{"id":434320,"date":"2023-10-12T16:43:45","date_gmt":"2023-10-12T19:43:45","guid":{"rendered":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/?p=434320"},"modified":"2023-10-12T16:43:45","modified_gmt":"2023-10-12T19:43:45","slug":"dia-das-criancas-como-a-ideia-de-infancia-mudou-ao-longo-do-tempo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/dia-das-criancas-como-a-ideia-de-infancia-mudou-ao-longo-do-tempo\/","title":{"rendered":"Dia das Crian\u00e7as: como a ideia de inf\u00e2ncia mudou ao longo do tempo"},"content":{"rendered":"
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\"Crian\u00e7as<\/picture><\/div>
Crian\u00e7as em escola no Rio, em 1958: segundo pesquisadores, institui\u00e7\u00f5es do Estado Moderno delimitaram o espa\u00e7o destinado \u00e0 inf\u00e2ncia<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
Por: <\/span>Edison Veiga<\/span><\/section>\n
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O historiador franc\u00eas Philippe Ari\u00e8s (1914-1984) nunca foi uma unanimidade. Mas as ideias contidas em seu livro\u00a0Hist\u00f3ria Social da Crian\u00e7a e da Fam\u00edlia<\/i>, de 1960, s\u00e3o at\u00e9 hoje refer\u00eancia para estudiosos da\u00a0inf\u00e2ncia<\/a>, principalmente pelas hip\u00f3teses bastante interessantes sobre a evolu\u00e7\u00e3o da maneira como as crian\u00e7as s\u00e3o encaradas pela sociedade – que celebra, no Brasil pelo menos, o\u00a0Dia das Crian\u00e7as em 12 de outubro<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo o livro, at\u00e9 o come\u00e7o da Idade Moderna, o mundo ocidental n\u00e3o dispensava tratamento especial para os mais novos, vistos como miniadultos. A partir de documentos antigos, principalmente\u00a0pinturas medievais<\/a>, Ari\u00e8s conclui que a inf\u00e2ncia n\u00e3o era vista como uma fase espec\u00edfica da vida.<\/p>\n<\/div>\n

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Por isso, quadros mostram crian\u00e7as vestidas como pessoas em miniatura e, ainda de acordo com o autor, desde os primeiros anos da inf\u00e2ncia havia uma conviv\u00eancia constante com o mundo dos adultos, o que inclu\u00eda\u00a0jogos<\/a>, instrumentos, trabalho e at\u00e9 mesmo exposi\u00e7\u00e3o \u00e0 sexualidade.<\/p>\n<\/div>\n

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Ari\u00e8s tamb\u00e9m diz, baseando-se no fato da raridade de t\u00famulos dedicados a crian\u00e7as no per\u00edodo, embora fosse grande a mortalidade infantil, que essa banaliza\u00e7\u00e3o da morte nos primeiros anos de vida acabou provocando uma total aus\u00eancia de v\u00ednculos de amor familiar.<\/p>\n<\/div>\n

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Em outras palavras, era como se n\u00e3o valesse a pena investir tanto esfor\u00e7o e afeto \u00e0s crian\u00e7as, diante da incerteza de sua pr\u00f3pria sobreviv\u00eancia.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cO conceito de inf\u00e2ncia foi atribu\u00eddo ao historiador Ari\u00e8s. No entanto, outros pesquisadores, como [o historiador americano] Peter Stearns, em sua obra\u00a0A Inf\u00e2ncia<\/i> [de 2006], questionam tal ideia\u201d, afirma \u00e0 BBC News Brasil a pedagoga Maria Angela Barbato Carneiro, professora na Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo (PUC-SP).<\/p>\n<\/div>\n

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Ela afirma que, se \u201co conceito de inf\u00e2ncia est\u00e1 relacionado ao papel que a crian\u00e7a ocupa na sociedade\u201d e n\u00e3o h\u00e1 registros sobre isso anteriores ao historiador franc\u00eas, \u201catribui-se a ele os primeiros estudos sobre ela\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cNa sociedade medieval [\u2026] o sentimento da inf\u00e2ncia n\u00e3o existia \u2014 o que n\u00e3o quer dizer que as crian\u00e7as fossem negligenciadas, abandonadas ou desprezadas\u201d, diz Ari\u00e8s, no livro. \u201cO sentimento da inf\u00e2ncia n\u00e3o significa o mesmo que afei\u00e7\u00e3o pelas crian\u00e7as: corresponde \u00e0 consci\u00eancia da particularidade infantil, essa particularidade que distingue essencialmente a crian\u00e7a do adulto, mesmo jovem. Essa consci\u00eancia n\u00e3o existia.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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\"Menino<\/picture><\/div>
Balan\u00e7o em pra\u00e7a de Botafogo, no Rio, em 1966<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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Na arte<\/h2>\n<\/div>\n
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\u201cAt\u00e9 por volta do s\u00e9culo 12, a arte medieval desconhecia a inf\u00e2ncia ou n\u00e3o tentava represent\u00e1-la. \u00c9 dif\u00edcil crer que essa aus\u00eancia se devesse \u00e0 incompet\u00eancia ou \u00e0 falta de habilidade. \u00c9 mais prov\u00e1vel que n\u00e3o houvesse lugar para a inf\u00e2ncia nesse mundo\u201d, pontua Ari\u00e8s.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele observa que as crian\u00e7as eram pintadas com deforma\u00e7\u00f5es, como se fossem r\u00e9plicas menores de adultos. E cita uma ilustra\u00e7\u00e3o que consta de evangeli\u00e1rio feito por volta do ano 1000, no Sacro-Imp\u00e9rio Romano Germ\u00e2nico.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cO tema \u00e9 a cena do Evangelho em que Jesus pede que se deixe vir a ele as criancinhas [\u2026]. Ora, o miniaturista agrupou em torno de Jesus oito verdadeiros homens, sem nenhuma das caracter\u00edsticas da inf\u00e2ncia: eles foram simplesmente reproduzidos numa escala menor. Apenas seu tamanho os distingue dos adultos.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Descrevendo outra obra, Ari\u00e8s lembra que \u201co pintor n\u00e3o hesitava em dar \u00e0 nudez das crian\u00e7as, nos rar\u00edssimos casos em que era exposta, a musculatura do adulto: assim, no livro de salmos de S\u00e3o Lu\u00eds de Leyde, datado do fim do s\u00e9culo 12 ou do in\u00edcio do 13, Ismael, pouco depois de seu nascimento, tem os m\u00fasculos abdominais e peitorais de um homem.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Ele defende que essa ideia da inf\u00e2ncia como um per\u00edodo pr\u00f3prio da vida havia se perdido com a romaniza\u00e7\u00e3o do mundo, na Idade M\u00e9dia. E s\u00f3 seria recuperada com o fim dessa fase hist\u00f3rica.<\/p>\n<\/div>\n

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A partir do s\u00e9culo 13, ele nota o reaparecimento de figuras infantis, mas ainda ligadas ao religioso \u2014 ou seja, n\u00e3o crian\u00e7as exatamente, mas anjos, em que \u201cos artistas sublinhariam com afeta\u00e7\u00e3o os tra\u00e7os redondos e graciosos \u2014 e um tanto efeminados \u2014 dos meninos mal sa\u00eddos da inf\u00e2ncia\u201d. \u201cJ\u00e1 estamos longe dos adultos em escala reduzida [\u2026]\u201d, comenta.<\/p>\n<\/div>\n

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O historiador notou que a crian\u00e7a s\u00f3 come\u00e7a a protagonizar retratos j\u00e1 no s\u00e9culo 15, mas ainda assim com trajes de adulto.<\/p>\n<\/div>\n

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Em ef\u00edgies funer\u00e1rias, a situa\u00e7\u00e3o encontrada pelo pesquisador foi ainda mais tardia: remonta ao s\u00e9culo 16 a presen\u00e7a de imagens alusivas a crian\u00e7as mortas. \u201cNingu\u00e9m pensava em conservar o retrato de uma crian\u00e7a que tivesse sobrevivido e se tornado adulta ou que tivesse morrido pequena\u201d, explica ele. \u201cNo primeiro caso, a inf\u00e2ncia era apenas uma fase sem import\u00e2ncia, que n\u00e3o fazia sentido fixar na lembran\u00e7a; no segundo, o da crian\u00e7a morta, n\u00e3o se considerava que essa coisinha desaparecida t\u00e3o cedo fosse digna de lembran\u00e7a: havia tantas crian\u00e7as, cuja sobreviv\u00eancia era t\u00e3o problem\u00e1tica.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cO sentimento de que se faziam v\u00e1rias crian\u00e7as para conservar apenas algumas era e durante muito tempo permaneceu muito forte\u201d, afirma. Ele se baseou em relatos que traziam hist\u00f3rias como a de uma mulher, no s\u00e9culo 17, que estava nervosa por dar \u00e0 luz ao sexto filho e era consolada por uma vizinha que lhe lembrava: \u201cantes que eles te possam causar muitos problemas, tu ter\u00e1s perdido a metade\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cAs pessoas n\u00e3o se podiam apegar muito a algo que era considerado uma perda eventual\u201d, diz Ari\u00e8s.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele conta que muitas fam\u00edlias optavam, inclusive, por retardar em alguns anos o batismo dos filhos. E isto fazia com que n\u00e3o houvesse a necessidade dos ritos crist\u00e3os do enterro. \u201cConsta que durante muito tempo se conservou no Pa\u00eds Basco o h\u00e1bito de enterrar em casa, no jardim, a crian\u00e7a morta sem batismo\u201d, aponta ele. \u201c[\u2026] ser\u00e1 que simplesmente as crian\u00e7as mortas muito cedo eram enterradas em qualquer lugar, como hoje se enterra um animal dom\u00e9stico, um gato ou um cachorro?\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Havia ent\u00e3o quem ainda entendesse as crian\u00e7as como um ser marginal, que ainda n\u00e3o haviam se inserido completamente na vida. Por esse entendimento, bastava a crian\u00e7a superar esses primeiros anos, cuja sobreviv\u00eancia era mais dif\u00edcil, para logo ser considerada parte do mundo dos adultos.<\/p>\n<\/div>\n

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\"\u2018As<\/picture><\/div>
Crian\u00e7as como miniadultos: quadro \u2018As Meninas\u2019, de Vel\u00e1zquez, \u00e9 um exemplo trazido pela pedagoga Maria Angela Carneiro<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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Sexualidade<\/h2>\n<\/div>\n
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Outro ponto curioso abordado pelo historiador franc\u00eas diz respeito \u00e0 sexualidade \u2014 ou como esta era tratada em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s crian\u00e7as. Para isso, ele utiliza como fonte o di\u00e1rio do m\u00e9dico de Henrique 4\u00ba (1553-1610), rei da Fran\u00e7a, especialmente as anota\u00e7\u00f5es sobre fatos corriqueiros do filho do monarca, o futuro rei Lu\u00eds 13 (1601-1643).<\/p>\n<\/div>\n

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Quando o menino tinha menos de 1 ano de vida, o m\u00e9dico escreveu: \u201cEle d\u00e1 gargalhadas quando sua ama lhe sacode o p\u00eanis com a ponta dos dedos\u201d. E, mais tarde, relata que Lu\u00eds passa a exibir seu \u00f3rg\u00e3o sexual sempre que avista um criado.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cMuito alegre, ele manda que todos lhe beijem o p\u00eanis\u201d, relatou o m\u00e9dico, quando o herdeiro tinha 1 ano de idade. Alguns meses depois, quando ficou arranjado seu futuro casamento com a infanta da Espanha, ele passaria a colocar a m\u00e3o em seu p\u00eanis sempre que os adultos lhe perguntavam \u201conde est\u00e1 o benzinho da infanta?\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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A julgar pelos relatos, todas essas brincadeiras de cunho sexual eram encaradas com naturalidade, nunca com reprova\u00e7\u00e3o. Aos quatro anos, conforme o di\u00e1rio, ele j\u00e1 havia aprendido, na teoria, como ocorria o ato sexual.<\/p>\n<\/div>\n

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Espa\u00e7o da inf\u00e2ncia<\/h2>\n<\/div>\n
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\"Crian\u00e7as<\/picture><\/div>
Crian\u00e7as brincam no Jardim do M\u00e9ier, no Rio, em foto de 1970<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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Mas Ari\u00e8s nota que a partir do s\u00e9culo 16 \u00e9 poss\u00edvel verificar um movimento de inclus\u00e3o da crian\u00e7a, sem respeitar suas diferen\u00e7as, ao mundo dos adultos. Primeiro, como um divertimento. O fil\u00f3sofo Montaigne (1533-1592) escreveu, sobre o gosto pelo pitoresco e a gra\u00e7a dos pequeninos, que com eles era poss\u00edvel se divertir \u201cpara nosso passatempo, assim como nos divertimos com os macacos\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cEsse sentimento podia muito bem se acomodar \u00e0 indiferen\u00e7a com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 personalidade essencial e definitiva da crian\u00e7a, a alma imortal\u201d, diz Ari\u00e8s.<\/p>\n<\/div>\n

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O historiador nota que a partir do s\u00e9culo 17 a crian\u00e7a come\u00e7a a protagonizar retratos de fam\u00edlia. Na mesma \u00e9poca, a inf\u00e2ncia passa a ser entendida como uma fase da vida.<\/p>\n<\/div>\n

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Essa defini\u00e7\u00e3o vai ficando mais intensa \u00e0 medida que a sociedade moderna se organiza. As rotinas de trabalho, dentro do contexto industrial, acabam por criar uma divis\u00e3o mais clara entre o espa\u00e7o das crian\u00e7as \u2014 ainda muito novas, impossibilitadas ao trabalho \u2014 e o espa\u00e7o dos adultos \u2014 no qual, claro, estavam inclu\u00eddas as crian\u00e7as um pouco mais velhas, que tamb\u00e9m trabalhavam.<\/p>\n<\/div>\n

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E a educa\u00e7\u00e3o escolar come\u00e7a a tomar a forma como a conhecemos \u2014 s\u00e3o nas escolas que as crian\u00e7as t\u00eam seu espa\u00e7o e, cada vez mais, passam a ser tratadas com o respeito devido \u00e0 inf\u00e2ncia.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cN\u00e3o saberia dizer se o conceito de inf\u00e2ncia acompanhou o pr\u00f3prio conceito de ensino como entendemos hoje mas, de fato, sempre foi um processo que envolveu ensino e aprendizagem\u201d, comenta a professora Carneiro. \u201cA escolariza\u00e7\u00e3o assume um papel importante a partir da Reforma Protestante, quando surgem as escolas da igreja onde poderiam aprender a ler a B\u00edblia, porque antes eram privil\u00e9gio da elite e da igreja.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Ela lembra, contudo, que as crian\u00e7as, \u201cde fato tiveram seu lugar\u201d no mundo a partir da Declara\u00e7\u00e3o dos Direitos da Crian\u00e7a, documento criado pela Organiza\u00e7\u00e3o nas Na\u00e7\u00f5es Unidas (ONU) em 1959. \u201c\u00c9 algo bastante recente e, mesmo assim, pouco respeitado\u201d, diz.<\/p>\n<\/div>\n

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Doutor em educa\u00e7\u00e3o, arte e hist\u00f3ria da cultura e professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie, \u00cdtalo Francisco Curcio concorda com a ideia de que \u201co conceito de inf\u00e2ncia, como assimilamos hoje\u201d, tenha surgido com a modernidade, \u201cn\u00e3o por coincid\u00eancia, paralelamente ao novo modelo de produ\u00e7\u00e3o, surgido com a chamada primeira Revolu\u00e7\u00e3o Industrial\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cAt\u00e9 ent\u00e3o [\u2026], o ser humano era visto e entendido socialmente num modelo de dois segmentos, o do \u2018pr\u00e9-adulto\u2019, ou crian\u00e7a; e o do adulto\u201d, diz ele, \u00e0 BBC News Brasil. \u201cMais precisamos, o segmento antes da capacidade de procria\u00e7\u00e3o e o segmento a partir da capacidade de procria\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Crian\u00e7as<\/picture><\/div>
Crian\u00e7as brincam de dan\u00e7a das cadeiras, em evento no Rio, em 1970<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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Curcio sintetiza: embora o conceito de inf\u00e2ncia existisse, de forma subliminar, desde a origem da humanidade, \u201csomente a partir do fim do s\u00e9culo 17 ele \u00e9 efetivamente assimilado como uma fase do desenvolvimento da pessoa humana\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cMais precisamente, a partir do s\u00e9culo 18, especialmente no meio crist\u00e3o, passou-se a ver o ser humano, nos seus primeiros 10 anos de vida, como um tempo de crescimento n\u00e3o somente f\u00edsico mas tamb\u00e9m intelectual, cultural e espiritual\u201d, afirma ele.<\/p>\n<\/div>\n

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A historiadora da educa\u00e7\u00e3o e psic\u00f3loga Maria Cristina Soares de Gouv\u00eaa, professora na Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) tamb\u00e9m situa a era moderna como o marco do surgimento da ideia de inf\u00e2ncia. \u201cVeio mais ou menos com as mudan\u00e7as advindas do que a gente chama de modernidade\u201d, diz ela, \u00e0 BBC News Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

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Isto porque a funda\u00e7\u00e3o do Estado moderno implicou na \u201cnecessidade de constru\u00e7\u00e3o de uma ordem social ligada ao Estado, em que sujeitos n\u00e3o obedecessem mais apenas a disputas entre nobres\u201d. Segundo ela, como era preciso desenvolver indiv\u00edduos \u201ccapazes de controlar a si mesmos\u201d dentro dos princ\u00edpios da \u201ccivilidade\u201d, o momento para essa forma\u00e7\u00e3o passou a ser a inf\u00e2ncia.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cNa virada do s\u00e9culo 16 surge uma s\u00e9rie de tratados, manuais de conduta, de educa\u00e7\u00e3o moral, tudo ensinando como educar os filhos ainda no ambiente dom\u00e9stico. Ao mesmo tempo, se expandem as escolas, ainda restritas \u00e0s elites\u201d, afirma a psic\u00f3loga. \u201cA escola d\u00e1 nova visibilidade \u00e0 crian\u00e7a, cuja forma\u00e7\u00e3o passa a ser entendida como fun\u00e7\u00e3o do Estado.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 quando gradualmente come\u00e7a a existir um momento determinado em que a crian\u00e7a \u201cn\u00e3o \u00e9 produtiva\u201d porque \u201ctodo o investimento \u00e9 voltado para sua escolariza\u00e7\u00e3o\u201d. \u201cA crian\u00e7a, inicialmente de 8 a 12 anos, ganha uma nova fun\u00e7\u00e3o social: a fun\u00e7\u00e3o de aluno inserido na escola. Este \u00e9 o modelo de inf\u00e2ncia que se constitui com a decad\u00eancia do modelo da sociedade medieval\u201d, diz ela.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Desfile<\/picture><\/div>
Desfile de bonecas ocorrido no centro do Rio em 1962<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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Legado e controv\u00e9rsias<\/h2>\n<\/div>\n
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Gouv\u00eaa lembra que o principal m\u00e9rito da obra de Ari\u00e8s est\u00e1 no papel de fundamentar o conceito de inf\u00e2ncia.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cEle entendia que havia [no passado] uma indiferen\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s crian\u00e7as, um sentimento de indistin\u00e7\u00e3o entre inf\u00e2ncia e idade adulta. E uma certa indiferen\u00e7a afetiva, ligada \u00e0 alta mortalidade e \u00e0s condi\u00e7\u00f5es de vida\u201d, comenta ela. \u201cPara ele, as crian\u00e7as eram tratadas como pequenos adultos.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Gouv\u00eaa acrescenta que \u201cas pesquisas dele foram muito importantes porque ele foi o primeiro a trazer visibilidade para a hist\u00f3ria e para as ci\u00eancias sociais acerca da quest\u00e3o da inf\u00e2ncia\u201d. \u201cA inf\u00e2ncia at\u00e9 ent\u00e3o era entendida como tema restrito \u00e0 psicologia e \u00e0 pedagogia ou \u00e0 pediatria. Ele trouxe a ideia da inf\u00e2ncia e o sujeito crian\u00e7a para o interior do campo hist\u00f3ria. Ele historicizou a no\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea que temos da inf\u00e2ncia.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Se o pioneirismo de Ari\u00e8s \u00e9 amplamente reconhecido, tamb\u00e9m n\u00e3o faltam cr\u00edticas ao seu modo de teorizar a quest\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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A psic\u00f3loga Gouv\u00eaa lembra que a pesquisa do franc\u00eas foi \u201cmuito original\u201d na utiliza\u00e7\u00e3o de l\u00e1pides, pinturas de \u00e9poca, cartas e tudo o mais que ele foi levantando, \u201cj\u00e1 que a crian\u00e7a n\u00e3o aparecia claramente nos discursos oficiais, ent\u00e3o ele foi procurando tra\u00e7os do infantil nas produ\u00e7\u00f5es culturais\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Por outro lado, isto limitou seu alcance. \u201cAo pesquisar pinturas, ele s\u00f3 teve acesso a crian\u00e7as nobres da Idade M\u00e9dia e n\u00e3o a crian\u00e7a concreta. E essa crian\u00e7a nobre era retratada como um pequeno adulto porque, historiadores da \u00e9poca v\u00e3o dizer, naquela \u00e9poca a pintura n\u00e3o retratava o sujeito, mas a posi\u00e7\u00e3o social\u201d, diz a professora. \u201cEra preciso ent\u00e3o retratar o herdeiro do trono, por exemplo, da\u00ed essa posi\u00e7\u00e3o do adulto.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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\"Meninas<\/picture><\/div>
Meninas jogam ludo, em foto de 1975<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n
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Outra hip\u00f3tese aventada por ela \u00e9 de que, naquele tempo em que as telas precisavam de uma observa\u00e7\u00e3o do artista, \u201ca crian\u00e7a n\u00e3o apareceria porque era dif\u00edcil retrat\u00e1-las, dif\u00edcil que ela ficasse parada por horas\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cE pesquisas posteriores j\u00e1 mostraram que, mesmo com a alta taxa de mortalidade, isso n\u00e3o significaria que os pais tratassem os filhos com indiferen\u00e7a. H\u00e1 cartas em que eles expressavam a tristeza pela perda dos filhos, o v\u00ednculo afetivo, etc.\u201d, diz Gouv\u00eaa.<\/p>\n<\/div>\n

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Carneiro lembra ainda que a \u201caus\u00eancia de quaisquer tipos de representa\u00e7\u00e3o referente \u00e0s crian\u00e7as\u201d era menos por um entendimento do papel delas e mais \u201cporque elas viviam pouco, morriam cedo\u201d. \u201cImagine os povos n\u00f4mades carregando os pequenos\u201d, exemplifica. \u201cA sobreviv\u00eancia era dif\u00edcil para os adultos devido \u00e0s adversidades, imagine para as crian\u00e7as.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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O historiador Stearns, por exemplo, defende que a parca documenta\u00e7\u00e3o sobre crian\u00e7as do passado \u00e9 decorrente do fato de que as descri\u00e7\u00f5es das mesmas dependiam do ponto de vista dos adultos. \u201cNa minha opini\u00e3o, a inf\u00e2ncia sempre existiu, mas n\u00e3o temos dados suficientes para estud\u00e1-la melhor nos diferentes contextos e \u00e9pocas\u201d, completa a professora.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cSe por um lado, foram poucos os dados encontrados sobre as crian\u00e7as, em algumas sociedades elas trabalhavam ajudando os adultos e participando de ritos de inicia\u00e7\u00e3o\u201d, comenta a professora Carneiro.<\/p>\n<\/div>\n

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Ela ressalta, contudo, que o Ari\u00e8s precisa ser entendido \u201cdentro de uma sociedade ocidental europeia\u201d e, deste ponto de vista, considerando a \u00e9poca analisada, \u201cele est\u00e1 correto\u201d. \u201cN\u00e3o podemos falar o mesmo de sociedades sul-africanas ou ind\u00edgenas sul-americanos, porque as realidades eram outras\u201d, afirma Carneiro.<\/p>\n<\/div>\n

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A psic\u00f3loga Gouv\u00eaa acrescenta ainda que \u00e9 preciso ter em mente a diferen\u00e7a entre crian\u00e7a e inf\u00e2ncia. O primeiro termo \u00e9 carregado de universalidade: significa sujeito de pouca idade. \u201cJ\u00e1 inf\u00e2ncia \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o social que age sobre esses sujeitos. Ou seja: a crian\u00e7a \u00e9 criada de acordo com o modelo social de inf\u00e2ncia de sua sociedade, de sua cultura\u201d, contextualiza.<\/p>\n<\/div>\n

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Etimologicamente, a palavra inf\u00e2ncia vem do latim, da combina\u00e7\u00e3o de um prefixo de nega\u00e7\u00e3o com um substantivo que significa \u201cfalante\u201d. \u201cInf\u00e2ncia poderia ser entendia literalmente como \u2018algu\u00e9m sem fala\u2019, ou que n\u00e3o sabe falar. Sem confundir, por\u00e9m, com o significado de mudo. Entende-se por mudo quem n\u00e3o consegue falar, o que \u00e9 diferente de n\u00e3o saber falar\u201d, define Curcio.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Segundo o livro, at\u00e9 o come\u00e7o da Idade Moderna, o mundo ocidental n\u00e3o dispensava tratamento especial para os mais novos, vistos como miniadultos. A partir de documentos antigos, principalmente\u00a0pinturas medievais, Ari\u00e8s conclui que a inf\u00e2ncia n\u00e3o era vista como um<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":434321,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-434320","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-municipios"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/criancas-na-escola-preto.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/434320","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=434320"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/434320\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/434321"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=434320"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=434320"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaopopular.net\/jornal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=434320"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}