s\u00f3 foi realmente ocupada a partir do final do s\u00e9culo 15”, conta.<\/p>\n<\/div>\n

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Em outras palavras, a ocupa\u00e7\u00e3o moderna da \u00e1rea se deve aos escravizados.<\/p>\n<\/div>\n

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“Esse \u00e9 um per\u00edodo em que o tr\u00e1fico de pessoas escravizadas para Portugal a partir da \u00c1frica Ocidental e Central foi bastante intenso”, comenta o arque\u00f3logo.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele ressalta que os vest\u00edgios ali encontrados confirmam relatos documentais que indicam que “\u00e1reas de mato” daquelas redondezas foram limpadas para o cultivo gra\u00e7as ao trabalho de escravizados.<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c9 inevit\u00e1vel pensarmos no que estava acontecendo nessa \u00e9poca em outras partes do Atl\u00e2ntico. Por exemplo, nas ilhas atl\u00e2nticas ou at\u00e9 no Brasil”, acrescenta ele.<\/p>\n<\/div>\n

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“Estamos perante um fen\u00f4meno de coloniza\u00e7\u00e3o, mas no interior da Europa.”<\/p>\n<\/div>\n

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Os objetos encontrados ali que remetem a esse passado escravagista ainda devem passar por an\u00e1lise e ser\u00e3o apresentados em um congresso de arqueologia marcado para novembro. Mas n\u00e3o \u00e9 a primeira vez que vest\u00edgios do tipo s\u00e3o encontrados em Portugal.<\/p>\n<\/div>\n

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Em 2009, outro grupo de pesquisadores descobriu 158 esqueletos de africanos na cidade de Lagos e estudos constataram que esses homens e mulheres sofriam de desnutri\u00e7\u00e3o, les\u00f5es e abusos f\u00edsicos graves.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Trabalho<\/picture><\/div>
Cada vez mais pesquisadores revelam que houve escravid\u00e3o africana tamb\u00e9m na metr\u00f3pole \u2014 ou seja, em Portugal \u2014 no per\u00edodo colonial<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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Uma longa hist\u00f3ria \u2014 ainda cheia de lacunas<\/h2>\n<\/div>\n
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“A hist\u00f3ria das popula\u00e7\u00f5es escravizadas e dos seus descendentes em Portugal \u00e9 uma hist\u00f3ria cada vez mais conhecida, nos seus tra\u00e7os gerais, pelos pesquisadores”, comenta Coelho.<\/p>\n<\/div>\n

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“No entanto, as experi\u00eancias de vida dessas pessoas est\u00e3o fora das grandes narrativas que d\u00e3o corpo ao estado-na\u00e7\u00e3o portugu\u00eas e \u00e0 imagina\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica da maioria dos portugueses.”<\/p>\n<\/div>\n

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Sim, esta \u00e9 uma lacuna. Para boa parte das pessoas, a escravid\u00e3o empreendida pelos portugueses ocorreu somente nas col\u00f4nias, como o Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

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Nas palavras de Coelho, essa situa\u00e7\u00e3o tem sido representada “como elementos exteriores, que foram assimiladas ou desapareceram de todo”.<\/p>\n<\/div>\n

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“A hist\u00f3ria da comunidade de origem africana no Vale do Sado [onde fica o monte escavado], onde trabalhamos, de um modo geral \u00e9 ainda representada dessa forma”, salienta ele.<\/p>\n<\/div>\n

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“A arqueologia permite que cheguemos \u00e0s experi\u00eancias dessas comunidades atrav\u00e9s das coisas mais banais, perdidas ou descartadas, atrav\u00e9s das quais podemos criticamente imaginar a gestualidade e os objetos de pessoas que viveram h\u00e1 centenas de anos, nas margens, longe dos documentos escritos.”<\/p>\n<\/div>\n

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Autor do livro ‘Cativos do Reino: a circula\u00e7\u00e3o de escravos entre Portugal e Brasil’, o historiador Renato Pinto Venancio, professor na Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) ressalta \u00e0 BBC News Brasil que as pesquisas arqueol\u00f3gicas que vem sendo feitas “s\u00e3o uma contribui\u00e7\u00e3o importante e complementam as pesquisas hist\u00f3ricas”.<\/p>\n<\/div>\n

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Em artigo in\u00e9dito cedido \u00e0 reportagem, o historiador Jorge Fonseca, autor do livro ‘Escravos e Senhores na Lisboa Quinhentista’ enfatiza que “a escravid\u00e3o, o regime mais extremo de explora\u00e7\u00e3o de um ser humano, em que uma das partes, o escravo, era propriedade da outra, o senhor, existiu em Portugal desde as \u00e9pocas mais remotas, mas intensificou-se com as viagens de com\u00e9rcio e conquista iniciadas no s\u00e9culo 15”.<\/p>\n<\/div>\n

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Venancio contextualiza bem essa situa\u00e7\u00e3o escravista de Portugal. Uma hist\u00f3ria que come\u00e7a muito antes do chamado “tr\u00e1fico negreiro”.<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c9 preciso lembrar que a Europa mediterr\u00e2nica, na Antiguidade, foi escravista. Durante a Idade M\u00e9dia, essa forma de trabalho declinou. Por\u00e9m, nas regi\u00f5es que hoje correspondem a Portugal e Espanha, esse decl\u00ednio foi atenuado em raz\u00e3o da reconquista, ou seja, das cruzadas internas contra os \u00e1rabes”, conta ele.<\/p>\n<\/div>\n

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“O Reino de Portugal, que surge no s\u00e9culo 12, teve a hist\u00f3ria marcada pela luta contra os mu\u00e7ulmanos. Os prisioneiros dessas guerras eram escravizados”, pontua. “No s\u00e9culo 15, essa popula\u00e7\u00e3o foi, inclusive, obrigada a ser batizada como crist\u00e3. Nesse mesmo s\u00e9culo, Portugal come\u00e7ou a construir um imenso imp\u00e9rio colonial, que deu origem ao tr\u00e1fico de escravos das regi\u00f5es africanas subsaarianas.”<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 a\u00ed que a escravid\u00e3o mais recente come\u00e7a. “\u00c9 poss\u00edvel afirmar que na pen\u00ednsula Ib\u00e9rica houve continuidade entre a escravid\u00e3o antiga e a moderna”, explica Venancio.<\/p>\n<\/div>\n

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O tema \u00e9 negligenciado at\u00e9 mesmo por obras basilares, como a enciclop\u00e9dia Hist\u00f3ria de Portugal, conhecida como “edi\u00e7\u00e3o monumental”, dirigida pelo historiador Jos\u00e9 Mattoso (1933-2023) e publicada pela primeira vez no in\u00edcio dos anos 1990 em oito volumes.<\/p>\n<\/div>\n

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Nas 1060 p\u00e1ginas dos dois tomos que abordam a \u00c9poca Moderna, apenas cinco s\u00e3o dedicadas \u00e0 escravid\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Bobos da corte e zool\u00f3gico humano<\/h2>\n<\/div>\n
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CR\u00c9DITO,<\/span>ARQUIVO PESSOAL\/ RUI GOMES COELHO<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n

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H\u00e1 uma importante diferen\u00e7a, se comparada ao Brasil colonial: os objetivos dessa m\u00e3o-de-obra for\u00e7ada.<\/p>\n<\/div>\n

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“Havia ‘escravid\u00e3o’ mas n\u00e3o havia \u2018sistema escravista'”, diz Venancio.<\/p>\n<\/div>\n

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“Esse \u00faltimo s\u00f3 existe quando a escravid\u00e3o \u00e9 estrutural, ou seja, quando a classe dominante precisa da escravid\u00e3o para se reproduzir social e economicamente. Por isso \u00e9 poss\u00edvel afirmar que, entre os s\u00e9culos 16 e 19, houve sistema escravista no Brasil, mas n\u00e3o em Portugal.”<\/p>\n<\/div>\n

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Fonseca explica que houve uma transforma\u00e7\u00e3o do escravismo antigo para o africano: “a simples pilhagem, processo medieval e guerreiro, foi substitu\u00edda pelo com\u00e9rcio na obten\u00e7\u00e3o de escravos”.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo as pesquisas de Venancio, l\u00e1 a escravid\u00e3o “foi de natureza dom\u00e9stica, e n\u00e3o rural, salvo em casos excepcionais”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Era marcada pela presen\u00e7a maior de escravas do que de escravos, um tra\u00e7o comum \u00e0 escravid\u00e3o dom\u00e9stica”, ressalta.<\/p>\n<\/div>\n

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Fonseca discorda desse ponto. “Foram utilizados em muitas atividades econ\u00f4micas [em Portugal], desde a agricultura e a guarda de gado, ao com\u00e9rcio, of\u00edcios industriais, transportes e trabalho dom\u00e9stico”, diz ele.<\/p>\n<\/div>\n

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“Os seus donos foram, al\u00e9m da nobreza e do clero, agricultores, mercadores, os artes\u00e3os mais pr\u00f3speros e muitos funcion\u00e1rios da coroa. A corte r\u00e9gia e a aristocracia empregaram-nos, al\u00e9m de mo\u00e7os de estrebaria e varredores do pa\u00e7o, como pajens e m\u00fasicos, em pequenas orquestras de instrumentos de sopro”, descreve.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo Venancio, “muitos portugueses tinham escravos como forma de ostenta\u00e7\u00e3o” e entre os s\u00e9culo 16 e 18, “os reis de Portugal tinham bobos da corte de origem africana”.<\/p>\n<\/div>\n

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D. Manuel I (1469-1521) chegou a dar um desses bobos da corte escravizados como presente para o papa Le\u00e3o 10 (1475-1521). Em seu texto, Fonseca conta que esse monarca determinou, em 1512, “que todos os navios com cativos africanos s\u00f3 pudessem desembarc\u00e1-los na cidade do Tejo, exceto quando o n\u00e3o conseguissem fazer por raz\u00f5es de for\u00e7a maior, como intemp\u00e9ries”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Quando chegavam ao porto, os mesmos eram retirados, avaliados para que fossem cobrados a vintena e o quarto da Coroa, e armazenados na Casa dos Escravos [\u2026]. Dela sa\u00edam para serem vendidos no pr\u00f3prio local, diretamente ao p\u00fablico ou por meio de corretores. Por vezes andavam em grupo, em preg\u00e3o, pela cidade”, relata.<\/p>\n<\/div>\n

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Fonseca acrescenta que, nos anos 1580, foi criado em Lisboa um \u00f3rg\u00e3o chamado Almoxarifado de Escravos.<\/p>\n<\/div>\n

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“A concentra\u00e7\u00e3o do com\u00e9rcio negreiro em Lisboa teve como consequ\u00eancia que a urbe se transformasse no maior centro de tr\u00e1fico e utiliza\u00e7\u00e3o de escravos do pa\u00eds e num dos maiores da pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, em paralelo com Sevilha, com a qual partilhou a met\u00e1fora do ‘tabuleiro de xadrez’, por nela se verem tantos habitantes negros como brancos”, escreve ele.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele explica, contudo, que a propor\u00e7\u00e3o estava longe de ser meio a meio, mas como os viajantes vinham de localidades em que quase n\u00e3o existiam negros, a presen\u00e7a destes lhes destacava aos olhos.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo o historiador Mattoso, em 1551 os negros escravizados eram 10% de uma popula\u00e7\u00e3o de 100 mil habitantes de Lisboa.<\/p>\n<\/div>\n

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“No s\u00e9culo 18, d. Maria I [(1734-1816)], caracterizada pela historiografia tradicional como \u2018a piedosa\u2019, colecionava seres humanos, africanos an\u00f5es, homens e mulheres, que serviam de bobos da corte”, conta Venancio.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ela tinha um pequeno zool\u00f3gico de seres humanos. Lembrar isso \u00e9 importante, principalmente na \u00e9poca atual, quando h\u00e1 grupos exaltando as virtudes dos antigo regime ou das monarquias.”<\/p>\n<\/div>\n

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\"Ilustra\u00e7\u00e3o<\/picture><\/div>
Ilustra\u00e7\u00e3o mostra como era um “navio negreiro”<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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Quantidade incerta<\/h2>\n<\/div>\n
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N\u00e3o \u00e9 tarefa simples chegar a um n\u00famero estimado de quantos foram os escravizados africanos levados a Portugal. Estudiosos costumam apresentar um n\u00famero que vai de 350 mil a 800 mil. Em sua enciclop\u00e9dia, Mattoso afirma que no s\u00e9culo 16 chegavam de 1,6 mil a 1,7 mil por ano.<\/p>\n<\/div>\n

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“A plataforma SlaveVoyages, fruto da reuni\u00e3o de institui\u00e7\u00f5es de v\u00e1rios pa\u00edses, estima para o conjunto da Europa o desembarque de entre 10 mil e 11 mil escravizados africanos entre 1501 e 1800”, diz Venancio.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas o pr\u00f3prio pesquisador lembra que a plataforma considera apenas a rela\u00e7\u00e3o direta \u00c1frica-Europa.<\/p>\n<\/div>\n

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“E h\u00e1 pesquisas mostrando que no s\u00e9culo 18 essa n\u00e3o era a principal forma de tr\u00e1fico para Portugal\u201d, detalha. \u201cCome\u00e7ava a haver o fen\u00f4meno de senhores que voltavam para a metr\u00f3pole levando consigo seus escravos dom\u00e9sticos.”<\/p>\n<\/div>\n

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Tamanha diferen\u00e7a num\u00e9rica refor\u00e7a a tese de como o assunto ainda \u00e9 mal-resolvido historicamente.<\/p>\n<\/div>\n

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“Isso mostra a necessidade de mais pesquisas. Acho 11 mil uma cifra muito baixa. J\u00e1 os n\u00fameros de 300 mil ou 800 mil me parecem exagerados”, diz o historiador.<\/p>\n<\/div>\n

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“Eventualmente tamb\u00e9m levavam escravos para aprender of\u00edcios e depois retornar ao Novo Mundo. Ent\u00e3o temos a quest\u00e3o dos escravos tempor\u00e1rios em Portugal. Como classific\u00e1-los: s\u00e3o coloniais ou metropolitanos?”, pergunta Venancio.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele diz que tamb\u00e9m h\u00e1 discrep\u00e2ncias geogr\u00e1ficas. “Quando falamos de escravid\u00e3o em Portugal da \u00e9poca moderna, estamos falando de Lisboa. Dependendo do per\u00edodo, a popula\u00e7\u00e3o escravizada ali variou entre 5% e 10% da popula\u00e7\u00e3o total. Nas demais localidades essa popula\u00e7\u00e3o dificilmente ultrapassava 1%. Na maioria das outras localidades, nem existia.”<\/p>\n<\/div>\n

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Ciente do estudo arqueol\u00f3gico recentemente realizado no Vale do Sado, Venancio ressaltou que “n\u00e3o por acaso a regi\u00e3o fica pr\u00f3xima a Lisboa”.<\/p>\n<\/div>\n

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O pesquisador conta que arquivos antigos registraram essa presen\u00e7a de escravizados em Portugal. Um exemplo s\u00e3o os documentos paroquiais em que certid\u00f5es de batismo e \u00f3bitos mencionavam a condi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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“Os documentos de arquivo s\u00e3o resultados das atividades das institui\u00e7\u00f5es”, comenta ele.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ora, na sociedade dividida em classes sociais, o que as elites mais fazem \u00e9 criar institui\u00e7\u00f5es para controlar os dominados, sendo esses \u00faltimos muito bem documentos.”<\/p>\n<\/div>\n

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Miscigena\u00e7\u00e3o e racismo<\/h2>\n<\/div>\n
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Venancio conta que, ao contr\u00e1rio do Brasil, Portugal n\u00e3o teve uma “lei \u00e1urea” para botar fim \u00e0 escravid\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ela entrou em decl\u00ednio na segunda metade do s\u00e9culo 18, ap\u00f3s a lei proibindo o tr\u00e1fico de escravos para o solo portugu\u00eas e por meio de uma lei do ‘livre ventre’, matriz de nossa lei do ventre livre, promulgada um s\u00e9culo mais tarde”, contextualiza.<\/p>\n<\/div>\n

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“N\u00e3o houve decreto abolindo a escravid\u00e3o em Portugal. Como n\u00e3o havia tr\u00e1fico atl\u00e2ntico e as crian\u00e7as nascidas iam sendo libertadas, a escravid\u00e3o foi se extinguindo lentamente.”<\/p>\n<\/div>\n

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Ele tamb\u00e9m ressalta que, diferentemente do que ocorreu em solo brasileiro, “n\u00e3o h\u00e1 vest\u00edgios de quilombos em Portugal”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Nem poderia haver, pois l\u00e1 a escravid\u00e3o em momento algum foi a base do sistema econ\u00f4mico”, justifica ele.<\/p>\n<\/div>\n

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“Mas havia fugas.”<\/p>\n<\/div>\n

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No seu livro ‘Cativos do Reino’ Venancio conta um pouco sobre essas perip\u00e9cias.<\/p>\n<\/div>\n

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“A malha de sustenta\u00e7\u00e3o dos fuj\u00f5es era complexa, incluindo os que preparavam a sa\u00edda do cativo da casa senhorial, os que concediam abrigo e os que forneciam alimentos ou dinheiro a eles”, explica o historiador.<\/p>\n<\/div>\n

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“A lei tamb\u00e9m determinava que os crist\u00e3os que colaborassem em fugas seriam degredados.”<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo o historiador, a principal rota de fuga era pelo mar.<\/p>\n<\/div>\n

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“O fuj\u00e3o procurava se passar por livre ou forro, se engajando no trabalho mar\u00edtimo. Mas isso era apenas um primeiro passo: \u00e0 medida que eram vistos como suspeitos nos navios mercantes, esses escravos fugiam para embarca\u00e7\u00f5es de cors\u00e1rios e piratas.”<\/p>\n<\/div>\n

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Venancio ressalta que “o n\u00famero de africanos e descendentes de africanos nessas embarca\u00e7\u00f5es era consider\u00e1vel”.<\/p>\n<\/div>\n

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“De certa forma, eles foram pioneiros da globaliza\u00e7\u00e3o: nasciam em regi\u00f5es da \u00c1frica Central, iam parar em Lisboa como escravos e terminavam a vida como piratas em navios no Caribe\u2026”<\/p>\n<\/div>\n

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Tudo indica que essa experi\u00eancia escravagista em Portugal tenha fortalecido o sentimento de racismo de parte da sociedade.<\/p>\n<\/div>\n

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Em conversa com a BBC News Brasil, o historiador Francisco Bethencourt, autor do livro ‘Racismos: das Cruzadas ao S\u00e9culo 20’ e professor do King\u2019s College de Londres, embora o preconceito racial seja anterior \u00e0 esse fen\u00f4meno, ele “foi refor\u00e7ado com o tr\u00e1fico de escravos”.<\/p>\n<\/div>\n

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De acordo com o historiador Fonseca, h\u00e1 registros de que muitos ex-escravos acabaram se fixando, no fim do s\u00e9culo 18, “em povoados isolados, situados mais a norte do Alentejo, no Vale do Sado, onde se reproduziram de forma endog\u00e2mica”. Exatamente onde as escava\u00e7\u00f5es da equipe de Coelho aconteceram.<\/p>\n<\/div>\n

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Evidentemente que tamb\u00e9m houve miscigena\u00e7\u00e3o na sociedade portuguesa, mas para o historiador, “n\u00e3o d\u00e1 para comparar com o que ocorreu no Brasil”. “Portugal desenvolveu uma tipologia racial pr\u00f3pria”, afirma. “Nos registros paroquiais de Lisboa, identifiquei termos como \u2018trigueiro\u2019 e at\u00e9 mesmo ‘emba\u00e7ado’. [Mas] \u00e9 preciso sublinhar que o percentual desse segmento era pequeno.”<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo ele, quando houve a migra\u00e7\u00e3o em massa de europeus ao Brasil no fim do s\u00e9culo 19 e in\u00edcio do s\u00e9culo 20, no contexto da substitui\u00e7\u00e3o da m\u00e3o-de-obra escravizada, estudos indicam que muitos descendentes de africanos que viviam em Lisboa se mudaram para c\u00e1.<\/p>\n<\/div>\n

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“Creio que a migra\u00e7\u00e3o em massa para o Brasil, no s\u00e9culo 19, foi um momento importante no apagamento da presen\u00e7a africana em Portugal”, ressalta ele.<\/p>\n<\/div>\n

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Nas escolas, um tema tabu<\/h2>\n<\/div>\n
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Toda essa hist\u00f3ria ainda fica em segundo plano nos livros escolares e no pr\u00f3prio imagin\u00e1rio comum dos portugueses.<\/p>\n<\/div>\n

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“H\u00e1 pouca educa\u00e7\u00e3o em Portugal em mat\u00e9ria de racismo”, acredita Bethencourt, admitindo que o cen\u00e1rio vem mudando nos \u00faltimos anos.<\/p>\n<\/div>\n

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“N\u00e3o s\u00f3 os historiadores portugueses parecem se preocupar pouco com a hist\u00f3ria da escravid\u00e3o no territ\u00f3rio europeu, o mesmo ocorre em outros pa\u00edses do continente. Parece haver uma difusa consci\u00eancia culpada da Europa em rela\u00e7\u00e3o ao seu passado”, argumenta Venancio.<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c9 comum esquecer que esse continente saqueou o mundo entre os s\u00e9culo 15 e 19.”<\/p>\n<\/div>\n

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Em 2018, as pesquisadoras Ana Paula Squinelo, Gl\u00f3ria Sol\u00e9 e Isabel Barca publicaram na revista acad\u00eamica Hist\u00f3ria & Ensino um artigo comparativo de como a escravid\u00e3o \u00e9 abordada em livros did\u00e1ticos portugueses e brasileiros.<\/p>\n<\/div>\n

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“No caso de Portugal averiguamos uma aus\u00eancia do tema nos livros did\u00e1ticos, seja do ponto de vista quantitativo ou da apresenta\u00e7\u00e3o e abordagem [\u2026]”, escrevem as pesquisadoras.<\/p>\n<\/div>\n

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A diferen\u00e7a come\u00e7a no per\u00edodo em que o assunto \u00e9 abordado \u2014 no Brasil, a escravid\u00e3o \u00e9 ensinada na 7\u00aa s\u00e9rie, enquanto em Portugal, na 8\u00aa.<\/p>\n<\/div>\n

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“Vale registrar que especificamente sobre o conceito escravid\u00e3o os conte\u00fados [em livros did\u00e1ticos portugueses] s\u00e3o diminutos, esparsos e dil\u00faidos entre as p\u00e1ginas [\u2026]”, afirma o artigo. “[\u2026] por vezes configuram-se em um, dois e\/ou tr\u00eas par\u00e1grafos.”<\/p>\n<\/div>\n

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As pesquisadoras trazem um exemplo do livro ‘Miss\u00e3o: Hist\u00f3ria’.<\/p>\n<\/div>\n

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Nele, as rela\u00e7\u00f5es entre portugueses e africanos s\u00e3o apresentadas como amistosas. Elas destacam um trecho que aponta a “pr\u00e1tica do com\u00e9rcio” como respons\u00e1vel pela “fixa\u00e7\u00e3o de alguns portugueses” no continente africano, “assim como o tr\u00e1fico de escravos levou muitos africanos para a Europa e a Am\u00e9rica (como escravos).”<\/p>\n<\/div>\n

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“Dessa forma desenvolveram-se interinflu\u00eancias culturais. A conviv\u00eancia (pac\u00edfica ou, no caso dos escravos, imposta) entre estes povos levou \u00e0 partilha de conhecimentos e pr\u00e1ticas, desenvolvendo-se um processo de acultura\u00e7\u00e3o que se fez sentir sobretudo nos dom\u00ednios da religi\u00e3o, da l\u00edngua e da cultura”, defende o livro did\u00e1tico, na p\u00e1gina 35.<\/p>\n<\/div>\n

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Na an\u00e1lise de Squinelo, Sol\u00e9 e Barca, “a narrativa did\u00e1tica em torno do conte\u00fado escravid\u00e3o” tende a justificar que o tr\u00e1fico de escravos foi a solu\u00e7\u00e3o encontrada “para suprir a demanda portuguesa nas propriedades do engenheiro a\u00e7ucareiro no Brasil”. Esta abordagem pode ser explicada com trecho do livro ‘Viagem na Hist\u00f3ria’.<\/p>\n<\/div>\n

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“A sua produ\u00e7\u00e3o [da cana] exigia muita m\u00e3o de obra, o que obrigou \u00e0 importa\u00e7\u00e3o de escravos negros da costa africana para trabalharem nos engenhos”, diz o texto did\u00e1tico. “Iniciou-se, dessa forma, um com\u00e9rcio regular entre os dois lados do Atl\u00e2ntico, envolvendo Portugal, a \u00c1frica e o Brasil, que se designa com\u00e9rcio triangular.”<\/p>\n<\/div>\n

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Para as pesquisadoras, os materiais did\u00e1ticos “eximem de certa forma a responsabilidade portuguesa no que concerne ao tr\u00e1fico de escravos ao afirmar que esta j\u00e1 era uma pr\u00e1tica entre os l\u00edderes tribais”.<\/p>\n<\/div>\n

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O ‘Viagem na Hist\u00f3ria’ diz que “na costa africana, estabeleceram-se rela\u00e7\u00f5es pac\u00edficas com os chefes locais, que favoreceram o desenvolvimento comercial e a fixa\u00e7\u00e3o dos portugueses, permitindo a assimila\u00e7\u00e3o m\u00fatua de alguns costumes”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Cabe ressaltar ainda que \u00e9 enfatizado o ‘deslocamento’ do negro como se houvesse sido um processo natural e n\u00e3o uma di\u00e1spora for\u00e7ada da \u00c1frica para o Brasil”, apontam as pesquisadoras, notando que a “narrativa did\u00e1tica refor\u00e7a ainda que tal ‘deslocamento’ promoveu processos de acultura\u00e7\u00e3o, movimentos interculturais e multiculturais, entre outros.<\/p>\n<\/div>\n

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‘Miss\u00e3o: Hist\u00f3ria’ usa uma figura estereotipada do carnaval brasileiro para ilustrar o resultado das trocas “pac\u00edficas” que mesclaram as culturas de europeus, ind\u00edgenas e negros.<\/p>\n<\/div>\n

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“Portugueses e africanos mantinham, em geral, rela\u00e7\u00f5es pac\u00edficas, principalmente com um car\u00e1ter comercial”, diz texto da p\u00e1gina 20 de ‘Viva a Hist\u00f3ria’.<\/p>\n<\/div>\n

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“N\u00e3o creio que entre a popula\u00e7\u00e3o portuguesa haja uma nega\u00e7\u00e3o da antiga presen\u00e7a de escravizados africanos em Portugal. O que existe \u00e9 talvez um desconhecimento sobre a escala dessa presen\u00e7a e a nega\u00e7\u00e3o do desenvolvimento de rela\u00e7\u00f5es sociais no interior do pa\u00eds fortemente influenciadas pelo colonialismo”, comenta o arque\u00f3logo Coelho.<\/p>\n<\/div>\n

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“Conhecemos pouco ainda sobre como a chegada de pessoas escravizadas, de forma t\u00e3o intensa, a partir do s\u00e9culo 16, transformou o valor do trabalho, ajudou a consolidar o latif\u00fandio, e influenciou a pr\u00f3pria forma\u00e7\u00e3o das comunidades camponesas no sul de Portugal”, enumera.<\/p>\n<\/div>\n

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“A dureza das experi\u00eancias de vida, mas tamb\u00e9m de luta e resist\u00eancia do povo alentejano convergem e se entrela\u00e7am com as experi\u00eancias dos ancestrais escravizados e seus descendentes. Com este projeto queremos encorajar a sociedade a pensar sobre isso.”<\/p>\n<\/div>\n

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“\u00c9 preciso ter cuidado na apresenta\u00e7\u00e3o desse tema, de qualquer forma. A escravid\u00e3o nunca foi a base do sistema socioecon\u00f4mico de Portugal, ent\u00e3o h\u00e1 o risco de mistifica\u00e7\u00f5es a respeito dessa experi\u00eancia hist\u00f3rica”, relativiza Venancio.<\/p>\n<\/div>\n

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No entanto, o historiador argumenta que “o fato de a escravid\u00e3o n\u00e3o ter sido economicamente relevante em Portugal” n\u00e3o \u00e9 motivo para “ignorar esse fen\u00f4meno”.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele afirma que estudos apontam que “mesmo em situa\u00e7\u00e3o de minorias, os africanos de Portugal, principalmente de Lisboa, lutaram por manter suas tradi\u00e7\u00f5es culturais e espirituais”.<\/p>\n<\/div>\n

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E “mesmo massacrados”, eles “n\u00e3o desistiram de lutar por suas cren\u00e7as”. “S\u00e3o exemplos para a humanidade e n\u00e3o podem ser esquecidos”, ressalta o historiador.<\/p>\n<\/div>\n

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Pr\u00f3ximos passos<\/h2>\n<\/div>\n
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O arque\u00f3logo Rui Gomes Coelho conta que nos pr\u00f3ximos meses todo o material coletado ser\u00e1 analisado.<\/p>\n<\/div>\n

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Os cientistas tamb\u00e9m devem se ater a amostras ambientais.<\/p>\n<\/div>\n

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“Temos duas colegas no projeto que recolheram sedimentos no rio Sado e agora ir\u00e3o analis\u00e1-los para encontrar vest\u00edgios de p\u00f3len e outros dados que nos permitam fazer uma hist\u00f3ria ambiental da regi\u00e3o”, diz ele.<\/p>\n<\/div>\n

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“N\u00f3s sabemos que o colonialismo e a escravid\u00e3o causaram grandes altera\u00e7\u00f5es ambientais por todo o mundo. Mas como \u00e9 que isso se materializou especificamente nesta regi\u00e3o? Que plantas desapareceram e foram introduzidas nessa \u00e9poca? Com que ritmo se espalharam? Essas s\u00e3o quest\u00f5es a que estamos tentando dar resposta”, explica.<\/p>\n<\/div>\n

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O material biol\u00f3gico ser\u00e1 comparado com o encontrado em Guin\u00e9-Bissau, na \u00c1frica.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

N\u00e3o \u00e9 tarefa simples chegar a um n\u00famero estimado de quantos foram os escravizados africanos levados a Portugal. Estudiosos costumam apresentar um n\u00famero que vai de 350 mil a 800 mil. Em sua enciclop\u00e9dia, Mattoso afirma que no s\u00e9culo 16 chegavam de 1,6 mil a 1,7 mil<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":433174,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-433173","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/navio-negreiro1.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/433173","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=433173"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/433173\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/433174"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=433173"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=433173"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=433173"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}